居住在云水谣里的简氏一族南靖之窗 - 中华简氏网

在云水谣，不仅有令人陶醉的美景，也有使人感动，这里的村民大多都有2个姓，活着的时候姓张，去世后姓简。原来，简氏一族祖居江西，后迁宁化，自宁化入永定，传到元朝末年简德润这一辈，才从永定搬到南靖。南靖长教简氏家族的故事初到南靖的简德润可以说是孑然一身，于是入赘到当地富户张家为婿。岳父张公膝下无子，对这个上门女婿自然是百般喜爱，在其百年之后，更是将张家全部的产业都传给了简德润。深受大恩的简德润从此定下了家规，将简氏一族归入张氏门下，从此，简氏族人在活着的时候都姓张，过世之后撰写墓碑灵牌时，才恢复姓简，以此表示继承张家的香火又不忘简家的祖根。随着家族的繁衍，这样的习俗也被带往各地，如今在台湾的“张简氏”便都祖籍此地。

南靖长教简氏宗祠作为当地的大族，简氏的历史可以说就是长教的历史。长教简氏大宗祠，它始建于明代兴盛于清朝，主殿白墙灰瓦坐北朝南，六百载的风雨沧桑，使这座背山面水的宗祠显得古朴昂然。为了遵循古人的风水学说，族人特意在祠堂前开凿了一口池塘，碧水之上，夏荷初绽，古朴和娇艳相映成趣，构成了传统美学中的绝妙印象。在祠堂门上，挂着当地特有的茶树花灯，族人说，用山茶树枝条扎成的花灯，有祈福平安，兴旺子孙的含义。宗祠门庭随着时间的推移，简氏开始繁盛起来，子孙也逐渐散居到邻近的村落乃至更远的地方。

由此而来，一些家族分祠便在各地矗立起来，甚至达到了“一房一祠”的程度。所谓房，就是房派，兄弟姊妹间分出去，各自立户繁衍。虽然相隔不是很远，但所居住的地方都是山地丘陵，“放眼在对面，望山跑死马”是这个地方的真实写照。

长教简氏宗祠尤其是到了祭祖时节，挑着大担小包的祭品往一个祖祠里赶，实在不是件方便的事，若是遇到雨季，山泥倾泻，更是危险。于是逐渐地，各房就建起了各自的分祠，以便就近完成祭祀。当然，这些分祠，也成了详细记载各房派历史的精神殿堂。

活灵活现位于南靖书洋的枫林祠，就是这样一个典型的分祠。与祖祠相比，它略显小巧，但却官气十足。门前伫立的青石旗杆和层叠相勾的瓦顶，似乎都在提醒着人们，祠堂主人那非同一般的身份。而开创枫林简氏的，就是简德润的第八子简贵信。长教古村落据记载，简贵信官职是大明南京户部衙门的主事。大明永乐十一年间，蕃邦羌蛮入侵，考虑到简贵信臂力过人且能言善辩，众朝臣一致奏请其为钦差大臣、受头品冠带，出使塞外，平息叛乱。简贵信不惧艰险，奔劳于新疆、青海、甘肃、宁夏一带，最终制止了当地少数民族的叛乱。好山好水如今，简贵信的画像被精心装裱，悬挂于枫林祠内，与其比肩而坐的，是他的夫人林氏。从画像上人物的服饰，可以看出，林氏的服饰等级要远比其丈夫简贵信高。土楼人家民间传说，林氏听到传言，说丈夫在京为官，因忠直敢言，得罪了权贵，被皇上发配充军。林氏闻言大惊，赶忙带上干粮和状纸，只身徒步从南靖出发，前往京城为夫申冤。经过了千辛万苦，终于抵达京城。后来，她巧妙地混进后宫，呈上状纸。皇帝看罢状纸，召见林氏，大加赞赏她的忠贞勇敢，便随口说了一句：你精神可嘉，可配当一品夫人。林氏闻言，赶忙跪下谢恩。君无戏言，出口就是圣旨，不得更改。从此之后，三品官简贵信就有了位御赐的“一品夫人”。

土楼人家在枫林祠外，除了半山环抱的翠竹、耸立的石旗杆和倒映着斗角的水塘外，还有祠堂前院厚厚的一层火红的鞭炮纸。远远看去，放佛在祠堂前铺了片红地毯。族人说，这是不久前台湾等地的宗亲来祭祖时燃放的。农家小院据简氏族谱记载，简氏族人从第四世至十六世陆续开始向外迁移，从南靖迁去台湾的简氏后裔，有十分强烈的宗亲观念，他们在居住地普遍仿照祖籍地长教各房亲的宗祠形式和名称在台湾建筑简氏的宗祠。这些宗祠，都是奉祀简德润及其派下列祖列宗的，每年春秋两次祭祀，香火绵绵不绝。据台湾人口普查资料，在台湾属长教简德润后裔的简氏人口有十六万人。

怀远楼优美的自然景观和丰富的人文资源，使长教日益焕发出迷人的风采，不时引来电视导演到此取景拍片，长教已经不止潇洒美一回了。和贵楼踏进长教土地，每走一步都有文化的痕迹，每看一景都有历史的回声，那老街、奇楼，就像陈年美酒，随着岁月的流逝而愈发醇厚。怡然自得看得见风景，找得到乡愁，寻得着亲人。