2019年春夏之交荆楚行二章（2）

简斌全

2019年春夏之交荆楚行二章（2）

湖北荆州        简斌全

第一章、两处简氏的实地考察

（2）宜昌乐天溪简氏

午饭后，我即同简军驱车往他的故乡宜昌乐天溪，现在为举世瞩目的三峡库区。

经宜昌西陵长江大桥，时天大雨，看见L某的题字，遂想起流传江湖久矣的“西陵长江火锅”，据说：大桥二字后来又重新改写过，但是在烟雨中那“大桥”两个字依稀还似”火锅”。有些事，一笑就是千古，呵呵！

乐天溪，源自唐时"白乐天"白居易停船游历此地而得乐天溪之名，唐元和十三年(公元818年)，白居易由江州(今江西九江)司马升忠州(今四川忠县)刺史，与弟白行简一同赴任。恰巧白居易的好友元稹，也出峡东下。三人相逢于夷陵(宜昌古称)，不忍很快分离，便乘舟同游江上，留下遗迹有“三游洞”及乐天溪者。

宜昌当地文人有《乐天溪赋》云：“峡江深处，大坝北侧，上邻香溪，下傍黄柏。有玉带横飘，碧透光澈。两岸堆青垒翠，一溪耀日映月。春夏雷雨如倾，冬秋珠玑若泄。考溪名，号乐天，传缘诗圣咏别。”

车停黄金口，此处即乐天溪简氏休养生息处，现在多数人家已经迁入宜昌城区，只剩老屋空空，青山渺渺。

黄金口是乐天溪与凳子溪交汇处，溪流边两古树盎然，树下一亭新修，亭下有水文、气象古碑各为一通，均为花岗岩麻片石质，高不过2米，宽则尺余，厚不足尺，为正楷条竖阴刻。两通碑刻：一通刻有“庚申年又三月十五立夏下雪”，应是对当年（1860年）罕见天气气象的记载；一通刻有“咸丰十年六月初一日息壤至此”，应是对当年（1860年）罕见洪水水文痕迹的记载。

息壤代指洪水，息壤出荆州古城，宋朝苏轼《东坡集》中《息壤诗》所引：“《淮南子》曰：鲧堙洪水，盗帝之息壤，帝使祝融杀之于羽渊。今荆州南门外，有状若屋字，陷入地中，而犹见其脊者，旁有石记云不可犯，畚锸所及，辄复如故，又颇以致雷雨。”后以“息壤”代指洪水。

100多年前此地“立夏下雪”、“息壤至此”，两行记录灾异的文字，起初是平淡无奇的，百年过去却是难得的文献。文字的力量，不经意就穿透了时光！

据简军讲乐天溪简氏字派：国正天兴顺，官清明则安。

其字派与宜昌当地诸简氏皆不太吻合，这一房迁来乐天溪也只有百十来年时间，字派可能为其开基祖简万美来此地后，自己所拟。

简军说他父亲在临终前曾托付他，一定要将自己这一房简氏的来龙去脉搞清楚，所以他谨遵父诲，每到一处，就打听当地有无简氏，寻寻觅觅，同自己这支简氏有无关系？

去年他到长阳龙舟坪修建通讯铁塔，工作之余，向房东打听：此地有没有简姓人家？房东告知隔壁就有姓简的。简军大喜，遂往拜访，得到长阳简氏宗谱续修委员会主任简长益宗长所馈赠的《简氏通讯·梅松先生纪念专刊》，如获至宝，从《简氏通讯》上得我QQ号，遂与我联系。一本《简氏通讯》，就这样搭起我们这两个陌生宗亲联系的桥梁。

长阳简长益宗长的孙子简巍，一直同我有联系，每年都订阅数套《简氏通讯》，冥冥之中，《简氏通讯》就像蒲公英的种子，遇缘而起，择机而出，文化的力量就是这样，日计之若不足，而岁计之则有余！

