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乡土博士简良开

2015-3-10 11:48| 发布者: 简泽宇| 查看: 840| 评论: 0|原作者: 崔再娟|来自: 简恩承

摘要: 乡土博士简良开 崔再娟 引子 伟人毛泽东的家世披露后,历史的澜沧卫成了毛泽东祖籍溯源热的焦点。澜沧卫是毛泽东的先祖毛太华曾经生活过并留下后裔的地方。但是澜沧卫究竟是云南省的什么地方?这不单纯是诠释毛泽东 ...

乡土博士简良开

崔再娟

 

引子

伟人毛泽东的家世披露后,历史的澜沧卫成了毛泽东祖籍溯源热的焦点。澜沧卫是毛泽东的先祖毛太华曾经生活过并留下后裔的地方。但是澜沧卫究竟是云南省的什么地方?这不单纯是诠释毛泽东家世的问题,而是一个具有较高学术价值的史实问题。

云南丽江永胜的毛氏与湖南韶山的毛氏同源共祖,始祖就是毛太华这个人吗?永胜人竟然和毛泽东有着血缘亲情,毛泽东的始祖是从云南永胜迁到湖南韶山的,听起来不可思议。这个消息一传出,似乎有些耸人听闻,仿佛是“天方夜谭”。

由于年代久远,迄今已经有600多年的历史,能说得清楚吗?简良开为了弄清这段历史的来龙去脉,澄清这个铁的史实,将真相告白于天下。他从1995年开始,着手研究毛泽东祖先的事。这段历史渊源真的让他理清了,云南永胜、湖南韶山、江西吉水三地的毛氏族人已经相互认亲。

简良开何其人曰?他作为丽江边屯文化、毛氏文化、他留文化人文品牌的创立者和奠基人。他本人就是一个传奇人物。简良开,字安毫,笔名简谱,号玩毫散人,蜀汉昭德将军简雍公第五十五世裔孙,学芳公之季子。记者,作家、历史学家、民族学家。

一、小凉山上出生的汉族人。

1944820,简良开出生在贫瘠的小凉山一个汉族贫苦农民家里。在他头上还有两个哥哥,他排行老三。简良开的祖先是在明朝初年由江西省新余市水北镇云泉村迁入广东,继进四川,又迁徙入贵州遵义,再于清乾隆年间从贵州遵义到云南小凉山(时称蒗蕖州白角坝)定居的。简良开的爷爷是个性格刚强的人。他们家无土地,完全靠出卖劳动力生存,一年苦到头一家人的生活都难以维持,除了留下一点糊口的粮食外全部上交给佃主。由于爷爷受不了佃主的欺诈,1920年与土豪劣绅的争斗中被谋害。

他爷爷死的时候他父亲简学芳只有12岁,弟弟简学才7岁,奶奶肚子里还怀有一个未出世的孩子。奶奶为生下遗腹子被迫改嫁给一个姓朱的农夫家。这家人对她不好,奶奶到朱家不久生下一个女儿,未满月就强迫她到地里干活。一天在地里干活时,由于天气炎热,姓朱的男人将衣服脱在田埂上,奶奶经过田埂时小心翼翼地从衣服上跨了过去,没想到这个动作竟然惹来了杀身之祸。姓朱的男人硬说她冒犯了规矩,即刻对她进行一顿毒打,可怜悲愤与疾病交加的奶奶当场气绝身亡。也许是老天爷对恶人的惩罚,没多久这个男人也突然得暴病死亡了,朱家怕丢绝后的骂名,只好收养这个女婴后来为朱家立氏。

简学芳、简学才兄弟失去父母后,简学芳到一家豆腐店当童工,弟弟简学才给大爷爷家放牧度日。不到半年,豆腐店濒临倒闭,店主就将父亲卖给彝族头人家做奴隶抵债,小小年纪过着非人的生活。父亲17岁那年,再也忍受不了牛马不如的生活,他趁管家不注意之机,偷偷从彝族头人(奴隶主)家逃跑出来。不料他刚刚逃走一会就被发现,如果被逮回去只有受尽折磨,求生不得求死不能。他拼命地往前跑,眼看就要被追上,他却被逼到悬崖上。面临绝境,被逮回去是死,跳下去也是死,他宁可粉身碎骨也不回去受活罪,纵身往悬崖下跳。万万没有想到悬崖下有棵大树,他被树木撑着没死,但已遍体鳞伤昏死过去。苏醒后,他强忍着伤口的剧痛,慢慢向奶奶的娘家爬去。

舅老祖在路上发现有一个满身鲜血淋淋的小伙子,他一看被吓住了:“是自家的一个外孙!”他急忙把他背回家,找中草药医治。他父亲被救活了,伤好后发现舅老祖家有个小姑娘,也是被舅老祖救回家的苦命人。这个小姑娘后来成了简良开的母亲。他母亲也是穷苦人出身,是华坪县德茂尾巴村人,十来岁时被卖到小凉山当奴隶,与她同时被卖去的还有一个比她大点的同村小姑娘,她们结拜成姐妹,两个小姐妹过不惯非人的奴隶生活,义姐带着义妹偷偷跑出来,在横亘连绵的崇山峻岭间盲目奔逃。由于年纪小,不识路径,她们没能逃出魔爪,义姐为掩护她被奴隶主派来的家丁抓住,狠狠的往死里打,双脚又被抽了脚筋,双手十指被插上竹签,活活摧残致死。这个小姑娘侥幸逃脱却在原始森林里迷失了方向,在筋疲力尽,走投无路时被舅老祖救了回家。

舅老祖救了他们一女一男两个遭遇相同的年轻人,他认为这是天意,在舅老祖眼里他们就是天生的一对,他想成全这对苦命鸳鸯。一年后,舅老祖将他们俩撮合在一起,让他们成亲过日子。小凉山老家还有他们的弟弟,那里的亲人时常牵挂着他父亲。还是回小凉山去租地种庄稼,只要能勉强度日就知足了。

