望谟宗亲德江寻根之旅 / 简洪忠

简良开

望谟宗亲德江寻根之旅

（2016年5月9日）

简洪忠

   在春夏之交，望谟里坛简氏分支大受公后裔简洪忠、简洪恩、和简波父子三代四人，从北盘江衅的王母河驱车北上，直奔原思南大堡所属德江、印江、思南三县寻根问祖，为了找到同宗家族续上血缘，弄清根藤，分清支系传承子孙。

   古人云：“水有源，树有根”。寻根就是找祖源，支房迁徙流落他乡，漂泊在外的简氏子孙梦回思南，家人团聚，寻根的真谛是找与本支有血缘关系的纽带，从而，顺藤摸瓜找到列祖列宗才能认祖归宗；才能续谱、修谱，使我简氏家族人丁兴旺、子孙发达，才能走向简氏大同。

望谟宗亲寻根之旅在里坛简氏族人中不知有多少人在谈及此事，曾三翻五次地讨论这个问题。可是，事隔整整两个世纪多的时间，尤其是在近五年来的时间里，在简洪恩的倡导下，得到堂兄简洪忠的大力支持，望谟简氏里坛分支才下定决心、排出万难，理清根藤。首先，找到了唯一能证明的《经单薄》和今年已经86岁高龄的简明书长辈，他拿出他父亲的父亲每年七月半给逝去的老人写包封（袱子）的一本小册子来证实，他们还走访了还健在的简氏老人，把他们从父辈们一代一代往下传下来的口述只言片语，通过文字记录起来论证，才得出如下结论：“望谟里坛简氏大受公这房，是从思南大堡管属下梨子坳，搬迁到望谟的，而且，当时望谟，不叫望谟而是叫王母（布依语）的音，改为望谟的；况且，在清康熙年间，望谟划归广西“四城府管辖，”。

    此次，望谟宗亲寻根之旅，是在续修谱的道路上迈出了可喜的第一步；不知为何近在咫尺的思南、德江，却至今没有去寻根问祖呢？远远不如：在云南宁蒗的良开宗亲为查清他房的根与藤的关系，他不远千里迢迢从云南赶到江西新余访问，而且是四访江西新余，是值得我们学习的。在良开宗亲的精神鼓舞和感召下，从内心来讲望谟里坛分支开阳盛华公和荣彬公的关怀和指导，特别是盛华公对望谟里坛分支更是关怀备致，可谓，“天下简氏一家亲”；再就是洪忠创建的《贵州思南简氏外迁群》，启动后，在与远在珠海工作的思南宗亲简鹏，尚未见过面的交谈中，加深了彼此之间的了解，有时用电话或在交流简氏续谱的诸多问题看法和意见；也是上述宗亲和简鹏他们的关爱，并且与思南的简光应、德江方面的简智定宗亲联系，望谟宗亲寻根之旅才在今年四月才顺利实现。   

此外，还缘于去年9月8日，贵州简氏宗续谱会简明华会长在贵阳的贵州饭店二楼举办的“贵州简氏宗祠选址会”这次会望谟宗亲去了洪忠、洪恩、德政三人，在未正式开会期间，洪恩发现一老人笔记本上记载有：“简大受、简大体迁广西”于是他就尾追过去与之交谈说：“我们就是简大受的子孙”双方彼此介绍各自的姓名和住址，互相留下了联系电话，才知道那位老人是德江的，他叫简智定。他们也在找老谱上写的外迁简大受；会后回到望谟多次通话，但由于德江讲话快，听不清无法交流。于是，决定北上寻根。使得这次望谟宗亲寻根之旅才得以成行。

4月25日这天，望谟的天好凉爽，宗亲寻根之旅起程，驱车北上途经紫云、贵阳、凤岗。晚上10时到达德江县城，同单位的邹大杰夫妇热情接待，当晚由同事邹大杰安排住在艾维酒店。次日凌晨起床后，洪忠拨通了德江一中已退休的老师简智定老人电话，相互打招招呼之后简智定老人说：“你们昨天来了为什么不打电话。”洪忠回答说：“来晚了，不便打扰老人，所以就没有打电话告诉你们。”老人说：“你要来给我打电话，我把你们的住宿昨天就安排好了，”接着老人说：“我家住在城南世纪明珠小区，你们过来。”于是，洪忠与邹大杰联系，邹大杰开车送四人到城南二中处，智定老人夫妇并抱着孙女前来迎接。早餐后，德江宗亲老人带四人到附近的《情义宾馆》住宿。

