以孝悌为原点，找寻中华国学文化涵养下的 简氏家训文化精神

简斌全

以孝悌为原点，找寻中华国学文化涵养下的

简氏家训文化精神

——在2019年郧阳简氏宗亲会宗长论坛上的发言

尊敬的各位宗长：

借此给尊敬的各位宗亲拜个晚年，祝各位宗亲新年愉快，万事如意！

当太阳到达黄经315度的时空时，郧阳简氏宗亲会2019年年会在今天召开了。真乃：胜日寻芳泗水滨，盛世光景月异新；辞寒识得东风面，喜见简氏一家亲。

今天在大家共同筑建的简氏祠堂聚会，我们要以简祠为阵地，传承简氏家训，啟佑后人。

我想，我们的简祠应成为我们简氏文化乃至中华国学文化的讲堂，简氏祠堂应成我们诠释孝悌忠信、礼义廉耻仁爱为简氏宗亲个性人生密码修为的殿堂。用以体会“孝”为根本，“廉”为境界，“信”为立身基础，“耻”为自新后勇和血性的觉悟。

原定的由国启公作书面发言，作为郧阳简氏宗长论坛的开坛第一讲。但由于远差，未能到会。今日就由我来顶替，就此，我们简氏家训文化在郧阳的第一堂课正式开讲了。

下面，我想以九个字和大家交流一下，这就是“话国学、入则孝、出则悌”。

一，我们说“国学”，国学又称“中国学”、“汉学”、“国故学”，是西学渐进之后，针对西方学术所提出的的名词。国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事、文化乃至家族思想文化等方面都有着极大的影响。它对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的伟大复兴都起着重要的作用。中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥，是简氏家训文化灵魂之根。

任何一个民族，要屹立于世界之林，必须拥有自己的独特文化，一个家族也亦然。比如我们简氏家训、家教文化就根据国学的经典，蕴藏着中华文明的精髓和智慧，她构造了简氏族人精神生活的客观环境，维系着这个大家族的根。千百年来她渗透到族人生活的各个方面，直接影响着族人的思想、意识、伦理、道德和行为规则。所以我们学习国学、传承家训、阅读经典、知行合一，不仅可以帮助我们了解中华民族的优秀文化传统，更能从中学会为人处世的道理。

那么，国学又指哪些内容呢？笼统的说就是《十三经》。那么《十三经》从哪里发展而来的？从《三坟》、《五典》。而《三坟》《五典》的源头之水是“八卦”、“五行”，而“五行”发轫于黄帝。“八卦”是人类文明始祖伏羲（华胥氏）“手挚法器定规矩，观天察地决阴阳”而来，从此产生了“勾股定理”。男主外女主内，外方内圆，夫爱妻和，阴阳平衡，五行容和，相辅相成。尊长有序，纲常伦理，行有规范，为有章法，处事中庸，不偏不倚。小过无咎，大过赔本。真可谓“问渠哪有清如许，为有源头活水来”。

孔老夫子曾经问道于老子，结合大孝子曾参的孝行，撰写了《孝经》，从此规范了伦理纲常。他第一个开私塾（学堂）创立了儒学，儒学到了汉武帝时期被董仲舒推上了巅峰，成为国学文化的主流。

其次，我们再讲“入则孝”，什么是“入则孝”呢？传统的“孝”有几个含义。

第一个含义，中国是一个非常重视孝道的国度。孝亲精神正是中国传统文化的重要组成部分，这是区别其它国外文化最大不同之所在，也是中华民族传统美德的根本、优秀传统文化的瑰宝。晚清名臣曾国藩曾经感慨的说：“读尽天下书，无非一个孝字”。仅一个孝字我们可以认识、把握中国古代社会的独特风貌。具体说，传统的“孝”就是“善事父母”，也就是子女怀着爱心去侍奉、赡养父母。我们看“孝”是“老”和“子”组成。上部分“老”代表着年老的双亲，下部分“子”代表子女，老在上、子在下，子女背着年老体弱、行动不便的父母。就是子女要顺承、奉养父母的意思。子女怎样奉养呢？《孝经》中说有五点，即：居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