这对年轻人没有辜负舅老祖的希望,他们起早贪黑辛勤劳动,盖起了三间茅草房,先后生了八个孩子,其中四个未取名就夭折了;长大成人的三男一女四个,老大简良发,老二简良吉,简良开是老三乳名叫长安,老四即幺女简良弟。简良开记得五岁那年除夕前的一天,衙门里来他家收耕地税。因为佃户没有自耕地,不合上耕地税。他父亲是个老实巴交的庄稼汉,性格倔强,刚直不阿,他就跟官差论理。在那个年代天下乌鸦一般黑,穷人有理也说不清。父亲倔强的性格惹怒了官差,官差以他家抗交税赋为由,将他父亲抓去关押起来。

家里没有当家人,就像房屋没有了顶梁柱。简良开的父亲被抓去后,他母亲带着几个幼小的孩子度日如度年,母亲成天惦记着父亲,晚上翻来覆去睡不着觉。正值隆冬时节,一个夜黑风高的夜晚,兄弟们挤在一起睡着了,母亲突然听到房屋外面有响动,紧接着就有人上了茅草房顶。母亲急忙摇醒大哥简良发,悄声对他说带着弟弟,去藏到菜园的地窖里。简良发声音颤抖轻轻答应着,他们都听到房屋外有人在搭木架梯,然后上房屋顶用力撕扯茅草,眼看着屋顶上的茅草被扒开,火光在房顶上闪烁。简良发被吓呆了,母亲把熟睡的简良开紧紧搂在怀里,催促老大牵着老二,母子四人躲藏在地窖里。

当他们快进入地窖时,简良开惊醒了,扭头一看,这是他记事以来第一次经历最可怕的事情,只见他家的房屋顶上燃起了熊熊大火,整个茅草房烧得好象放鞭炮那样嗒嗒作响。他被吓得要嘶声大叫,母亲急忙捂住他的嘴悄声说,“长安别吭气,不怕”。简良开懂事地紧紧偎依在母亲怀里,他清楚地感受到母亲、大哥、二哥都在擅抖。这怵目惊心一幕成了伴随他一生的恶梦。简家的茅草房已经化为灰烬,佃主们幸灾乐呵。父亲被关押七天后放了出来。他父亲走到自己的家门口,眼前的一切犹如晴天霹雳,他以为全家人都葬身火海了,他心灰意冷无力地行将倒下时,妻儿们好端端地出现在他面前,他惊呆了。当他确实相信妻儿都没事的时候,他欣喜若狂,热泪横流,这泪水是兴奋的泪水,是为了坚强活下去的泪水。他父亲安慰全家人:“房子烧了不用怕,只要有人在,以后我们要把茅草房换成瓦房”!父亲坚毅的目光鼓励着全家人。

二、当家作主人

小凉山的冬天很冷很长,春天来的缓慢。但这年有点特别。

1950年初,母亲给简良开兄弟添了个幺妹。一家人依然住在被火烧过旧房子里,家庭气氛却异常活跃。不久,父亲特别繁忙起来,有时大哥也跟着忙碌。简良开感到既纳闷又好奇。大哥告诉他,这里要解放啦。

共产党、毛主席派来解放军,对小凉山实行和平解放,穷苦百姓、奴隶娃子得到彻底翻身。解放军这个词在简良开幼小的心灵里已经深深扎根,他多么渴望能够看一眼解放军,可是上那里去看呢?莫非真的有梦想成真的事情吗?

一天母亲和大哥上山砍柴去了,二哥简良吉和简良开带着小妹妹在蚕豆地里找猪食。突然看到几个身穿黄色衣服、全副武装的人朝他们走来,他不知道这些人就是日思夜想的解放军,他直呆呆的盯着这几个身材高大,精神抖擞而和蔼可亲的人。他们走到他面前,一个战士亲切地抚摸着简良开的头问道:“小朋友,你爸爸、妈妈呢?我们是解放军。”

“解放军”! 简良开简直不相信自己的耳朵,他犹如在做梦一般,他没有想到解放军就在眼前,解放军能够与衣不蔽体的农家娃儿说话。他一高兴竟然忘记了用语言回答,只会望着他们傻呼呼地笑,解放军战士觉得这个孩子憨厚可爱。这时,父亲简学芳和解放军排长走过来,把解放军的这个班带到他们家住下。

人们都说童年时候是美好的,是金色的,可是在那个年代,像简良开这样穷苦人家的孩子,童年是多灾多难的,是灰谐的。他们没有体会到更多的欢乐和幸福,却过早地领教到了人剥削人,人吃人的残酷岁月,过早地品尝了人间的酸甜苦辣。也许这是激励一个人奋发图强的动力。简良开立下好好念书识字的决心。虽然家里很贫穷,但是再穷也要咬紧牙关去念书。1954年,父亲把年已十岁的简良开送进了省立小学。

学校办在名叫三棵树的地方,这所学校离他们家大约有五公里的路程。路上要经过一些少数民族的村寨,还要经过一条大河。为了读好书,他很勤奋,从不请假,不管刮风下雨,病了都坚持去上学。一天早上,因昨夜下了一夜的狂风暴雨,山洪爆发,河水猛涨,其他同学都不去,母亲要他请假,可他仍然戴着篾帽去上学。当他走到河边时,原有的小木桥不见了,桥被洪水冲走了。他想趟水试着过去,脚刚放下去,整个身子就掉进河里被河水冲走了将近两百多米远,求生的本能驱使他奋力抓住河中的一根荆棘条才幸免于难。

汉族在宁蒗小凉山那些地方成了少数民族。那时候种族歧视比较严重,汉族经常受到少数民族的欺侮。一天,他去上学的时候,被一个比他大一点的少数民族同学拦住,说他家是外地人,他们不喜欢外地人。他的左边脸上被那个同学死死咬住,脸墩上的肌肉被咬掉一大块,至今还留着疤痕。另一天在上学回来的路上,他与几个同学在河里学游泳,又是那个同学突然将他按在水里树根下差点被淹死,靠垂死挣扎的一搏才甩脱对手浮出水面。这也成了伴随他一生的恶梦之一。

