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标题: 简云斌 || 《伫立刀子岩》（散文）：见证160多年前那场浩劫…… [打印本页]
作者: 简恩承 时间: 昨天 16:30
标题: 简云斌 || 《伫立刀子岩》（散文）：见证160多年前那场浩劫……
本帖最后由 简恩承 于 2026-2-23 16:41 编辑
《伫立刀子岩》（散文）：见证160多年前那场浩劫……
简云斌 简云斌的菜地
2026年2月23日 12:05 重庆
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万盛刀子岩 严奇摄
伫立刀子岩
□简云斌
秋风拂过渝南层层叠叠的山岭。远处的老瀛山、黑山、南天门，近处的八面山、二郎山、方家山、黄高山，都在秋风中洗去夏日的浓绿，愈加清秀澄澈，环护着我脚下的小城万盛。秋阳下，大地烟火缭绕，市声若远若近，一片祥和景象。
此时，我站在刀子岩上，打量着自己栖居三十多年的这座小城，似乎感受到了风与时光的每一缕呼吸。所有的岁月、往事、风雨、人世悲欢，都化作一丛丛银白的芭茅花，布满山崖，无声摇曳着。
芭茅花晃动中的刀子岩，如一部石质史书，任阳光漫不经心地翻阅，又轻轻放下。
一
刀子岩是万盛城区东南方一座地标性山岭。
从万盛城区往黑山谷景区方向，有条小河，名清溪河，河边有座几年前才荒废的煤矿，名东林煤矿。公路溯河而行，两座山隔河对峙，形成一个天然关口。两山均险峻兀立。左面那座高约四百米，如一道巨大的屏风，山顶上还有个紫竹寺，此山名黑旗岩。右面那座更为奇绝，高约六百米，山体如一把大刀，锋刃直指蓝天白云，令人惊心动魄，此山便是刀子岩。
万盛1955年建区以前，城区一带属南川县管辖，时称万盛场。民国版《南川县志·卷一·山》记载：“其（指万盛场）东南有清溪河，自金鹅洞出杨村沟，下刀子口，至万盛场外之两河口，与孝子河会。两崖皆山，北岸之黑旗崖，南岸之刀子崖，尤为崭绝。”在川渝方言中，“崖”“岩”不分，黑旗崖、刀子崖就是黑旗岩、刀子岩。
两山形成的天然关口，最早叫刀子口，后来人们嫌名字有杀气，改为腰子口。清代至民国年间，腰子口是一条“川盐入黔”古道的节点。盐巴从綦江石角经孝子河运来，在万盛场或清溪河与孝子河交汇的两河口卸货后，背伕们肩挑背驮，经腰子口，翻越苍莽的黑山，可到达贵州省桐梓县的狮溪、羊磴等地，再往前，可到达正安、务川等县。
相对于最高峰海拔近两千米的黑山来说，刀子岩和黑旗岩不算高，但它们位于万盛城区周边，加之山形奇特，就显得比较突兀了。
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刀子岩（右）与黑旗岩（左） 王泸州摄
万盛城区是一小盆地，被群山包围，因此也称万盛坝或东乡坝。民间有一则传说：早年万盛坝是一个湖，二郎神为救助百姓，在湖的西面扒开了个缺口，水流走后，这里成了稻菽之乡。人们把二郎神扒开的缺口称作二郎峡。但一条原本盘踞在湖里的孽龙不服气，一心想把缺口堵上。某晚，孽龙从贵州方向挑来两座山，偷偷往二郎峡赶去。二郎神知道孽龙的阴谋，便在半路上学鸡叫。孽龙最怕天亮，一听鸡叫，扔下两座山就跑了。那两座山从此留在了万盛坝东南面，就是刀子岩和黑旗岩。
从传说可以想见，万盛这个地方，的确是块风水宝地，也经历过沧海桑田。
二
黑旗岩交通便捷，公路可直抵山顶寺庙，相比之下，刀子岩可就难登得多了。
我无数次驱车从刀子岩下的腰子口经过，但一抬头看到刀子岩那形如薄刃、陡似天梯的山壁，就心生怯意，不曾动过攀爬的念头。
刀子岩呈南北走向，南北长约一千五百米，东西宽仅十来米，除南面是缓坡外，其东、西、北三面均为绝壁。人们攀登刀子岩，一般从南麓的胜水寺上山。而腰子口方向，则是刀子岩北麓。听人说，北麓竹林中有条羊肠小径，可直抵峰顶，但险陡难爬。