接着简智定老人邀请望谟宗亲去他家坐谈，他们随着简智定老人穿过一条街拐进走一小段路就到他家，上二楼左拐进去就是客厅，在客厅中摆有一四方桌。大家落坐以后，简智定老人从卧室将他收藏的家谱拿出来，望谟宗亲也将他们带去的望谟里坛《经单薄》拿出来摆在桌上，大家围着桌子相互看了又看。经过认真的核对，确认望谟里坛的简大寿与德江简氏族谱上记载的外迁广西简大受、简大体，是“受”与“寿”，两地记载不同，是同一个读音，其实都是一字的问题。简智定公经过长期的查找对比认为：望谟里坛分支的简大寿就是他们要找的外迁简大受。因为简智定也是颅恭公这房的，所以，他认为望谟里坛简氏宗亲与他家是同一分支而各是一房。因而，简智定老人就去房间里拿出纸和笔来，按照德江老谱的字派：鼎明由凤宣，希世益登文（益登简），德正学承（应）祖，宗泽永光廷。在德江鼎恭公房分谱上有大字辈，下面就是才字辈，按德江分谱记载：“大”字与“正”字是一辈的，由此往下推，望谟宗亲相比字辈排列是“德正学承祖，宗泽永光廷”。

望谟字辈“祖德正大才，毓登子明洪，应开宗裕连，万代坐朝廷”。望谟这个字派不知是谁编排的，也延用200多年，无从考证；望谟起用该字派并未从头起用，而是从中第六个字开始，德江老人是“智”字辈，与望谟明字辈并列。所以望谟里坛分支的简洪忠、简洪恩、是下一辈，那么望谟的洪字辈，就称德江的简智定为叔了。从此，望谟里坛简氏与德江简氏续上血缘就是一脉的了。正如梅松公讲的：“天下简氏，根在江西”。望谟里坛简氏分支的根在江西，藤就在德江的西流水，白果坨的上域属乌江水系。望谟里坛简氏祖先得此好山好水建立家业，福荫后嗣。

    中午12时，智定叔带望谟宗亲前往德江步行街一处名叫“洪湖藕王养生汤”地方餐馆就餐，是由德江简氏续修谱会主任简跃廷的安排下，在门面对直进去的一间“六婆菜品专区”，只有一个大园桌，相互握手言欢，并说：“欢迎你们回家来”。席间，由简智定老人简要地介绍望谟宗亲寻根之旅四人的关系，落坐以后谈笑风生，相互介绍。在席间德江宗亲多次举杯为大受公外迁子孙回家，干杯。在阔别德江西流水200多年，今天再次重逢而感到由衷的高兴。虽然是第一次见面，却向亲人一样，充分体现骨肉同胞的亲情，藤连着根，家族才是踩不断的铁板桥。我们要永记住这个颠扑不破的真理。

德江宗亲热情接待了望谟宗亲的寻根访祖四人，第二天由德江简氏族谱续编委员会主任简跃廷和简智定、简永义三人亲自陪同并开车去祖居地西流水，下坪寻根访祖。从县城到下坪寨约40公里的路程，在去西流水的沿途，洪忠看到了里坛大受公离别两个世纪多的地方，今天他的后裔子孙回到祖居地，感慨万千，说不出内心的喜悦和高兴，真诚地感受久别的重逢，回到家的氛围和感觉；尤其是德江简氏宗亲的厚爱和关心，到西流水家族停留期间，当简智定叔介绍他们是从望谟来的家族，他们离开这里也有200多年了，这次专门到德江来寻根访祖。于是，大家握手言欢，喜笑颜开。接着驱车前往下坪寨去，从西流水到下坪寨，简智定老人就在村卫生室给简子超讲：“你问一下简永学在家没有？如果他在的话，就请他把保存的简氏老族谱拿来给望谟来寻根的宗亲看一看，核对查证一下。”通过下坪的简子超再次打电话去询问，简永学同意意拿族谱来。这样大家就在下坪村活动室等，半个小时不到，简永学就把他保存的老族谱用红色塑料袋装好提起来了。由此可见，他对族谱的保管是精心细致的。简智定接过来一看，是一本上等白纸，用毛笔书写的，最古老的一本，字迹清晰的两本简氏族谱。简跃廷提议：“我们拿回去复印，然后，再还给你，好不好”，但他不同意，于是宗亲们你一言我一语劝说，最终说服了简永学，他才同意。为了慎重起见，简洪忠提出来，由简永学将两本完整的简氏老族谱，交给德江简氏续修编委会主任简跃廷。简洪忠抬起相机，咔喳、咔喳的拍了下来。这是一部完整的西流水、下坪、马场溪三大寨子唯一收藏较完好无损的简氏族谱。据简智定老人讲：“简永学家父亲还在世时，不要说要拿走复印，哪怕是多看一点时间都不行的。”这次他儿子简永学高高兴兴地同意给拿走并且给复印，是望谟宗亲德江寻根的一大收获。德江简氏族谱续编委员会主任简跃廷和简智定、简永义都感到非常的高兴；这部简氏族谱能保持到今天，是多亏简永学家父子爱护和收藏。望谟简氏里坛分支寻根宗亲如获珍宝。这是珍贵的简氏宗亲寻根问祖的依据，同时也是简氏宗亲续谱的不可多得的非物质文化遗产。