1956年,宁蒗县开实行土地改革。他的父亲是苦大仇深的人,解放后一直是共产党所依靠的中坚骨干,因是一字不识的老文盲,心有余而力不足。工作队给他们家送来了一张毛主席像,他父亲将毛主席像端端正正贴在中堂上,把儿女们拉到毛主席像前,严肃地对他们说:“是毛主席,是共产党解放了我们,你们以后一定要听毛主席的话,跟共产党走。”还语重心长地对简良开说:“小长安,你要争气,一定要把书读好!”就在这年,部分奴隶主抗拒土地改革,在凉山刮起土匪叛乱的腥风血。为了保卫新生的革命政权,配合解放军平息小凉山土匪叛乱,大哥简良发参加了脱产民兵组织,走上了平叛战场。

除了读书还要帮助家里做农活做家务事。一次,他与大哥上山去砍柴,当他们在深山里正在砍柴的时候,发现一头黑糊糊的东西向他们走来。简良发悄悄告诉他:“这是老熊。”简良开听了不敢有半点响动,只见老熊在岩石上吃岩蜂蜜,然后大摇大摆地向潺潺流水的山沟走去,它在山沟里舔足了水,抬起头来偶然看见他们兄弟俩,老熊好象没有进攻他们的意思,他俩憋着气与老熊对视了几分钟,老熊又慢慢向深山走去。等老熊的身影消失以后,兄弟俩如释负重软瘫在地上。在深山老林里做活,还时不时与豹子打交道。三年困难时期,饿狼下坝吃人。那时他读初中,曾在田间、山沟里、河滩上三个不同的地方,三次只身一人与饿狼相遇、交锋,分别用镰刀、木棒、石头作武器与狼搏斗,虽然魂不附体,忘死搏斗,险象还生,却也未曾受伤。这也是伴随他一生的恶梦之一。他一次又一次摆脱了死神的纠缠。简良开从童年开始就有着九死一生的险奇经历。

195771,是简良开终生难忘的日子。他的父亲在这天加入了中国共产党,他加入了中国少年先锋队组织,佩戴上了鲜艳的红领巾;父子俩都在党旗和先锋队队旗下宣了誓。要战斗就会有牺牲,1958519,在小凉山木碓窝梁子打平叛战斗最后一仗的时候,他大哥简良发在决战中壮烈牺牲了。简良发的遗体安葬在宁蒗县烈士陵园里,简良开被晴天霹雳弄瞢了,抑制不住自己的泪水,扑在大哥墓前放声大哭。父亲没有表现出过度的悲伤,他强忍着泪水说:“他是保卫我们的胜利成果而献身的,他为宁蒗的和平而死,死得值得,也很光荣。”老父亲叮嘱简良开长大以后,也要和哥哥一样去扛枪,守卫祖国边疆。

1958年进入“大跃进”,19591961年是三年困难时期。简良开的父亲简学芳被推荐为大伙食堂管理,兼任职厨师,在大队中心工作。那时许多地方都因为没有粮食吃而饿饭,有些老百姓采野果子、野菜吃,出现水肿或者死亡。人们转吃石根、小角花、青棡花、棠梨树花,这些山坡上的野生植物可以吃,但只能充饥,缺乏营养。简良开的父亲想到一种叫“酸猪草”的植物,磨成粉末与主粮拌合,经过加工做出的 “淀粉粑粑”味美可口,营养也好,既能缓解缺粮问题,又无毒副作用,后来被当作主食品在宁蒗县城推广。由于他父亲在国家困难时期,积极帮助政府想办法,解决了填饱肚子的大问题,使老百姓渡过了难关而被评选为云南省劳动模范,到省里参加表彰大会。还从1956年——1966年都是县人大代表。

三、凉山骄子

19609月,简良开进入宁蒗中学(今宁蒗一中)读初中,这是全家人也是全村的大喜事。他又被父亲叫到毛主席像面前发誓:“一定要读好书,将来为建设社会主义作贡献!”简良开深深懂得,今天的幸福生活来之不易。他从内心里感谢毛主席,面对毛主席像他默默发誓,立志好好读书,将来报效祖国。1962年他加入了共青团,并且写了一篇作文,题目为《我的志向》,在这篇文章里第一次透露出他想要当记者,顿时在宁蒗县一中当作范文传开了。

19639月,简良开以优异的成绩考入永胜县第一中学读高中。永胜一中是丽江地区的一所重点中学,永胜、华坪、宁蒗三个县只有这所完中,他那个班只有四个同学考取。父亲看着这个有出息的儿子,喜在眉头乐在心,临走时嘱咐他要为宁蒗人民争光,为家乡人民争气。班主任江培元老师是简良开的入团介绍人,他冒着大雨来送行,语重心长地对他说:“千万不要辜负宁蒗十万人民的期望呵!”简良开觉得自己肩负的担子不轻,他下决心一定要用实际行动向家乡父老和老师交上满意的答卷。简良开果然不负众望,在学校里刻苦学习,由于各方面的表现都很出色,没多久他就被选为永胜一中学生会主席。1965年还被评为永胜县青年社会主义建设积极分子受到表彰。

正当简良开发奋图强,高中毕业,准备报考国家重点大学的时候,“文化大革命”开始了。这年对他来说,既是不幸的也是荣幸的。为什么这样说呢?因为高考延期而失去了上大学继续深造的机会,这是最大的遗憾。但是这年他是很幸的,因为他在北京天安门广场见到了伟大领袖毛主席。30年后毛主席的女儿李讷为了父愿到永胜寻根,由他直接向李讷等人介绍其祖先毛太华的史实脉络。他这辈子最自豪的事就是,亲眼见到了毛主席家两代人。