后来简军多次邀请我来宜昌考察。宜昌荆州近在咫尺，我因事忙，一直没有时间专程前往。

从乐天溪简氏聚居地黄金口下来，天又下起了大雨。

简军是三峡库区居民，对三峡库区了若指掌，轻车熟路，他先带我到三峡大坝坝址——中堡岛。

在三峡工程动工之前，离西陵峡黄陵庙不远的地方遥遥可见一长形小岛，当年我曾坐木质机帆船过西陵峡，停泊中堡岛，从鱼人手中购数尾鲜鱼，就船中鼎锅烹而食之，甚美。岛有神奇处，有一年特大洪水淹了比中堡岛高得多的黄陵庙却没能淹了中堡岛。这种“水涨岛也高”的奥秘，至今无人科学以释之。而今之中堡岛在长江三峡大坝和五级船闸之间，是大坝最近处的制高点，已经建成了三峡大坝游览的景点。登上岛上观景台，居高临下一览无遗，烟雨莽苍苍，大坝锁大江，高峡平湖尽在朦胧处。

往坝区库首第一镇——太平溪，此时雾开，大坝巍峨，平湖若镜，一江安澜神女无恙。

去年4月24日下午，习大大来到太平溪镇许家冲村，实地察看三峡移民新村建设和生产生活情况，在村部广场旁边一个便民洗衣池，几个农妇正洗衣服。习大大走到她们身边，亲切拉家常，并兴致勃勃拿起棒槌试着捶洗衣服。

今年4月20日我也来到太平溪镇许家冲村洗衣池边，拿起那支棒槌，捶了几下，巧得是水池边洗衣服者正是同习大大拉家常的那几个农妇。

摄影一张，题：习大大棒槌处。

晚餐，在小溪塔，简军喊来刚刚认识的宜昌万年简家湾简兵宗长一行，也就是中午刚相见宗亲，同城不远，热络又见，也是乐事一件。

4月21日在宾馆早餐后，因为乐天溪简氏的祖源没有眉目，我忽忆起《乐天溪赋》云：“峡江深处，大坝北侧，上邻香溪，下傍黄柏。”之句，香溪——“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，溯香溪而上至兴山县境内，有宝坪村，历代相传是古代第一美人王昭君的故乡。而兴山水月寺镇南对河的学堂坪就有一支明朝年间从江西迁来简氏，此地的夏阳河同香溪一脉相通。因乐天溪与香溪的地缘关系，我觉得有必要往兴山水月寺一趟，看看这乐天溪简氏是否同兴山简氏有联系？

于是，当即致电兴山水月寺南对河学堂坪的简烈章宗亲，电话通了，回言：无法安排我们住宿。我回答：不须住宿，食宿我们自己安排。

宜昌小溪塔离兴山水月寺只有80多公里，一个多小时抵达简烈章宗亲处。简烈章宗亲曾参与《简氏通志·荆楚卷》，有关兴山分支简氏的资料由他提供，家父梅松先生也曾专门到访此处。据《简氏通志·荆楚卷》简烈章应为昭德57世。

兴山水月寺南对河简氏其祖源，《简氏通志·荆楚卷》据其老谱资料整理：

“《简氏通志·荆楚卷》·卷二十七·列祖志第十八·兴山分支祖志：

明弘治丙辰（1496年），凯凤公经商于兴山县，因病殁于南对河。远在江西上高的三个儿子：吴公容斋、学公愚斋和近溪公乃奉母亲游氏安人奔丧湖广。因见此地山川形胜，民风淳厚，乃葬父于斯，定籍于斯。

凯凤公出自江西上高简家陂支房，系纪绍（字修已）公13世孙。纪绍公系江西简氏三大派之一高安白沙武公七世孙。武公于白沙娶金氏生四子，金氏所生第三子字世华名行高，世华生元和，元和一子清国，清国生忠立，迁新昌（宜丰），忠和生思贤，思贤生廷绍，迁新渝谐康（今江西新余市水北镇排江村），忠道生思佐、思忠，思忠《白沙谱》未详；思佐三子：德绍无传；正绍居白沙，守祖宗之基址传白沙一派；纪绍（修己）迁上高，传简家陂河下九房。纪绍生彦圣、彦通、彦荣，彦圣生宗英、宗奭，宗奭公之裔孙升瑶开湖南新宁简氏分支，升璋开湖南安化简氏分支。

