简洪忠（简昶熙） || 忘却不了这段曾经远去的历史记忆

简恩承

20211年11月24日晚在德江坡上与家人合影留念




20211年11月24日晚在德江餐馆与智 定叔的跃庭等家人饮酒

忘却不了这段曾经远去的历史记忆

简昶熙 （简洪忠）2026年5月2日

想当年，乾嘉变局。在清乾嘉统治交替之际，大清的江山已露出疲态。乾隆晚年，六下江南的排场耗尽了国库，江南的税赋免了，官场的贪腐却像野草般疯长;陕西汉中，百年间人口从十万涨到一百五十四万，可耕地却没多出半亩，旱灾、水灾轮番轰炸，百姓的饭碗比瓷器还脆。这样的光景里，简大受兄弟俩身处，黔中苗变波及的区域，为了生存被迫南迁，不言而喻沿途是多么地凶险、艰辛，如今他们的后裔寻根，时过境迁“路慢慢其修远兮，吾将上下而求索”，凝聚着望谟里坛简家子孙几辈人的心酸血泪惆怅。回顾先祖们---原籍在贵州省思南府安化县，而南迁始祖简大受，系黔北德江西流水坡上寨人，是望谟里坛简氏家族的始迁祖。其南迁与寻根历程，是一部交织着战乱、迁徙、生存与血脉传承的家族史诗，深刻体现了中国历史大背景下个体家族的坚韧与守望。总之，忘劫不了这段曾经远去的历史记忆。

一、南迁之因:战乱时代的生存抉择

清雍正四年(1726年)起，清廷在西南苗疆推行“改土归流”，但因施政苛严、土地兼并等问题，导致民生凋敝，矛盾激化。乾隆六十年(1795年)，贵州铜仁府爆发大规模苗民起义，战火蔓延，清廷历时十余年方将战乱基本平定。兵连祸结之下，黔东北地区岁无宁日，百姓流离失所。

为躲避战火，约在嘉庆六年(1801年)前后，简大受与其弟简大体决定离开故土安化县西流水坡上寨(今德江县一带)，携家带口沿乌江顺流南下，首次南迁至印江境内梨子坳居住。然而，动荡并未平息，地方盗匪蜂起，加之简大体夫妇不幸亡故（死因存疑无法考证，如果在梨子坳生存期间是正常死亡，大受祖将其淹埋后，仍然，可以继续在此生活下去。从客观事件角度分析：“在那动乱的年代，人们怀疑与当地匪患抢劫打斗造成重大伤亡事件有关，大受祖和杨氏，在事件发生时的慌乱中，趁晚上天黑在其弟和弟媳与山寨土匪打斗互欧追逐时，冲进弟家屋内将弟之子抱出，由杨氏抱自已的小孩，俩小孩还在襁褓中，各抱一个躲进深山先藏起来，等到第二天天亮，回家一看，找着弟与弟媳时，他已被土菲打死，家中被抢劫一空。此地也无法再生存，无奈被迫逃离梨子坳临时居住的地方，继续往南逃，毫无目的地寻找适合生存的栖息之地”，），家园重建的希望破灭。简大受不得不携弟之遗孤及自己的妻儿，一家四口再度踏上漂泊之途，进行第二次南迁。

二、归途漫漫:颠沛流离中的奇遇与定居

我族鼎恭第十二世孙简大受与其弟简大体，生不蓬时，在从老家西流水坡上寨顺江而下逃到印江梨子坳，居住不到三年的时间，被迫不得不二次南迁，在南迁途中，简大受一家漫然循路，穿越黔东、黔南，最终抵达贵州省南笼府贞丰州境内。此地因僻处边远，未遭重大战祸波及，气候温润，成为乱世中难得的栖身之所，赖以生存。

在南笼府贞丰州里坛附近的纳甲沟墟场，简大受偶遇一位里坛倪姓长者（倪子文，大受祖没有文化，也不知是哪个黎）。二人攀谈投契，倪姓长者听闻简大受姓氏后，笑称“黎简原来是一家人”，并热情邀请其至家中。得知简大受因战乱南徙的苦衷后，长者主动提出让其一家暂于里坛安身。这次“纳甲沟奇遇”成为家族记忆中的关键转折点。简大受举家随老者定居里坛，结束了流转颠沛的岁月。