他讲了去北京见毛主席的经历:他原是学校学生会主席,后又推荐为永胜县一中的文革主任。文革初期,全国开始大串联,永胜一中有1000多名学生由他带着徒步向昆明进发,队伍以班为单位,高、初中班混编,以便互相照应,出发时队伍浩浩荡荡,显得宏伟壮观。可是许多学生未出县境就走不动了,逐步淘汰,到禄丰时只有本班20多个学生也挺不住搭火车去了。最后剩下简良开和子金凯、张嘉良、汤和邦、史法、何守珍、毛英国、张式荣共8个本班同学坚持走到昆明,共计520多公里路程,走了18天。真是大浪淘沙,路遥知马力。在昆明遇到从北京回来的红卫兵代表,势态急转,他们提出简良开先是学生会主席,随后当文革主任,是执行“资反路线”的当权派,是批判对象,当时就要揪斗他。只因简良开得到大多数同学的拥护和爱戴,还没有人敢动他。简良开则眼观六路,耳听八方,机灵一动,与他们分道扬镳。就一路上昆明的本班同学中,除何守珍因事离队另行外,7个同学星夜离开是非之地昆明,另辟蹊径,打着“金沙江畔长征红卫队”的旗帜,沿施工中的成昆铁路线进发,经攀枝花、大渡河、成都,随后由汉中、西安上北京。终于在毛主席最后一次检阅红卫兵时见到了毛主席。每当讲起这段经历,简良开的脸上都会露出幸福的笑容。他说在天安门城楼看见毛主席和国家领导人时,他心潮澎湃,思绪万千,直到今日讲起这个场景他的脸上还荡漾着荣幸的笑容。

四、一句嘱托改变一生的归宿

1963年秋,简良开离家前往永胜读书时,他父亲告诉他永胜县城有一个身患重病、风烛残年的堂大伯简学章,让他抽时间代表家族去照应这个大伯。简学章与简良开是同一个家族的人,理所当然地要去看望。简良开去的时候,看见大伯家有一个文静的姑娘简秀李。他后来知道这个姑娘是大伯的继女。

简秀李不姓简,其实姓李。她李家就在永胜县城北街。她父亲曾经在外面当兵混了个小官,后来被他家里人逼回来成家,这样她母亲就怀上了她。由于他与家里人不和睦,又处于兵荒马乱之中,仕途无望,积郁成疾,气火攻心而暴卒。她母亲身怀六甲被迫离开李家,可是又不能回到娘家去,在城墙下生下她,母女俩过着流浪生活。正在走投无路的时候,永胜解放了。简学章则是在民国初期从小凉山逃难到永胜,在一个纺织老板家当染布工人,是地地道道的无产者。永胜解放时他属于革命骨干,共产党给他分了房子。由于他年富力强,工作积极主动,担任永北镇民兵队长、镇长、农会主席。他同情且爱怜这母女俩,那时候简学章还孤身一人,经红娘撮合与她们结成为一家人。于是他就成了她的继父,将姑娘取名叫简秀李保留李姓之意。伯母也有了一个工作,在纺织社当织布工人。大伯后来有了自己的亲生儿子,名字叫简良强。大伯在小凉山平叛期间搞后援工作,由于劳累过度,积劳成疾,得了风湿病,越来越严重,后来瘫痪在床。

简良开在的学校离大伯家很近,只是忙于学习,去大伯家的时间不多。中秋节这天,简良强跑到学校叫简良开去他们家过节。这天晚上大伯看着7岁的儿子,沉思良久,对侄儿简良开说:“以后这个家就交给你啦。”他感到大伯说的话不可思议,认为他在说糊涂话,却也不便拒绝,只是默默地点了点头。岂知,这句嘱托竟成了他的归宿。过了几天,简良强又跑到学校,惊惶失措对他说:“哥哥,爹爹快不行了!” 简良开迅速赶到他家,大伯拉着他的手看了看,就放心地闭上了双眼。这时他才发现简秀李在团街供销社当炊事员还没有回来,伯母把一切丧事都交给简良开去办理。他从未经历过这样的事,按照当地风俗,他带着简良强去给左邻右舍和纺织社的工友们叩拜,请他们帮忙料理后事。那时候纺织社也很困难,工人们家家都不富裕,社里每家凑一点木柴、黄豆,用草垫把大伯的遗体圈裹起来,抬上山去火化。简良开看着用草垫圈裹的尸体在木柴上架着,火光燃起来了,人们往木柴上面浇油、撒黄豆,没多久,大伯简学章的遗体就被烧成了一堆灰烬。回忆起大伯的一生,风风火火,苦熬拼搏,没有过上几天好日子,凄凉离世,内心顿时一阵酸楚。简良开和伯母收取大伯的骨灰安埋了。大伯逝世后,照料这家子就成了简良开义不容辞的事。

简良开与简秀李的姻缘是天意、是命中注定,还是一种巧合?也许都有。夫妻两人都姓简,不知者还以为他们是有血缘关系的兄妹。这种复杂关系,无法用一两句话说清楚。既是大伯生前的嘱托,也是伯母的意思,也是他(她)们两厢情愿。19665月,那时候简秀丽已经调到涛源供销社工作了,她写了一信给简良开的父亲简学芳,意思是她家需要简良开,是否可以将简良开的户口落在永胜她们家。简学芳是村干部,收到信不几天,作为农业学大寨展览参观团成员到永胜参观,借此机会到简秀丽家看看。简秀丽也请了几天假回永胜,双方老人商量一番后,就将这桩婚姻之事定下来了。

随后,简良开卷入“文化大革命”的浪潮。他们一行六人既然打着“金沙江畔长征红卫队”的旗帜,必然以徒步串联为主,虽不是完全按红军长征路线行进,却也徒步行程二千多公里,19672月中旬才回到永胜。串的地方多,见得多也学得多,的确开阔了眼界,称得上是见多识广,他对自己行将面临的处境有了思想准备。学生造反派批判他“执行资产阶级反动路线”,他从一个热血青年一下子跌到了低谷,当起“逍遥派”。这个时候他已经是20多岁的人了,也到了谈婚论嫁的年龄。

简良开在学校“复课闹革命”,“接受批判”。他手中拮据,想回宁蒗去找点生活费用,谁知他的脚被红卫兵打伤。在这种情势下,他瞅准时机悄悄从学校后面的包谷地里逃跑,到十公里外的新营堂姐家,先避避风头,再想办法回宁蒗老家。