    在返县城的路上，必经白果坨，进寨之后，看到一群人站在路边，大家停车下来，简智定叔就询问他们，指着望谟的宗亲说：“他们是望谟来的，到这里来寻根，他们《经单薄》上记录有他们外迁去的第三代又返回你们白果坨找了一个袁家的姑太去，说是他的父亲叫“袁世贵取妻毛氏”你们看这里有没有叫袁世贵的人？”这时有一个叫袁鹏的年轻人去他家拿出家藏的《裔支簿》找不见此人；接着，有一女的讲，怕上面那家看看有没有？于是，又开车返回上寨，主人不在家，为了弄清简毓龙的爱人袁氏，叫那妇女去喊回家来，这家也热情地配合，把他家两本《裔支簿》都拿出翻找，结果还是没查找到。大家看见天色已晚，就打原道返回，当简氏宗亲们回到德江县城，已经是灯火辉煌。

当望谟宗亲在德江寻根之旅，取德了祖居地的宗亲认可。并且，简智定认为他们在德江要找的外迁广西的简大受和简大体俩兄弟，也就是望谟宗亲在德江寻根之旅要找的简大寿、简大体；为此，双方一致认为望谟宗亲接德江族谱就是对的。简智定说他家也是鼎恭这一房，他说：“他家与望谟里坛简氏大寿公这房上辈所共祖父是简希曾。简希曾有三子，（士孟、士然、士盛）现住德江的，他家是希曾公之长子士孟公的后裔；而与望谟里坛简氏大寿公是希曾公之次子士然公后代”；接下来他还说：“与望谟还要较近的有亲家族住在西流水的一个寨，那寨是简尚的后代，简政与简尚是同胞兄弟，望谟里坛是简政的后代”。

在离开德江县城的4月28日晚上，望谟宗亲在德江寻根之旅的洪忠、洪恩等四人，还住宿在德江情义宾馆二楼，德江智定叔在宾馆叔侄之间进行了长时间的探讨，根据德江简氏老谱和分谱以及望谟里坛简氏《经单薄》记载，认为望谟里坛简氏支房家族，是德江简氏老谱和分谱上记载的简大受与望谟里坛简氏《经单薄》记载的简大寿是同一个人，迁广西的历史200多年。根据望谟建制沿革：清康熙时，隶属广西泗城府；雍正五年（1727年）置永丰州治于今县境石屯；嘉庆三年（1798年）更名贞丰州，州治移至今贞丰县珉谷镇。1940年设望谟县，以“王母”之谐音得名，属省第三行政督察区；雍正五年（1727年）至嘉庆三年（1798年），据此推算：（今年） 2016-嘉庆三年（1798）=218年，大受公南迁第三代简毓龙在里坛出生是1828年至2016年=是188年的时间，再加简能才一代20年（按：中国纪年一般以30 年一代计）加大受公从思南迁望谟里坛加10年=218年，在这之前望谟属隶属广西泗城府。大受公南迁到望谟里坛的时间是乾隆年间。与德江简氏老谱和分谱上记载的时间相是吻合的。洪忠、洪恩与智定叔侄相互交谈，不知不觉到深夜12时，简智定才离开宾馆回家。4月29日清晨，德江简氏家族简跃廷、简智定、简永义等到德江林业局大道送行。并说：“希望望谟宗亲常回家”。

“海内存知已，天涯若比邻” 白果坨，西流水，美不美，家乡水；德江简氏与望谟简氏，同根生，两地一家亲；所以“德江老三房分谱”记载：简大受、简大体迁广西”。因此，谱上记录是真实性的，是无可厚诽的。简大受是从西流水展转思南梨子坳迁徙到望谟里坛的住居的鼎恭公后裔是无疑的。

结束语：

《中华简氏网》上语：宗亲们辛苦了！德江西流水一支，自明成化年间入黔至今，已有五百多年历史。五百年间，族人又再向外迁徙较多后，居住分散，加之咸同年间动乱，以至于准确的源流都未能流传下来，非常遗憾！洪忠、洪恩宗亲此行，重访老祖宗们故居之地，寻根问祖，缅怀先人，定能感受到宗族之情！

贵州望谟建制沿革

清康熙时，隶属广西泗城府；雍正五年（1727年）置永丰州治于今县境石屯；嘉庆三年（1798年）更名贞丰州，州治移至今贞丰县珉谷镇。

1940年设望谟县，以“王母”之谐音得名，属省第三行政督察区。

望谟景色 (5张)

1950年属兴仁专区；1952年属兴义专区；1956年4月划归黔南布依族苗族自治州；1958年将紫云县部分并入望谟县，1961年又将并入部分划归紫云县；1965年8月复归兴义专区，同年改设望谟布依族苗族自治县；1981年撤销望谟布依族苗族自治县，复置望谟县，隶属黔西南布依族苗族自治州。

----《望谟县志》

四哥