据传说当时里坛寨在很久以前，首先是广西瑶人居住（遭温疫死亡部分，剩下少数人），后来瑶人搬走之后，是崔家（崔应洪）和倪家（倪子文），接着迁入居住，直到后来傅家（傅道明）从老王山高坡寨搬到伏开黄岩洞居住几年后，又才从伏开搬来里坛居信至今，历史还不得简家时间长，有文字记录里坛这个山村小寨有人居住约有400多年的古村落历史了。

结合里坛简家在里坛的家族记忆与世代年序推算，简大受一家:最终落脚里坛的时间应在嘉庆八年至九年间(1803-1804年)。此后，家族在里坛落地生根，开枝散叶，后因大受祖儿子简能才在里坛先娶安家女儿为妻，婚后因安氏生小孩产后夭折，加之安氏身体多病，多方求医治疗仍无好转，夫妻这样坚持了两三年，能才祖在这样的特殊情况下，在封建社会“不孝有三，无后为大”思想的影响下，产生了继娶的想法，与妻安氏商量达成协议，得到父母的许可，于是，能才祖在过高毛家小田续娶毛家女儿为妻，在往返接触实地往来生活中，感觉过高这块地方生存条件要比里坛较好得多， 基于这种情况，简能才筹款将过高田坝龚家的田地屋基买下，于是，在道光初年举家搬到过高云上田坝居住，从此，开启了新的生产生活，在过高开始逐年购置田土，经过几年时间的的努力，随着简姓人口的增多，所需生活物资需求增多，当时能才祖特别能算计又勤劳有本事，在过高云上田坝全家齐心协力，种植经济作物—篮靛，做一点土布买卖小本生意，几年下来除了生活费用，还有积累，于是，能才祖将余钱用来扩大生产，开始购田买地。先把毛家小田多余坡地买了，一年买一点，逐年买，逐步增多，几年之后从过高西北寨边买到达连湾这一带近三百多亩荒坡山地，后来又到里堰河边购置10多亩有水粮田，加上，在就近过高的沟谷平坦荒地上开垦部份旱地田，生活一天比一天好起来了。直到1949年新中国成立，从此以后，安居乐业，兴旺发达 ，日新月异，

近年来（2022年正月）望谟过高云上寨更名为云上简家寨，里坛简家自搬到过高云上田坝来，简氏繁衍至今已从十代进十一代，约百户有余二千人之众；已成附的村寨的鼎足之势。

三、里坛简氏后裔上下求索:跨越时空的寻根溯源

简大受的南迁是家族生存的抉择，而其血脉所系的“根”，则需更深远地追溯。望谟里坛简氏祖籍原自江西省临江府新喻县(今新余)，先祖(鼎恭后裔)于明成化年间迁居思南府水德司西流水坡上。在历史长河中，简氏家:族曾有“六鼎公”同胞兄弟，其中鼎恭公与鼎完公相依为命，无论从江西到贵州思南，还是:从思南到贞丰州的望谟，皆相互邀约，福祸相依。

近十余年来，为探究祖源及南徙之故，里坛简氏族人，如简洪忠与简洪恩兄弟俩携手共同发起寻根问祖活动，萌想修长纂里坛简氏族谱，理想是丰满的，但现实很骨感，修谱尚未成功，家人们仍须努力，同在望谟的另一房简家（鼎完公之后裔），他们在2012年已进入了，已于2012年出版的简梅松主编的（《简氏通志》云贵卷），并且在2025年成为非物质文化遗产，送上海博物馆收藏，而里坛简家的《里坛简氏族谱》还停留在无休止地争吵之中竟连世系表都没成形。

但是，我仍然相信里坛简氏族人，有决心有能力，会把里坛简氏族谱修好。因为一代人要有一代人的责任，简洪忠、简洪恩、简洪超、简洪祥、简应军、简应超、简菠这一代人，一定要发杨光大，克服困难，“雄关慢道真如铁，而今迈步从头越”。