简秀李来堂姐家看望他,见他的脚肿了,便决意护送他回宁蒗。少数民族地方思想比较保守,还没有结婚,一男一女回家去,父母及村子里的乡亲会怎样看?是可想而知的。当时永胜到宁蒗的公路虽然修通了,但没有班车,货车也很少,来回全凭两条腿。简良开的脚被造反派打伤了,行走困难,但找不到车,也不敢找车,怕造反派追截,只能咬紧牙关步行,走山间小道。竟然两天走完115公里路程,可见他们的体力之强。他们回宁蒗后得到父母的关怀,老人们也有想为他们办喜事的打算。1967922日,他和简秀李就穿着随身的那套衣服,在家里亲戚们的关心支持援助下,宰只羊子待几桌客就算把喜事办了。

五、做一个知识富有者

对解放军叔叔的崇拜敬仰,长大了要当人民解放军是简良开从小的心愿,接过哥哥的枪也是他和父亲的心愿。十年后果然如愿了。19681月,简良开从永胜一中应征入伍了。他是“老三届”中最先跨出校门走上工作岗位的幸运者。到部队服役是他人生的重大转折。在部队他被安排在十四军1243连步兵1班当战士。10个月后调到42师司令部当打字员。由于“根正苗红”,又是“老三届”的高才生,本人刻苦好学,为人淳朴正直,任劳任怨,工作成绩突出,受到部队的器重。196912月加入中国共产党。第二年就提干当了军务参谋。

简良开是一个生命力极强的人,他的一生经历过多少次与死神擦肩而过的险境。在部队也没有少过。一次,他陪师长王月才去炮兵阵地巡视对空拦截爆炸试验。那天试验了三次都没有成功,反而出了重大事故。本来炮弹应该在正空中最高点爆炸,可第一发由于引信偏长,炮弹掉下来落地时爆炸。第二发的引信也稍偏长,在弯下来的时候爆炸。第三发的引信则短的出奇,炮弹在炮膛中爆炸,只听见轰隆一声巨响,炮筒被炸碎,两个炮兵战士已粉身碎骨。简良开就在师长身前站着,距炮位仅二米左右,或许是老天保佑,福大命大,安然无事。

9·13”事件后,十四军全军军事干部以师为单位,每师编为一个连,集中在蒙自集训。一天晚上,师参谋长把简良开叫去说,一个月来,在批判林彪的同时,恢复革命传统方面的情况要写个材料向上汇报,就以你军务参谋本职工作的角度为师里写篇文章,明天早上交到军部。接受任务后,简良开熬了个通宵。岂知,一鸣惊人,这篇以《连值班员怎样履行自己的职责》为题的文章一周后即197257日《国防战士》报上全文刊登了,只字未动,只是未署他的名而已。他“一分为二”看待自己,有一定功底,知道不足,需要更加勤奋地学习语文知识,词典就是最好的老师。正好,《现代汉语词典》出版了,他以军人的优越性抢购到一部。从此,词典和写作伴随他一生。他用一年的业余时间写出了洋洋百万字的巨著《春日融融》,因观点与顶头上司相悖未能出版,却体现了他大智若愚,含而不露的丰富底蕴。在“批林批孔”时,他被抽去到125团讲“儒法斗争史”,也许是机缘巧合,他又买到一套刚出版的范文澜的《中国通史》,以此为教材依据,结合部队实际去讲历史课,官兵们都说听他一节课胜读十年书。

简良开因家庭观念甚重,服役八年后,于19764月转业到永胜县委宣传部工作,很快就适应了新的环境。198110月起担任县文联常务副主席长达20多年,其间兼任县文明办主任8 年,却没有享受到县里的任何级别和待遇,直到19937月他创办《永胜报》任副总编时才定为副科级。由于工资始终偏低,家庭负担重,经济生活困难,难免受到妻儿们的埋怨。他总是语重心长地说:“自古文人多清贫,但他们是知识富有者,所以能够流芳百世。只要家庭和睦会过日子,粗茶淡饭又何妨?”

简良开是工作狂。1985年县里搞“增百致富”活动,他在近一个月的时间跑遍了全县百分之四十以上的村寨。每天要走6个多小时的山路,海拔高的地方达3780米,低的有1000米。饿了吃干粮渴了喝冷水。独自完成了《山乡致富之路》图片展,又为县广播电视局组织电视专题片,开办自办节目。他以“从海绵中挤水”的精神,通过自学考试,获得马克思主义理论专业、经济管理专业两个大专文凭。19918月相继被评为“丽江地区军队转业干部先进工作者”、“云南省优秀宣传干部”。20026月退休,单位赠的礼物不是“光荣退休”牌,而是寓意尤深的一幅书法“一生辛劳多建树,致力笔耕著华章”。

六、历史责任感驱使他创立文化品牌

简良开是当地历史文化“活字典”,特别是毛氏文化和他留文化两大人文品牌的创立,在永胜文化史上树立了里程碑。他成了前无古人,后无来者的“国宝”。

毛泽东逝世后,人们缅怀伟人,在研究探索毛泽东思想形成和发展的历史轨迹中,将毛泽东的家世公诸于世,中华大地掀起了毛泽东祖籍溯源热,澜沧卫成了人们关注的焦点。因为毛泽东的祖先毛太华在元末明初由江西吉州龙城(今吉水县八都镇)避乱迁云南之澜沧卫,娶妻生子,屯戍筑城,后以军功携妻和长子、四子内迁湖南,成为韶山毛氏始祖;留下次子、三子等子女在澜沧卫继承军户,成为澜沧卫毛氏之始祖。中国历史上只有一个澜沧卫,就是现在的云南省丽江市永胜县。