第二个含义就是祭祀祖先“报本反始”。意思是祖先去世后，就成为祖先神，还会关心过问他的子孙后代的祸福吉凶。因此，子孙有什么大事，要及时地向祖先禀报，在重要的节日或祖先的忌日，子孙都要举行一定的仪式，虔诚的追念祖先的功业，缅怀他们的意志。那么祠堂就是表达子孙孝道的场所。

第三个含义就是对“天子”、“君王”的孝，这就是“孝以事君”。在今天就是忠于国家，忠于人民（事业）。现在已有把过去“”家堂爷天地君亲师”位改为“天地国亲师”位的字样。

第四个含义就是继承祖先的意志，建功立业，光耀门楣，以宣扬慰藉父母。孝道的最高层次莫过于子女有所作为，在社会上有功名、有地位、有成就。大丈夫要做忠臣孝子，修养自己的崇高品德，光大祖先的事业，使自己的“名声昭于一世，利泽施于人”，让父母家族的名声得到荣耀，让他人、让社会受益受惠。有了这种高的境界“孝”不仅是一个人对父母、对祖先、而且对社会的一种道德责任和道德义务，更是一种自我道德完善，以及自我人生价值的实现。

第五个含义就是身体发肤受之父母，养成好习惯，保持健康的体魄，实现家人的梦想，尽到社会责任，同时是敬“孝”。

二，我们讲“入则孝”，那么“入则孝”的“入”又是什么意思呢？“入”就是父母、子女不在同一处居住，子女或学习、理事在外舍，回到父母亲的居处谓“入”。儒家伦理思想的核心是“仁”，樊迟问“仁”，子曰“爱人”，“仁者爱人”。而爱人的先导则是爱“亲”，只有孝亲才可能爱人，父母与孩子的亲情是具有无私奉献特点的人际感情的源头，这种亲情关系是伦理道德的起点。在家教文化看来，培育孝亲意识，在过“恕”的推己及人，推而广之，是培养扩展出爱人精神的必要有效途径。所以“孝”是“仁”的基础。是一切德行的根本。有了这样的德行，才能实现在家中“父母唤，应勿缓；父母命，行勿懒”，才能做到“吾日三省吾身”。这里的“三省”就是每天晚上睡前反思这一天，所读的书或新知识复习了没有，对父母交办的事做到位了没有，对朋友有没有不真诚的地方。

这里只讲两个故事。一是演六十四卦的周文王（姬昌西伯侯），他不仅是一个贤明的君王，也是历史闻名的大孝子，他每天早上起床后一定先到父母居室，问候父母安否，得知父母身体安康、精神愉快才放心离开，中午再去，夜晚又去一次。这样每日一定趋前向父母问安三次。如父母身体欠安，他就忧心戚戚，亲自请医煎药，直至父母康复，才高高兴兴地离开。就这样经年累月，不论朝夕，不分寒暑，他对双亲的起居关怀备至，克尽晨昏定省之职。在他的感召下，他的子孙后代继承孝道，相传三十代，历八百三十七年之久。二是周朝名臣尹吉甫，他是郧阳房县青峰镇人，收集编纂《诗经》的大学者，文治武功声誉卓著。他的儿子尹伯奇很孝顺后母，曾在雪地里赤脚为后母拉车，有一次后母捉了一只毒蜂，去了毒系在衣襟上，尹伯奇见了怕蛰到后母而捉去，后母大叫说：“伯奇拉我衣服”，父亲听了后母的谗言，就怀疑伯奇有乱伦之为并将伯奇逐出家门。尹伯奇流落在外，采集芰荷做衣服，采楟花吃，他清早踩着严霜行走，为自己不被父亲理解、不能洗刷耻辱而十分伤心，于是做了《履霜操》这支琴曲弹唱起来，“履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮听谗言，孤思别离兮推肺肝，何辜皇天遭斯衍，痛殁不同兮思有偏，谁说顾兮知我怨”。歌声悲咽，唱完后投河自尽，好在被仙人救起。他又唱《扬声悲歌》，船夫们也跟着学唱。尹吉甫听出了是儿子的心声，尹吉甫便奏唱《子安之操》，用这首琴曲来抚慰儿子的心灵。唐朝人韩愈有感于尹伯奇的事迹也作了《履霸操》诗一首：“父兮儿寒，母兮儿饥，儿罪当笞，逐儿何为？儿在中野，以宿一处，四无人声，谁与儿语？儿寒何衣，儿饥何食？儿行于野，履霜以足，母生众儿有母怜之，独无母怜，儿宁不悲。”古曰，亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。宗亲们知道的汉高祖三儿子刘恒（汉文帝）侍奉母后就是这样，成千古传颂的佳话。