早在2016年的春夏之交，（ 4月24日）贵州望谟县里坛简氏分支、大受祖后裔简洪忠、简洪恩，以及简访父子一行三代四人，从北盘江支流王母河畔驱车北上，朝着明清时期的思南府大堡所属德江、印江、思南三县方向进发，目的就是为了寻根问祖、考正源流、分清支系，找寻同宗家族，续上血缘，希冀能将此行收获带给里坛简氏族人。可是，事隔整整两个世纪多的时间，尤其是在近五年来，在简洪忠和简洪恩共同努力倡导下，简洪忠在工作之余也参与其中，望谟简氏里坛分支时至今日才下定决心、排出万难，理清了房族分支世系以及迁徙、世系的部分源流，但是家族资料还有相当部分未搜集完成。

近几年来，特别是自从2012年以来简洪忠他在一边上班，工作之余时他看到全国各地的人们实时兴起的追根溯源、寻根，问祖浪潮袭卷全国，事不可挡。因为在我国传统的思维中，寻根，是中华民族的传统美德，里坛简姓的根在哪里，始祖从哪里来的，水有源，木有根，缘何聚散离乡背井，怎样演变传承，探微溯源，释疑解惑，透过纷繁复杂的历史为人们寻觅姓氏之根，藤根之源。

1、首飞江西之行，开启远程寻根

在金秋十月，共和国成立69周年（2018年）的华誔刚过，贵州望谟的简洪忠怀着家国情怀、不忘初心，牢记寻根问祖，为了确保“记世系、传家风、叙亲情、承文脉”，的宗旨，他不得不向远在数百里远的广西巴马沈（简）绿喜发出邀请，结伴而行，同去江西寻根问祖，得到了广西巴马沈（简）绿喜的积极响应，俩叔侄俩相约在10月中旬出行，于是，简洪忠向其所在单位该望谟县公安局领导提出申请休假，在办理完一切休假审批手续后，于10月12日提前购买了长途车票，13日8时10分坐上从望谟开往百越----广西百色的大巴车；启程去江西寻根，展开了他的寻根之旅的又一次征程。

2 018年10月13日至10月16日，简洪忠同沈（简）绿喜在南宁乘飞机到了江西宜丰、晚上就住在宜丰县城那里，得到那里的家们，简有维的父亲简汉青家族的热情接待。第二天简汉青喊来两 个家们陪同，开车送他们到高安、阜铺，才返回宜丰，到了高安、阜铺由简升平接待了他们，然后，又由简升平开车送他们去新余市，这里是全国简氏的简家的祖籍地，著名姓氏学家简梅松老人说过“天下简氏，根在江西”是寻根的中心，他们14日到了新余市，得到了远方家族简小珠、简仕平宗亲的热情接待以及上辈简菊根等众多老人们的接见，他们感到由衷的高兴，深感到家人团聚的其乐融融或独处时的宁静惬意，一家人的温暧亲切、柔和美好的气息。并且，他们还在小珠叔那里得到了一部《桥头简氏族谱》它不是桥头一房的谱，它是江西老谱的中的一部代表精品之作。是一部难得可贵的珍贵的简氏族谱。

2、远赴广东吴川参加全国宗亲会

2018年12月4日，春节将近期间，简洪忠得知简氏家族将在广东吴川开会。他约广西的与沈（简）绿喜一同去，于是，他们开车赶赴广东吴川参加中华简宗亲总会二次会议，简洪忠在这次会上他认识了，中华《简氏通讯》主编简斌全公，以及简氏家族的老前辈，如：记者，作家、历史学家、民族学家简良开老太，他还同他单独合影留念，并认识了《中华简氏网》创建人简恩承宗亲公以及来自全国各地的许多亲宗家们。他感到家族的情怀，他非常地开心和高兴，席间还与家人们多饮了几杯高度洒。

3、获悉老家讣息、相约前往吊唁

光阴似箭，日月如梭，转眼又离开德江过了五年多的时间，2021年11月的一天，简洪忠去望谟四中接他的孙姑娘，在进四中里面的操场上，他接到德江简智定叔父打来的电话说，“坡老家有一位老人叫简智庭去世了“于是，简洪忠约起简洪超、简应正、简应军一起，在11月24日18时58分驱车赶到德江，第二天一早才去西流水坡上参加简智庭的葬礼，从而加深了对德江简氏家族的认知和交融，同时认识了那里的家族、亲人以及德江本地的亲戚朋友。