这日久雨初晴，难得的秋高气爽，心里痒痒的，便约了两三同好，决心征服刀子岩。
起初，我们拟从北麓登山，但在竹林荆丛里找了半天，除了遍地坟茔，并没找到那条传说中的小径。久觅无路，加之蚊虫肆虐，大家有点气馁，后来在一个老人指点下，绕道从南麓登山。
我们从废弃的东林煤矿食堂处开始爬山，经过几户农家，跨过一条乡村公路，再沿着一条野草覆盖的水泥便道艰难前行。一路大汗淋漓，约半小时后，终于到达胜水寺。
胜水寺曾是有名的大寺庙，“文革”中被毁，后来由信众修复，但规模大不如前。塑像也很简陋，且不伦不类。大殿里，将玉皇大帝放在正中，左右是两尊佛像，分别标示“如来”和“佛祖”，观音菩萨、地藏菩萨、王母、太上老君等交叉坐在两侧神位，偏殿还有毛主席、关圣、华佗和本地一位叫傅七王的大力士的神位，令人啼笑皆非。
从胜水寺左侧，经一片竹林，可达刀子岩峰顶。途中经一道狭窄石门，仅容一人通过，堪称天堑。再往前数十米，有一道倾圮的寨墙，由石灰岩质乱石砌筑而成。寨墙有个缺口，估计是以前的寨门，一株火棘树从缺口探出来，在秋阳下灼灼耀眼。
这些残垣断壁，是天全寨的遗址。
三
天全寨修筑于清同治年间，是当地绅民为躲壁石达开的太平军而建的。寨子顺着刀子岩地形，呈高低错落、不规则状分布，岩即是寨，寨即是岩。
寨中有两块保存完好的石碑，碑文记录了那一段历史：
原夫刀子岩者，混沌以来之古迹也，自清初而胜水有焉，非人之施舍也。我先师慧鉴所得买矣。然乱石嵯峨，古无人径。
至同治元年春，发匪凭临，乡之人暂避于斯，而贼数四攻围，不能取胜，始知此岩乃大可恃也。住持由是出岩崙以作寨基，舍柴薪而爨烟火，随众砍伐，未取分文。适有邻居张公学望首创义举，肩任其事。募善资，修寨城，监匠氏，悉彼众经手焉，住持但记出入两账，而他无与闻。
其寨既成，因其地险要，俨有天造地设之奇，故名曰天全寨。虽分为上下，而地实出于一人，不得因中修寨墙，遂疑参以别界也。阖寨之人不下数百家，其助钱多寡，住地广狭，僧不能较而亦不必较，以为同避一时之乱云。而惟冀皇天厌乱，佛祖降灵。一旦干戈永息，俾人人去寨而归田焉，则幸甚。过此已往，此岩柴林，仍悉归小院，他人勿得而樵采焉。
特建此碑，一以叙天全寨之由，一以志胜水寺之业，直与先世所遗之洪钟约契，并传不朽云。是序。
邑庠生如春王先生代撰
今将寨上众公修城分金镌刻于左（名单略）
同治三年甲子岁季春月上浣谷旦云山住持僧文玉沐手敬书
碑文刻于同治三年（1864年），由当时的胜水寺住持僧文玉请万盛场秀才王如春撰文，文玉亲自书写。立碑的目的，一是叙述天全寨的由来，二是申明刀子岩本为胜水寺的柴山，在此修建天全寨为暂时避乱而用，待兵戈平息后，柴山仍归胜水寺所有，他人不得占用。][attach]18254[/attach]
刀子岩天全寨碑刻（资料图片）
本碑文更为重要的价值，是提供了石达开太平军在万盛一带活动的历史信息。咸丰六年（1856年）“天京事变”，太平天国内讧，翼王石达开为天王洪秀全所忌，于次年六月率十万大军出走，转战于南方诸省。咸丰十一年（1861年）七月二十五日（农历，下同），石达开手下赖裕新率部从贵州方向进入万盛场，杀死团练及乡民数千人。同治元年（1862年）正月，石达开率太平军主力由鄂入川，于三月二十二日再度攻占万盛场。其中一支小部队听说刀子岩上躲藏有大量绅民，于是前往攻打。由于刀子岩地势险要、壁立如削，太平军仰攻多次，皆未获胜，伤亡惨重，最后自行撤退。之后，由于太平军余部仍在川黔一带活动，为求自保，当地绅民出资在刀子岩上修筑了这座天全寨。从碑文可以看出，当年在刀子岩躲避的民众有数百家，人数应有上千人，规模不小。刀子岩峰顶地形狭窄，平缓处仅有三十多米长、四五米宽，实际上是相当局促的。人们依据地形修筑寨堡，凭险死守。一旦太平军攻下刀子岩，守方几无退路。一百六十多年过去，风摧雨蚀，天全寨早已不复当年模样。如今，除了一道残墙，还剩下西门和北门两道寨门。西门建在西面绝壁上，两块石碑就位于西门附近；北门则在北壁半腰，距峰顶约百米左右。微风吹拂，满眼尽是银白的芭茅、青翠的竹林、鲜红的火棘，还有一丛丛苍黛的乌㭎栎树，它们的枝叶掩盖了天全寨的痕迹。][attach]18255[/attach]
