修家谱的结构和内容及基本要求

简华兴

修家谱的结构和内容及基本要

（简华兴公元2013年8月）

        族谱是中国古代宗法社会中主要记载家族、宗派事迹的书，是以特殊形式记载的宗族发展史。古人曰：“家之有谱，国之有史也。国无史则一国之治乱兴衰后世难考，家无谱则一家之支派繁众奕世莫明，故修谱与修史并重也！”过去认为修纂家谱是家族的头等大事，各地宗族都极为重视，甚至还认为“三世不修谱，即为不孝”。我国数千姓氏，大都有自己的家谱，目前现存最古老的家谱已有近三千年的历史了，充分体现了中华民族对“根”的重视。

        编修家谱，目的在于让简氏宗亲全面了解我们简氏的历史源流、繁衍生息情况和文化内涵，使大家不忘历史、不忘血统、不忘根本。这对于增强民族凝聚力，弘扬传统文化，促进社会和谐，都具有重要意义。修谱是“功在当代、德在千秋的善举”，也是光及先祖惠及后嗣的盛事，更是我们义不容辞的任务和职责。

        但是，过去受技术条件限制，家谱多为手书，数量极少，一门九族数百上千之众仅存一本或几本，弥足珍贵，一旦鼠齿虫蛀水滞火焚即有失传之险；况当今青少年，只识歌星影星而不识祖宗，古家谱沦亡危险日增，有识者岂可听忍其湮没？故抢救整理古谱、编修新谱已成当务之急。

为供简氏后裔续修家谱者参考，现将家谱的结构和内容作一简单介绍如下，以供后裔子孙后代们考究！

        一、传统家谱的结构

       传统家（族）谱的结构一般分为序言、宗规、字据、服制、图说、传志、世系、其他等共八部分：

        一）、序言：

        内容包括修谱意义、家族源流、修谱过程、修谱人名目等。谱序阐述了“为人臣所当鞠躬尽瘁，为人后所当慎终追远”；“谱牒上溯姓原之始，下逮继世之宗，明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也”的修谱宗旨和意义。家族源流则分为姓氏来源及祖先迁徙情况。

        二）、宗规：

        包括祠规、家规、家训、派语等。祠规为祠堂管理的规定，如祠堂肃静、修缮、财物保管和祭祀仪式、纪律等规定；

家规、家训条目很多，其内容可分为四类：伦纪类，有尽孝悌、睦宗族、慎婚嫁等规定；公益类，有完国课、倡公益、行周助等；风纪类，有绝奸淫、戒烟赌、勿盗窃等；持身类，有读诗书、务正业、崇节俭、择交游、息争讼等规定。有的家谱内还附有朝廷的有关刑律摘录。字辈派语则为族内子弟取名的规定，以定长幼、列行次、连世系。

        三）、字据：

        分为契约、合约、合同和官府诉讼文书。主要内容有购置坟山、祠田、学田等族内公产的契约；就坟山、牧场管理或划分界址与外姓签订的合约、合同、山林、田土、湖洲纠纷，官府审判处理的文书。

        四）、服制：

        旧式礼仪、习俗对丧服的规定，按与死者关系的亲疏，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。

        五）、图说：

        分为祖先像和坟墓、故居、祠堂以及屋场、牧场、湖洲图说。风水图（墓图、祠堂图）说在族谱中占有较多篇幅。坟墓图详细说明所葬何人，其地理环境及墓向，以利后人祭扫；祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称为“风水图”。

祖先像赞(遗像、肖像画) ：为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕，历代多有在家谱中绘制祖宗遗像、肖像的传统，也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的。有的在这些画像上还配有歌颂的诗赞。有些还刊载一些先人手迹遗墨。

故居（村庄图）：明清一些谱书中，还以精美的版图，印制出家族营造居住的庭院、楼阁、书斋、房舍等。也有绘制所属牧场、湖洲图录的。

        六）、传志：分族务志和人物志。

族务志内容较杂：祠堂志，叙述祠堂的规模、环境、修建沿革，祠堂祭祀的祭文、仪式，祀田数量、租额情况及捐田人名目。有的谱还记载有祭祀时神位、祭案及祭品摆设位置的说明。族居迁徙志，为家族迁徙、居住情况的记载。

        人物志：记家族名人，如官宦、乡绅、耆寿及节妇、贤母等人的传记、寿序、墓志及人物表等。不少族谱还附有这些名人的诗歌、文章等。特别重要的人物立传。家传：记述家族中有名望的人一生的事迹、品德的正式文体。一般分为列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。人物表：分为历代仕官录（宗献录、功德录）、生员表等。人物表多以儒林、贤能、行谊、方技、耆寿等类列，女性以贤母、节母、寿母类列，记每人的简要事略。

        七）、世系：

        说明家族成员关系，记载家族成员姓名的图表。

        从一世祖起，分枝溯源，绵延而下，分世系图和世系表。世系图以线条连接，一目了然。世系表则逐代逐人介绍其祖先及配偶的生殁时间、埋葬地点及墓向、生育情况及简要生平。有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式：

        欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等；

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系；

       宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间。对人多的大家族来说，文字记述看起来不方便，兄弟之间长幼关系不清，辈分难理，塔式一目了然；

       牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明。

        八）、其他：

有丁口录、义谱等。丁口录为家庭人口统计资料。义谱附于谱末，记载所收异姓养子、义子的世系。

        二、续修新谱的主要内容

        续修新谱主要在传统家（族）谱的基础上进行补充、整理，一般可包括以下内容：

      （一）、序言：

        内容比旧谱牒应有所改进，一般着重表述续修谱经过和内容，也可以说明修谱意义。序言可自撰，可请本族有名望的人写。

      （二）、凡例：

        编写本谱牒时，文字、行文格式、时间表述、主要内容等要规范。既要尊重传统要求，又要符合现代语文格式和审美习惯。

      （三）、综述：

        简述本族的族源、迁徙、分支情况，以及社会经济、文化、人物历史与现状等。重点介绍姓氏源流。记述姓氏起源和发派，尤其要认真记述清姓的来源，分支迁徙的时间、路线、派系情况，详记本支，略记他支。

        姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很古老，在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证。假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》应都详细介绍自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，才能将族系根缘流传千百年。它也是明辨家族血统的证明文献。

      《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考证姓氏源流。一般的老家谱不叙姓氏源流，类同于“生庚薄”，价值就不大了。新家谱尽量专辟一章阐明家族姓氏。

      （四）、祖籍、来历、字派：

        随着社会发展的加速，人们的迁徙流动速度超过以往任何时候，家族几代甚至数十代定居一地的几乎已不可能。家谱中记载祖籍、来历、字派有助于追本溯源，归族认宗。

      （五）、堂号、祖训：

       包括堂号、祖训、家训、家规、治家格言等。堂号：是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号多取自于郡名，是秦、汉时期对行政区域的建置，郡名或取自诸侯国名、地方府、州、县名。

       堂号也有自创的，家族中人自立堂号，一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：有为铭记祖先弘扬家风而自号“忠孝堂”、“炽昌堂”等。

       家训：也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育、现代家庭教育有有着重要的作用。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是祖训家法的最早起源。

       每个家族都有不同的族规家训，大致包括了以下内容：一、注重家法、国法；二、和睦宗族、乡里；三、孝敬父母、长辈；四、合乎礼教、名分；五、祖宗祭祀、墓祭程序。

     （六）、人物：

       续修编新家谱一般对重要人物列传、志、录等。为已逝世的重要人物立传，健在的有影响人物作名人录，有某方面贡献或其他值得记载的人物设人物志（表）。人物传志中一般重点记叙族人对家族、民族做的贡献，如：小的如出资修建祠堂、维护祖墓，大的如奉献社会、报效国家等，全部记述在内，以作为后人学习榜样，并荣耀家族。

      （七）、世系：

世系为家谱的主体部分，修编新家谱时应当保留，但应禀持现代男女平等观念。引述旧谱时，女子无记的可待考，近现代本族女性均应入谱。

      （八）、艺文著述、文物典章：

       谱乃家史，固不可少家人的艺文著述。中国姓氏家谱自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例，尤其到了明朝，此风更盛，内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域。家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。

艺文著述：以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富。

      （九）、附录：

        凡不便归入以上各类的可记入附录。家谱中历史资料较多，为方便今人阅读、查证，还可以附录农历与阳历、时辰对照、朝代纪年等。

        三、修编新谱需注意继承与创新：

        现代社会与传统农耕时代相比，发展很快。科技进步快，经济发展快，信息沟通快，交通交流快，观念也随之变化快。社会变化比较小的时候，一般要求家谱三十年一修。现在，家族成员结构、住址、职业变化非常快，修编新谱周期应该缩短。传统家谱和修编新谱的结构、内容也应当与时俱进。简言之，字据、服制渐没，宗规、图说趋简，而序言、源流则需充实。最重要的还在于修谱观念的创新。

        修谱是一个了解传统，弘扬新文化的学习、升化过程。在修谱过程中，不仅通过阅读老谱了解族史族源，还要通过寻访本族宗贤增强感性认识，同时应该大量搜集、阅读相关姓氏研究资料，增强自身学识修养。修谱除了留存家族传统文化档案的史料价值外，还有着重要的教化作用。修谱者在修编过程中带着缅怀祖先、鞭策自己、启迪后人的主旨，既引导族人，又升化了自己。

        修谱是一个广泛收集家族资料，修订老谱错讹，补续家谱内容的过程。修谱不光是在老谱上补几代人生庚，也不是把过去手抄的老谱变成打印或者铅印的就行了。现代信息社会为我们提供了广泛收集家族资料的便利，这是过去修编家谱者不可以想象的。除老谱提供的族史线索外，可以通过博物馆、图书馆、网络和其他研究者搜集更丰富的资料，对家谱内容进行补充完善、上接下续。由于老家谱大多系手抄，传抄者文化参差不齐；历时较久的事件人物又多为传说记载，因此错讹难免。在掌握大量资料的基础上，通过比对、考证，去伪存真，拾遗补缺，订正老谱中的错讹，是 修谱中的一项重要内容。修谱应当始终保持一个严谨的态度。

        家谱根源于传统文化，编修家谱应该注意遵循传统的基础上、在体例上进行创新。在搜集采用各类资料时，使家谱不局限在文字记录，整体概念变得鲜活生动，包括家中存有的老照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料，可做文献保存。续修的新家谱还可以刻制成光盘，方便保存、传递。

                                                                                                      雍公第五十八世江西白沙开基祖武公（瑞昌）后裔简华兴