有的学者在著书立说时,闭门造车图省事,望文生义想当然,把澜沧卫说成是“今之云南省澜沧拉祜族自治县”,人云亦云,误传误导,几乎成了定论。

面对这一严峻势态,简良开认为,要纠正误传,以正视听,就要以力挽狂澜、一柱擎天的胆识和气魄,勇敢去挑战,去拼博。要真正解决问题就必须经过艰辛努力,付出沉重代价,加大宣传力度,扩大影响,达到三个效果:第一要让学术界的专家学者、权威人士明白澜沧卫史实。尊重史实,尊重科学,明智地知错改错。第二要让韶山方面把关,将展馆解说词、文史资料、标识和宣传品中的误传改正过来。第三要让毛泽东的亲属和韶山毛氏形成共识,收族归宗。从1995年初开始,在有关部门的关心支持下,在毛氏族人和社会各界有识之士的密切配合协助下,简良开以高度的历史责任感,本着严谨求实的科学态度,着手研究毛氏文化。他废寝忘食地解读六百年的厚重历史,冥思苦索着破译从梦幻走向现实的“天书”。历经十年的艰苦努力,考证核实,取得了举世瞩目的成就。他引经据典,以明代以来国家出版的史书、典籍,以及散存山野的古碑、文物,民间收藏的家谱、族谱等翔实证据,发表了十数篇文章,使历史的澜沧卫即今云南省丽江市永胜县的真相大白于天下,诠释了毛太华身世之谜,确认永胜毛氏是毛太华的嫡传后裔,韶山毛氏家族和永胜毛氏家族同一始祖,架起了江西吉水、云南永胜、湖南韶山三省县市毛氏族人和政界沟通联谊的桥梁。1997418日,毛泽东的女儿李讷来永胜寻根,拉开了两地毛氏续缘的序幕; 20006月,简良开率县政协文史委主任陈世雄和毛氏族人代表毛唐诗、毛华诗、毛志能组成永胜毛氏文化课题组赴韶山,续上中断了六个世纪的血缘亲情;2001年出版的《韶山毛氏五修族谱》,将永胜毛氏收族归宗,载入史册;20024月,江西吉水县寻亲组来永胜寻亲,两地毛氏互相交换族谱,说明两地毛氏同源同宗;同年10月,江西吉水毛泽东祖籍游览苑开苑庆典,简良开应邀回访;2003年,永胜将毛氏宗祠改建为毛泽东祖先纪念园,同年12月,应韶山市委政府的邀请,简良开作为永胜代表团成员赴韶山参加毛泽东诞辰110周年纪念活动;200610月,毛雨时、毛命军、毛云辉、刘爱华代表韶山毛氏族人来永胜拜祖认亲┅┅

笔者与他交谈时,问及你与毛氏家族非亲非故,以前也没有什么联系,怎么会对此感兴趣,研究得这么深透?他说——首先是受历史责任感驱使。

当他得知毛泽东的祖先曾在澜沧卫生活并留下后裔的消息时,澜沧卫之名已被扭曲了,被解释为滇西南的“澜沧拉祜族自治县”,事实上澜沧卫是在滇西北的永胜县,真是南辕北辙。卫是明代军队编制名,军队驻防某地就称某卫,相当于现在的军分区。永胜地处金沙江中上游的滇川边境,是滇西北交通枢纽,四川内地经滇西北出境的主要关津道口,占有重要的战略地位,自古以来历朝历代都有重兵镇守。永胜在元明时期称 “北胜”,沿用了四百一十八年,清康熙三十七年(1698),改为永北府,民国二十二年(1933)九月,始改为现名。明洪武十六年(1383)“改土设流”降北胜府为北胜州,设流官知州,世守高氏为土知州。由于周边土酋时有反叛,镇守云南的沐英、沐春父子曾几次带兵来平乱,上奏设卫之事。为震慑金沙江上游两岸土司裂土割据,与朝廷分庭抗礼之局面,建立由中央王朝一统天下的集权机制,洪武二十八年(1395)九月,朝廷将驻昆明的云南中卫调驻北胜州,置澜沧卫。因城西有澜沧山,卫以山得名。次年,首任澜沧卫军民指挥使王佐率督本卫官兵和所辖北胜、蒗蕖、永宁三州土司军民构筑滇西北军事重镇澜沧卫城(今永胜县城)。这一史实称作“洪武调卫”。澜沧卫自明洪武二十八年设置,清康熙二十六年(1687)裁卫,以屯赋并入北胜州,共延续了二百九十二年。

“这些,在国家公开出版的史书、典籍中记载得明明白白,但在裴健、金冲及等鼎鼎有名的大家笔下却出了大洋相。我不得不挺身而出,还澜沧卫史实一个清白。”简良开讲到这里,显得有点激动。他接着说,与此同时就要回答毛泽东的祖先毛太华是否在这里生活过并留下后裔,永胜毛氏哪支哪派是他的嫡传后裔,他何时来到此地,何时以军功内迁湖南,娶妻王氏是什么民族等等,人们关注的问题。所以,研究毛氏一着手就入迷,转眼就是十年,一发而不可收拾。

其次是出于对毛泽东的崇拜,对毛泽东思想的信仰。我们是毛泽东思想哺育成长的一代人,从我家祖祖辈辈受苦受难,没有文化的实际看,我对毛主席的朴素感情,可能在同龄人中比其他人要深厚得多,我们能有今天,靠的是毛主席、共产党。简良开说着就亮出胸前佩戴的毛主席像章:“我在天安门前见到毛主席的那天就戴着它,伴随我一生。”

再就是同一祖籍的缘故吧。他说:“我简氏家族的祖籍是江西临江府新喻县(今新余市),与毛泽东的祖籍江西吉水相邻”。“洪武调卫”来的中原军士是永胜汉族的先民,又以湖广、江西、江苏籍人为主。现今永胜是“中原文化中心论”的县份。这中原血统观念起着内动力的作用。