4、认真走完认祖归宗的修谱程序

2023年4月简洪忠接到德江简氏续修谱委员会主编简智定通知，到德江召开修谱定稿会议和修谱编委成员合影，为止，4月28日简洪忠、简洪祥从兴义出发，当天赶到德江，晚上住在德江县城南国旅社，第二天4月29日，起床吃早餐简智定叔组织起三部车10来个家族宗亲陪同，赶往思南县城，找到简贵勇一同前往，在成化年间简明昌带我房简明贤曾经在思南的枫香坝住居过，据传有一位老人死后葬在袁吊水坡顶上面，为了弄清400多年的老坟，驱车赶到袁吊水找到一个地理先生，他指点说：“你们不必去了，上去有很多生基坟，都没有碑文，上去无用，找不着哪塚坟是你们家的”，为此，大家商议一下，放弃了，无功而返回德江县城。

第三天4月30日由简跃庭安排三部车和10几个修谱委员会成员，前往西流水坡上和下坪寨、新滩梦屿国际度假区、德江白果坨国家湿地公园、德江大犀山森林公园拍摄《德江简氏谱族》部分编委人员集体照，选择背景好放在谱上，

第四天是“五一节”，一大早起床科洪忠找到简智定叔，问他要西坡上鼎恭公老三房《简氏老谱》，然后去找一家打字复印的地方，将里坛简家相关的这部族谱复印收藏，这就是寻根必须收集谱蝶、稽考文献资料，力求溯本清源，这次他们从简智定叔那里复印了西流水坡上简氏一支族谱，此次德之行收获不小，走完了认祖归宗的最后程序。从中收获不少新的线索得以很大成度上的启发。实现了家族团聚迈向新时代的开始，

5、执着的寻根理念、是认祖归宗的关键

里望谟坛简家就有那么几个执着寻根认祖的人，比如，过高房的简洪忠、简洪恩、简洪超、简洪祥、和平湘房的简应军以及大坪房的简菠等人，他们不记个人得失，本着孜孜以求的寻根问祖之心，不仅是为了厘清宗支所在，更是为了凝聚族魂、赓续胤嗣，使家族薪火永传。此外，简洪忠他一个人走访调查，日夜煎熬、厘清坪湘简氏与过高云上简氏的血缘关系，查出简大受"一担挑两子"的传说明确指向简大受南迁时(大受之子能才)与和(大体之子礼才)为叔伯兄弟，还原迁徙历史的本来真面目。简洪忠所秉持的“执着的寻根认祖理念，是”血缘认同与家族归属的坚信“水有源，树有根”，认为寻根是确认祖先繁衍支系、认祖归宗的关键，唯有厘清世系，才能续谱修谱，使家族融入中华简氏大家庭。简洪忠的寻根行动兼具历史考证与情感寄托，体现出强烈的宗族责任感和文化传承意识。更是传承“范阳堂”家风、凝聚家族认同的重要实践。

四、历史镜鉴:南迁浪潮中的家族缩影

南迁贵州省南笼府贞丰州的里坛始祖，简大受家族的迁徙故事，并非孤立个案。在中国历史上，每逢重大战乱或社会动荡，常引发大规模的人口南迁浪潮，如西晋末的“永嘉南渡”、唐末南迁及北宋末的“建炎南渡”。这些迁徙虽给人民带来苦难，但也促进了人口、文化、技术的流动，深刻改变了南北经济格局，为南方地区的发展注入了活力。

在江南清乾嘉年间，简大受的迁徙，正是这宏大历史叙事中的一个微观缩影。其“路慢慢兮”的颠沛，"归心似箭”的渴望，以及后世族人“上下求索”的寻根努力，共同构成了一部跨越时空的家族记忆。它连接着从江西到黔北，再到黔西南的地理脉络，也串联着从明成化年间到清嘉庆年间，直至今日的时间轴线，生动诠释了家族在历史洪流中的韧性、适应与传承。

注：此篇文稿特请云南简良开老太帮审阅纠错、润色过，其中兴许还有我们没发现不当处，敬请指教。

简昶熙

2026年5月18日于望谟聚贤居南区502室

2018年12月4日在广东吴川开会之余，简洪忠陪简良开老太去海边玩时，在碧桂园，鼎龙湾的合影。

2018年12月摄於广东吴川

2018年12月摄於广东吴川