三，我们讲“出则悌”。“出”与“入”相对而言。“出则悌”是说要用悌道对待兄长、师长及年长于自己的人，“悌”是一个形声字，从心、弟声；也可以是个会意字。本意是敬爱兄长，也泛指敬重长上。《说文》“悌善兄弟也”。贾谊《道术》“弟爱兄谓之悌”。心中有弟，兄弟之间彼此诚心相互友爱。弟，又有“次第”的意思，即有顺的意味。因此“善兄弟”就是弟对兄应当恭顺，而兄对弟亦当爱护，顺其正而加以诱掖之。“悌”是中国人传统思维处理家庭中家风，也包括师长在内之间的伦理道德原则，应用比较广泛。是“孝”的延伸和补充，也是“孝道”的应有之义。

中国传统文化历来十分重视人伦关系的道德价值，强调每个人在人伦关系中应有的道德义务，古代典籍中有“五教”、“五伦”、“十义”这些概念，都是从人与人之间的不同关系的角度，规定了每个人为维护良好的人伦关系应当遵守的基本道德准则。

《尚书》尧典中有“汝作司徒，敬敷五教”之句，提出“五教”的概念。韦昭《国语》注：“五教，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。《左传.文公十八年》，《左传.昭公二十六年》都有基本相同的论释。孟子在《孟子.滕文公上》提出“五伦”之说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。《礼记·礼运》讲到“十义”何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七情弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。

“五教”、“五伦”、“十义”，在我看来就是一个“谦”字，心中有个谦字站位，你就能颇受大益。那就像司马迁评价春秋时期英国公子季礼一样“见徽而知清浊”的仁德之人。谦有廉的含义，这也是较高的人生境界。真可谓“田庆门前枯荆茂，王橐坟上碧柏枯”。时至今天的社会做事，理想宏大、为人沉稳、不逞能也不充老大，这就叫出则悌。悌，就是把自己看小一点。作为下级，或是副职，或是职工、学徒，甚至出门问路，都必须以谦恭顺迎的思想去应对所不能回避的现实。傲慢、粗俗总是会吃亏的,《易经谦卦》说：鬼害盈而福谦。

综上所述，再看国学对我们的家训精神的影响：《阴符经》说阎王殿有个孽镜台，人一生在阳间的行为一照便知。对有“四不”、“四无”的人死后再转阳只能为牛、马、草木(不忠、不孝、不悌、不信；无礼、无义、无廉、无耻)。简氏家训乃国学文化之结晶：敬上慈下，诚信、正德、修身、齐家、治国。于国忠、事亲孝、待下慈、为官廉，与邻友、处事和、交友信、做事恒、修身正、立志远，宽容、厚道、谨慎。淡泊节俭、谦虚遵纪、责任智慧、坚守孝悌，守正创新，慷慨丈夫志，生当忠孝门。简宗亲衣钵道德的啟佑上，无不展现我简氏代代宗亲的绚丽而灿烂的风采。在今天，社会主义核心价值观的倡导践行中，简氏家训文化精神的正能量更显自信！

雍公五十六世孙永刚·字曲远

己亥·正月初五

简斌全

以孝悌为原点，找寻中华国学文化涵养下的
简氏家训文化精神