他留文化品牌,则是简良开20年心血的结晶。

1985年秋,简良开作为整党工作队员进驻永胜城东30多公里的他留山区工作。也许是机缘巧合,他背着行李走至半坡,发现石崖上有三幅堪称绝笔的书法石刻:“栖云洞”、“引真龙到此”、“谁能超世累,共坐白云中”。走近细看竟是出自一人之手:“主人高斗光”(明代世守)。往坡上看去,是把椅子形的山坳,坳里的村庄叫营盘是古城遗址。再往上走漫山遍野都是坟茔(又称碑林)。这一发现便使他与他留文化结下了不解之缘。

简良开利用工作之余进行广泛的田野调查、考古。不久便发现彝语支民族他留人,由于种种原因,一直披着神秘的面纱而鲜为人知。诸如:众口一词的祖籍来历,却又似是而非;祖先崇拜为族群崇拜,每年六月二十四日全体族人在祭献堂过粑粑节,祭奠开基创业祖宗360户伍,却又说不清始末;曾经有过辉煌而在十九世纪中叶毁于战火的古城堡,又不知其原尾;令人叹为观止的大碑林,被誉为“彝汉融合结晶”,却又影射出众多历史之谜;演绎着无尽罗曼史的“青春棚”,以婚前性自由为特征,构成双系对偶婚姻制的缩影,令人心荡神驰;至迟在明末清初就已接受汉文化,却又停留在老原生文化的一定阶段;宗教文化传承者、神职人员铎系所书的象形符号“铎系文”和咏诵的经文“铎系唱经”所表述的图腾,却又使人扑朔迷离……

为了揭开他留人的神秘面纱,他挎着一个军用水壶,一架照相机和笔记本,在他留山上一蹲就是半年多。以后,一有机会就上他留山调研,风里来雨里去,日晒夜露,再所不辞,研究他留文化一晃就是20年。他留山的坟林古墓群占地15平方公里,最集中的有3平方公里,古墓13000多座,保存完好有碑文墓志的3000多座,对有价值的碑文墓志他都抄录拍照过。他走遍了他留山的山山水水,村村寨寨,走访了数以百计的村民。查阅了近百余部方志、民族研究史书,写下连续宣传他留人的十数篇文章。他的努力得到政界的高度重视。1992年以来,他留古城堡遗址和坟山碑林相继被列为县、省、国家级重点文物保护单位。现已成为丽江旅游文化的一大亮丽风景。

七、死神还是放弃了他

毛氏文化和他留文化两大人文品牌的标志,是云南人民出版社200569月出版发行的《从永胜到韶山——毛泽东祖先事》、《神秘的他留人》两部专著。这是简良开在退休以后完成的,因在职时忙于公务,应接不暇,退休后方能进行专题研究。

可能因为他是长期超负荷运转,或许是他急于想完成写作计划,用脑过度。2004415日晚2035分,简良开突然中风,右半身全部瘫痪,只有左手能够动弹,会张口却不能说话。妻子儿女们急忙将他送进县医院抢救,医院确诊为脑血栓。人生最大的遗憾和悲哀就是自己所追求的事业没有进行完,而且明白知道自己不能再继续做了,这比突然死亡还折磨人。

这时候他研究的课题,是要完成30万字的民族文化研究专著《神秘的他留人》。

现在躺在医院里,有可能终生不能写作了,想着许多未了的心愿有可能就此搁浅,人生末日的恐怖笼罩着他。同事们去医院看望他的时候,他艰难地伸出左手,两个手指头反复地比划着。看着他着急的样子,同事们理解了,原来他想说:他留文化专著才只写下两万多字。还不到十分之一,装在他心里的东西还有十分之九没有拿出来,他怎么会不着急呢?

 “简老师,您不要急,您的病会好的,您一定能够完成你的夙愿,万一以后您不能提笔写作,我们会协助您把这本书写完……”看似很平常简单的几句关心支持与理解的话,这时更像一根救命稻草,渴望生存的人会将心附着在它身上,捻着它的那一头从死亡线上爬起来。心理上的安慰在这个时候也会起到关键作用,两个半月后简良开果真从死亡边缘拉回来了。

当然,简良开住在永胜县医院治疗期间,主要是医护人员的及时抢救,妻子儿女和亲朋好友的精心照料。简良开脱离了生命危险,脑血栓这个被称之为不治之症,似乎被简良开开创了攻克的先例,他自己都感到惊讶,身体奇迹般地好了,而且恢复如初,他又可以继续提笔写作了,大家都为他祝福,为他感到由衷高兴。他在病中一直挂念的专著《神秘的他留人》书稿,也好象有神来之笔在较短时间内写作完了,很快就由云南人民出版社出版发行了。简良开喜欢研究传奇的课题,其实他身上就有着神秘色彩,他九死一生的经历,就带着许多真实的传奇故事。

八、打造文化品牌变为政府行为。

苍天不负苦人心,他的研究成果引起政界的高度重视和社会的广泛关注,个人奋斗变为政府行为。

简良开树起边屯文化大旗。早在二十世纪八十年代初就对永胜地域标志进行思考,提出并界定“边屯文化”概念。在2003年对恢复重建永胜毛氏宗祠的总体布局提出设立毛氏文化、边屯文化陈列室,得以付诸实施。

2003年,在永胜历史上是一个里程碑。6月的一天晚上,县长江勇给简良开打来电话说,永胜县人民政府准备启动毛氏文化品牌工程,由县委宣传部具体承办,成立毛氏文化研究办公室,请他出山参与这项工程。教他先构思一个毛氏宗祠框架。他根据江县长指示,依照宗祠遗址,构想出毛氏宗祠由正殿、南、北厢房三部分组成,正殿为宗堂,北厢房为毛氏文化陈列室、南厢房为边屯文化陈列室的初步方案。89,县委常委、宣传部部长张建华受县长江勇委托率相关部门负责人到凤羽毛家湾召开筹备会,传达县委政府关于在原址上恢复重建永胜毛氏宗祠,作为向毛泽东诞辰110周年献礼工程的决定。在会上他简单谈了基本框架方案,得到认同,筹备组交由工程技术人员进行设计实施。830,县长江勇召集有关部门领导召开现场办公会议,宣布恢复重建毛氏宗祠工程正式启动。当年年底,毛氏宗祠竣工开放,即今毛氏宗祠的正殿、毛氏文化陈列室、边屯文化陈列室三个部分。“边屯文化”的牌子正式挂在了陈列室门上,与此同时简良开收集整理的文集《毛泽东祖先事》一书,由县委宣部编辑承印发行。