天全寨西门 简云斌摄
四
刀子岩天全寨碑文，是石达开太平军在渝南黔北军事活动的见证。翻开万盛历史，最为惨烈的一页，便是咸丰十一年（1861年）初秋太平军那次屠场。
那天是农历七月二十五日，也是秋高气爽的好天气。那座十年前建成的三元桥，倒映照在孝子河中，呈现出三个完美的圆形。一切显得平和而安宁。
当天正逢赶场，尽管此前已有太平军入川的传言，但南川县令王臣福已调集四方乡镇上万名团丁到万盛场设防，并由万盛场优贡唐洵担任团练总指挥。乡民们认为有官府坐镇，可保无虞，于是放心前来赶场。场上人来人往，熙熙攘攘。
问题在于，王臣福和唐洵都是文人出身，尽管德行口碑不错，但两人根本不懂军事，没有周密布防。而他们的对手，是石达开手下悍将、天台左宰辅赖裕新，人称“赖剥皮”。当时，赖裕新率部从贵州仁怀进入四川，经綦江石壕、赶水、扶欢、蒲河等地，伺机袭击万盛、南川。
上午九时左右，赖裕新率部扑向万盛场，并派前锋人员化装成团丁和乡民混入场内。当探子向王、唐两人禀报太平军已逼近时，他们还不相信，斥探子胡说。正在这时，乔装的太平军人员突入团练指挥部，一刀刺死唐洵，场面顿时大乱。县令王臣福在万盛场拔贡邓卓南拼死保护下，从三层坎逃回南川县城。邓卓南死于乱刃之下，同时被杀还有文际昌、梁正栋、张光斌、邓文钊等团练头领。
最惨的是那些团丁（其实是普通百姓充任）和赶场的乡民。太平军大概觉得在小小的万盛场居然遇到了抵抗，于是不问青红皂白，大开杀戒。一时间，场上一片哀嚎、血肉横飞，尸体从三层坎一直堆积到三元桥，鲜血染红了孝子河。太平军还挨家挨户掳掠奸淫，无数手无寸铁的老人、妇女、孩童，或直接死于非命，或“骂贼而死”，或“跳井而死”……
事后，有位叫任吉晖的万盛文士，写了一首诗纪念此事，题目很长，名为《辛酉七月，发贼蹂万盛场，乡绅团保皆罹于难，居民白骨如山，绝灭者百余家，非常之巨变也，赋长篇记之》，其诗句极为沉痛：“……牙牙小儿填沟壑，皇皇巾帼罹刀俎。贞烈不受腥膻污，乱砍其头割其股。火炎昆岗玉石焚，妻啼别夫子号父……归途苍蝇蔽白日，横尸攒集嘬溃腐。野狗食人眼变赤，肠胃弃余何忍睹……”
太平军在万盛犯下的屠场事件，旧版《南川县志》《桐梓县志》《綦江县志》等均有记载，是铁板钉钉的史实。具体死亡人数说法不一，有载“乡民被戮二千余人”，有载“贼恣意屠杀兵民近万人”。事后，人们收集遇难者的遗体，集中葬在场左半里处，称“万人坟”。
这次屠场，也几乎将万盛的文脉打断。遇难的唐洵、邓卓南、文际昌等人，都是万盛场有名的文士，唐洵还曾在京城国子监任过教。
就在赖裕新屠场后的次年三月二十二日，石达开亲率十万大军，经水江石、南川县城、陈家场，再次占领万盛场。此时，太平军声势浩大，“纵横数百里，乡人皆入寨自保”。刀子岩的战事，就发生在这期间。
石达开在万盛场住了一晚，次日率部从万盛场出发，前往攻打綦江县城，久攻未下，于是折往贵州方向而去。
据说，石达开在万盛场驻扎时，卫兵将他的战马牵去吃草时，战马长声悲嘶，全营皆惊，认为是不祥之兆。其战马悲嘶之处，人称“马嘶坝”，地名至今犹存。
每当我翻阅这一页历史，都不禁为万盛曾经遭受过的苦难而悲愤不已，同时也对太平天国运动的功过有所反思。
作为中国历史上最大规模的一次农民起义，太平天国以反抗满清残酷统治为旗号，有其正义性与合理性。但他们取得政权后，却渐渐走向了起义的反面。天王洪秀王腐化堕落，宫庭设施以黄金打造，娶的妻妾数不清，竟以数字来编号，称“第××妻”。而普通的太平军将士及家属，则被编入集中营式的“男营”“女营”，夫妻不能相见，亲人不能团聚。高层更是争权夺利、内耗不已，杨秀清、韦昌辉等人相互排挤，一场“天京事变”，就导致数万人被杀。更为讽刺的是，太平天国统治后期，在他们自己的地盘上，竟出现了新的农民起义。