兴山分支始迁祖凯凤公之先祖宗英公，宗英公以后记载不全；昇祥生崇文、崇爵，崇文生凯元、凯虞，今考湖南邵阳温村、牛丫塘谱，昇祥、昇杰当为纪绍公11世。凯凤公定籍兴山。今《兴山谱》所谓“老三房”者，即凯元、凯虞和凯凤。凯元公五传而止，凯虞公生三子：鈇、锐、钺，锐公三传而斩！凯虞公幼子钺之孙有逊、迹二公迁秭归水田坝，子孙甚为蕃衍；今兴山凯虞公子孙仍很兴旺；唯幼子钺公之子而文、而廉之后均往四川。在兴山主流是凯凤公一房，又以容公为最旺。凯凤公次子学公愚斋之长子而可公，显达后迁远安东南郊夏店，传简家塝一房。”

此次来兴山水月寺南对河，得简烈章宗亲后来修的《兴山简氏族谱》，他不知何据，将宗奭公的5世孙以成公直接成宗英公之子，以成公生于洪武年间，以成生友谅，族谱中将南宋年间的谅公，列为以成之子，还注释：南宋开庆元年周震炎榜进士。友谅生伯隆、伯从、伯伦。伯从则后列玄七，玄七生惟华，惟华生升祥、升杰，升祥生崇文、崇爵。因为简烈章宗亲后修之《兴山简氏族谱》祖源有太多人为混乱处，故留文于此，免贻误后之来者。

虽然《兴山简氏族谱》在祖源上有太多人为的混乱，但是记录到凯凤公南对河开基后的世系，还是翔实可信的。通过族谱上记载的迁徙的小地名“赵勉河”、“下堡坪”，简军忆起他父亲曾经提到过他们的祖上曾在“赵勉河”、“下堡坪”居住过。

赵勉是明朝洪武年间进士，关于他的逸闻轶事在他的故乡赵勉河及宜昌周边地区广为流传。

后来简军通过仔细耙梳，在族谱上找到了始迁祖的名字，这么多年的寻根问祖，一下子豁然开朗，可以认祖归宗了。简军很激动，在南对河回宜昌的路上，一路兴高采烈，笑声不断。

返宜昌途中顺道看了一下官庄，官庄人称宜昌市的后花园，媒体曾形容：青山绕城郭，碧水润家园，橘红云天丽，林茂藏洞泉。一个小村，竟然还有一座柑橘博物馆。

阅村史而知官庄的来历：明初洪武二年，明朝政府决定“江西填湖广”的大移民，在“调凡”（当地族谱中对迁徙的说法）大迁徙中，江西婺源的先人落户在现官庄村，由于婺源的地形与官庄十分相似，尤如小盆地，且有小溪环绕，江西婺源建有一座官窑叫官庄窑，故先人为了纪念本次迁徙及对故土的怀念之情，将新居地也取名官庄，以示不忘故土之意。

眼前的官庄，溪水清清，垂柳依依，仿古廊道，徽派民居，安祥静谧，无车马之喧，有小鸟之鸣，无尘霾之扰，有繁花之香，若得村村庄庄皆如此，是农村真小康到来之日。

后往龙泉古镇，仿的，且不是高仿。有形无实，商贾多于游人，门可罗雀。据说是稻花香集团花重金依照“三街、九坊、八十一铺”的格局打造的。没有流年的痕迹，少了历史的厚重，缺乏文化的底蕴——时间这把杀猪刀，立时让重金一文不值。没有文化的附丽，重金有时候就是一坨翔！

下午4时许从宜昌坐动车回荆州，两天的宜昌调研之旅结束。

简斌全

我本无心担大任，君当有意济苍生。