200610月,为迎接韶山毛氏宗亲代来永胜寻根拜祖,永胜县将毛氏宗祠改称为毛泽东祖先纪念园。

2007712 日,中共丽江市委常委、宣传部部长李世碧、副市长杨一奔率“文化立市”调研组来永胜调研,简良开在调研座谈会上,就永胜文化主题词在会上作提纲式发言,明确提出永胜主体文化是边屯文化的概念,得到调研组的赞同。同年国庆前夕,李世碧部长在永胜县委宣传部部长张建华陪同下来简良开家看望他,他就永胜文化主题词与永胜历史文化脉络、主体文化问题的一些想法同他们作了交谈汇报,得到李部长的充分肯定,并指示张建华组织人力配合简良开写成一本书。简良开认为当时写书条件还不成熟,待先把论文拿出来,搭好框架再写书较妥。其后张建华部长与简良开经过多次磋商,并在广泛征求意见基础上,对“边屯文化”的概念达成共识,开始在相关文章和讲话中对永胜边屯文化概念的表述逐步趋于一致。

20084月,在丽江文化研讨会上简良开的论文《灵海沧阳    太华名郡——永胜文化主题之我见》,张建华的论文《永胜地域文化建设的认识与思考》,对边屯文化概念一致表述为:

 “洪武调卫”六百多年来,无论官方或是民间,逐步形成了以中原汉文化为核心,融合本地和周边少数民族文化,又具有典型的军事屯驻为特点的主体文化——边屯文化。

时任永胜县副县长随后任县委常委、宣传部部长的乐文鹤同志对简良开的这篇论文产生浓郁兴趣,对永胜文化主题词给予高度评价,并指出边屯文化的广义性,可谓“海纳百川,有容乃大”。永胜文化直接定为边屯文化,简良开认为主题词和主体文化的称谓是有区别的,各是一个概念。的确,永胜文化就是边屯文化,但对边屯文化概念要作出界定,定性定位,要进行专题论述。

于是他撰写了专题论文《边屯文化论——以永胜县为例》,参加20094月由丽江文化研究会举办的“丽江文化旅游研讨会”。把边屯文化的形成和发展、边屯文化的性质、主要特征、地位和作用几个方面作了全面系统论述,“边屯文化”界定为:

边屯文化是政府推行“寓兵于农,屯民实边”政策的产物,是以中原汉文化为核心,以边地土司文化为依托,融汇当地各少数民族文化,又具有典型的军屯戍边特点的文化现象。论文出版后,,多家报刊作了转载,成为纲领性文献。

乐文鹤将永胜主体文化是边屯文化的提法多次与县委政府领导汇报交谈,达成共识,随后永胜县委、政府在正式文件和相关领导的讲话中开始使用“边屯文化”概念。同时,县内外众多文化人开始从更深层次、更广的层面全方位、多角度开展永胜“边屯文化”的挖掘、整理和推介工作,取得了前所未有的丰硕成果,引起了各级各界有识之士的广泛关注。

2009年初,歌唱家杨得伟先生找到简良开,共商发起筹备成立丽江边屯文化研究会的相关事宜,简良开明确表态,乐意支持他,并起草《丽江边屯文化研究会章程(草案)》,对边屯文化概念作出明确的定性定位。随即,杨得伟依此章程草案登记注册了“丽江边屯文化艺术有限公司”。在丽江市人大、政协“两会”期间,简良开将此情况同市县的相关领导同志反映和交谈,引起他们的浓郁兴趣和重视。310,简良开和杨得伟、郭廷华、胡姬惠、马继典5人聚会,宣告丽江边屯文化研究会筹备组成立。

2010年是永胜边屯文化研究发展一个不平凡的新起点,一个风调雨顺的丰收年。69都市日,经过长时间的精心策划和筹备,拥有(包括党政界、企业界、文艺界、民间文化人等)数百名会员的丽江边屯文化研究会正式成立,标志着单枪匹马、各自为政的各种文化力量开始在“边屯文化”的旗帜下大规模集结。边屯文化概念达成了社会的广泛共识。边屯文化概念进入高端领域,指日可待。

九、水到渠成,一锤定音

毛泽东祖先纪念园,展出内容有待充实丰富,况且在村子中间,位置狭窄,游客停车、参观活动都受限制,很不方便。随着毛氏文化知名度的提高,来毛泽东祖先纪念园参观的游客纷至沓来,为适应文化旅游和经济发展需要,把毛氏宗祠作为单独景点,另择地室新建毛泽东祖先纪念园已势在必行。永胜县政府决定利用毛家湾村后一片山3500亩荒坡搞大规模的毛氏文化和边屯文化系列工程建设。

20106月底,由永胜县委宣传部、文化局搞了一个“毛泽东祖先纪念园建设规划”展览。打算报省,请省纳入规划投资建设。简良开撰写《毛泽东祖先纪念园解说词》。至7月初,解说词历经县委宣传部几次修改定稿,培训了讲解员。

76,云南省副省长和段琪前来为云南省政府程海水污染防治现场办公会召开筹备工作,在市县及相关部门领导陪同下专程到毛泽东祖先纪念园调研。和段琪丽江纳西族,二十世纪八十年代中期,大学毕业后带职下来在永胜任副县长,后回丽江相继任丽江地区副专员、专员,后晋升副省长。他想为永胜经济发展特别是旅游业发展创一番事业,为秦光荣省长亲临程海召开现场会,到毛泽东祖先纪念园调研创造条件。

和段琪在毛泽东祖先纪念园调研时指出,省长秦光荣是湖南人,对毛主席、毛泽东思想的感情非常深厚,若能找个会讲湖南话的人来参与接待就好了。我说有,最恰当的有一个,他不仅会讲湖南话,

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