简恩承发稿：《梅松先生文集》是珍贵文献 - 中华简氏网

梅松先生几十年专注中华简氏，搜集宗族古今相关资料，用心规划天下简氏大同宏伟蓝图，具体到《简氏通志》十二部，全国简姓88字统派，身体力行，付诸实践，不遗余力，鞠躬尽瘁。先生一生为宗族沥尽心血，除在行动中充分体现，他的思想精华，智慧结晶，阅历经验，品德展示，远见卓识，毅力风度，在他的演讲、交谈、文章、题词、书法等等方面，都金光闪烁，留痕人间。这些都是我们简氏宗族的宝贵财富，但是，若不搜集成著，天长日久，必成散轶，痛哉惜也！经过举族一体共识，团结齐心，捐助订阅，出智力，供资料，优势互补，形成合力，斌全主编掌鼎，贵琰主任挂帅，一鼓作气，乘势而上，编著出版发行《文集》，其意义远不止于纪念先贤简梅松先生。《文集》成功问世，既能以梅松先生垂范世代简氏宗亲，启迪后人聪明智慧，更能激励当代简氏乘习近平新时代盛世之势，效仿梅松先生爱国爱宗族，为圆中国梦实现第二个一百年奋斗目标，实现天下简氏大同，做出更多贡献。可见，《文集》既有典籍引领的现实意义，更有影响深远的历史意义。因此，我认为《文集》实际是一部珍贵文献。

文献（拼音wén xiàn），汉语词语，意思为有历史意义或研究价值的图书、期刊、典章。出自《论语·八佾》。据此定义，《文集》是珍贵文献名副其实。《文集》所载，都是梅松先生亲笔所书，亲口所述，亲身所历，亲自总结，篇篇章章之汇集。春秋轮回，时代更迭，《文集》对于我们家族文化的传承和研究，其历史意义，其研究价值是无法估量的。

先生爱国是从“简”字开始的。我们姓简，一般人就知道父亲姓简，祖父姓简，生于简家才姓简，而不究其源于何处、何时。我以往就是这样。有一句很自豪的话，我们是炎黄子孙，为什么是炎黄子孙就自豪？因为炎黄是华夏文明始祖，是中华民族的象征，炎黄子孙，就是中华儿女，是中国人！中国，是我们的祖国！显然，姓不是孤立的单纯的一个符号，而是与国密切关联的。“天下之本在国，国之本在家”，先生爱国始于简姓，就是基于这个道理。为此，先生博览史料，广集典藏，考证遗迹，寻觅老谱，琢磨文字，剖析词涵，循序渐进，追本溯源，从当前开始往上捋，把姓源宗脉梳理明白。至简雍公（西蜀系）一段，往上至得姓祖续简伯一段，最上至远古轩辕黄帝。因而证实，我们简姓是黄帝后裔，我们同其他姓氏一样，中国，也是我们简姓的祖国，是自古以来，我们祖祖辈辈的国家。先生在这个方面体现出来的爱国，是发自骨子里的真爱大爱，是把自己完全融于祖国的崇高的爱！

先生爱宗族是发自心底的挚爱，从两个情节清晰可见。一是对得姓祖简伯的论证认定。春秋时期有周臣简师父、晋国续简伯（狐鞫居，封续邑，号续简伯）。有宗亲认为狐鞫居（续简伯），是为政见不同而杀人被处死，名声逊于简师父，以简师父为得姓祖好于续简伯。先生广泛研读相关历史资料，家谱，旁征博引，获取实证，确定出自姬姓的续简伯为得姓祖。而简师父上无相连先祖，下无延续后裔，孤零零，不能连贯，是以不作得姓祖。先生的严谨态度，高度的责任感和担当，充分体现尊重客观，摒弃胡编，做到上对得起祖宗，下不贻误后人。二是西蜀系简雍老祖原本就是姓简，不存在简雍本姓耿，简雍之后所改。先生从通假字、汉语拼音、地方语音等多角度，果决驳斥“幽州人读‘耿’与‘简’同音，遂变为简姓。”等谬论，竭力维护简姓的正统性。