这样的农民政权，与腐朽的清廷政权相比，又有什么区别呢？
太平军领袖中，石达开算是比较正直、也有魄力的一位，被认为是“中国历代农民起义中最完美的形象”。但就是这样一个人，也不能带领自己的队伍拯救民众于水火之中。相反，他的部队在流窜南方诸省之际，经常骚扰百姓，渐渐失去民心，沦为流寇。
后来，他的部队在大渡河畔全军覆灭，石达开本人也被四川总督骆秉章诱捕并凌迟处死。可以说，石达开的悲剧在万盛场时已经注定。
五
站在刀子岩上，打量着这座城市，心中有无限感慨。
由于地处渝黔交界，军事位置重要，太平军之役前后，万盛还遭受过多次兵燹之灾。动乱的时局、无穷的灾难、凋敝的民生，让这片土地承受了太多的痛苦与忧患。但正如向天挺立的刀子岩一样，这片土地以及土地上的人们，总有一种不屈不挠的精神，一直在与命运抗争，用拼搏、汗水与血泪，书写着属于自己的历史。
万盛古为巴僚边陲，唐太宗贞观十六年（642年），设置溱州及荣懿县，溱州一直延续到北宋神宗熙宁年间，有四百三十多年历史。但自元代开始，万盛已逐步没落为一个普通的小乡场。清代中叶以来，是造纸和采煤业，促进了这里的再度兴起。
孝子河及其支流，特别是刀子岩脚下的清溪河、箐溪沟、铁炉沟等溪谷间，竹林丰茂，是造纸的好原料。清乾隆年间，当地人已开始在这里设立纸坊。太平军之役，万盛场遭受极大摧折，造纸业也一度凋零。几十年后，万盛场烟火逐步恢复。光绪年间，万盛场周边开设的纸坊达到数百家，极一时之盛，所造的火焙纸畅销于重庆、泸州一带。
刀子岩、黑旗岩等山下还蕴藏有丰富的煤炭资源。清道光二十二年（1842年），即有人开采箐溪沟东林寺附近煤炭。抗战期间，除官办南桐煤矿外，刘泗英、甘典夔、康心之等民营实业家发起成立东林煤矿，卢作孚的民生公司也曾入股该矿。东林煤矿最早的井口，位于刀子岩对面的杨柳沟和箐溪沟。矿工们手持油灯，以铁锹、钢钎、竹篓等原始工具，以鲜血和生命为代价，在井下开采出优质的焦煤，然后通过小铁轨，以人力推桶的方式，运送到两河口。这些煤炭被装上小木船，再通过孝子河、綦河转长江，运输至重庆各兵工厂造枪造炮，支援前线抗战。
[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]抗战时期，南桐煤矿和东林煤矿为民族抗战大业作出了重要贡献，万盛因此被誉为“抗战煤都”。
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刀子岩下东林煤矿 严奇摄
正由于抗战时期奠定的工业基础，解放后，万盛成为重庆市重要的能源基地，并于1955年成立南桐矿区，1993年更名万盛区，2011年更名万盛经开区，如今是一座拥有二十多万人口的渝南支点城市、工业新区、旅游之城。
这座城市历经唐宋溱州、移民乡邑、抗战煤都、工矿重镇、三线基地、转型新区等重要历史阶段，其间既有血火煎熬的悲惨际遇，也有慷慨报国的激情岁月，当然，更多的是安宁、祥和的寻常烟火时光。它的故事，就像一块乌黑油亮的煤炭，质地朴素，星火不息，一直燃烧在渝南山野，温暖着大地的胸膛。
刀子岩与周边层峦叠嶂的群山，共同见证着这一切，守护着这一切。
下山时，我们选择从刀子岩最陡的北坡下来。这里应该是太平军久攻不下、铩羽而归的地方。小径隐藏在竹林和灌木深处，险峻异常。有的地方几乎无路，只能手拉藤条和竹枝，像猿猴一样攀援而下。在绝壁挣扎了一个多小时，才得以下到山脚，已是薄暮冥冥了。
回头望去，暮色中的刀子岩，像一个巨人站在那里，沉默、坚韧，怀揣着千年不灭的信念。
（写于2025年12月，发于2026年第二期《散文百家》）
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