天下简氏大同是梅松先生思想的精髓。天下简氏大同不是随口一说，信手拈来的，是先生年轻时就留意观察用心思考，深感简姓弱小、分散，立下的简氏一统，聚小为大，化弱为强的鸿鹄之志。要实现天下简氏大同，必须有强大的载体，这就是中华简氏文化，而谱牒文化又是这个载体的核心。于是，先生以《简氏通志》这个可操作的具体形式，向天下简氏大同挺进。

先生首先从跟前做起，又理清扩大到八寅支系和整个荆楚，这是实现天下简氏大同的起步点、根据地和中流砥柱。《简氏通志 . 荆楚卷》一部一部的出版发行到荆楚宗亲手里，让荆楚宗亲欢欣鼓舞，让全国宗亲看到了简氏振兴的希望，各地宗亲争取进入《简氏通志》的积极性空前高涨。随即，在武当山，先生主持召开史无前例的全国简氏代表大会，宣布，编纂出版全国十二部《简氏通志》和推行88字统一派行。

我非常乐观的认为，不论情势如何动荡，环境如何艰难，荆楚这个全国老简的根据地都会坚如磐石，砥柱屹立。一定会贤能辈出，接力前行，带动全国老简奔向天下简氏大同！我看，根据梅松先生的贤德名望，随着《文集》的出版发行，其声望将更加广泛深入宗心，他必将成为简氏宗亲心中的神。先生陵前的香火，将历久弥新，会越来越多来自全国的简氏宗亲，虔诚膜拜。

先生的调查研究多角度多途径，涉及内容的时间和空间都很宽泛。在《文集》中常见的是：他向书本调查，诸如谱书、历史典籍、志书、古今工具书等等。仅谱书一项，先生研读了多少，不知其数，到荆州郢都路念梅堂瞻仰者，亲眼所见先生收存的谱书之多，无不赞叹钦佩。

他向古文化调查，包括墓志、碑刻、铭文、古迹等等，所到之处，非常用心留意文字。记得我们随先生到台湾，在台北士林官邸参观，到另一处大家都走远了，我摄像，有时比较落后，看见先生独自在一处文字前驻足专注入神，我告诉他，松老，大家走远啦！他左右一看，笑了起来。

先生通过亲身的探索考察了解，充分地掌握大量第一手材料，并在此基础上进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的工作，从而不断厚实底蕴，开阔思路，累积资料，对开展宗族工作做到心中有数，方向明，路子正，在不断开拓工作局面的进程中，稳步前进。

研读《文集》，读者会发现，先生思考问题注重是否合乎族众的愿望，先生做事情以是否得到族众支持为做得是否正确的检验标准。族众大力支持，那就是做对了，就坚持不懈地做下去。就这样，先生紧紧地依靠族众，布局并操作进行一桩桩宗族公益事业。宗亲们耳熟能详的：1、组建全国简氏宗谱续修委员会，规划全国简氏以世系为主体的十二大区块，形成全国简氏续修谱的二级组织。2、提出天下简氏大同，创立全国简氏88字统派。先生并没有刚性要求照此取名，更没有要求现有字派名字照此改名，而是树立起全国统一字辈标杆，凡已加入《简氏通志》的老简，各自比对，在宗亲见面或交往时，知道彼此长幼与称谓。3、创刊《简氏通讯》，搭建起世界简氏的交流平台。4、举起雍公文化旗帜，筹建雍公文化园，号召广大宗亲深入研究雍公文化，宣传雍公文化，开创出我们中华简氏的雍公文化品牌。5、为摆脱中华简氏宗亲活动无经费的窘境，先生深入调查论证，筹划组建多能公司。遗憾的是此项工作尚未正式启动运作，先生为族捐躯了。虽然已经尘封，但其思想对今人后人必将产生深远影响，我相信中华简氏一定会有实现先生这一夙愿的那天。