简良开先生发稿： 云南丽江简氏族谱（6）

简恩承

宁蒗简氏族谱

按：丽江简氏，大体上以宁蒗、华坪、永胜清水三县地的三支房组成，经考证实际是同一始祖永康公后裔，现纳入一谱。由于华坪和永胜清水两房的字派有变异，只能以宁蒗谱为范本，参照执行。

建功立业   裕泽增辉

(原谱代序)

    时间的继进性，空间的广延性，是颠扑不破的真理。昨天的现实是今天的历史，今天是昨天的未来，明天的历史。时间就这样继进，以至无穷。家族始于人类的起源，从无到有，从小到大，从弱到强，延绵继进，广袤无垠。

    前人创造历史，后人总结历史，开拓未来，昭示后人。一个人，一个家庭，一个家族，无不遵循这一规律。

    我孩提时，常听父辈们叨唠家族历史，族中豪杰行侠仗义，除暴安良的传奇故事。大凡成名人物无不饱经风霜，屡历坎坷的悲壮业绩。都因自己年纪太轻，不谙世事，不往心里去，听了就过了。的确，在这方面，人不到一定的年龄是提不起兴趣的。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，这是人生真谛。我时已花甲在即，方真正明了家族史的重要，发觉少年时许多应铭记于心的东西没有记住，失去了许多不该失去的东西，而如今付出了加倍的努力也难找回。

    如今能自慰，并能告慰父辈们的是，没有辜负父辈和族人的叮嘱和期望。我尽自己的能力主持重修简氏族谱。父辈们苦口婆心的训示 ，鞭策激励着我在人生的坐标上刻下能为家族增色添光彩的记录。

    我在青年时代，立志建功立业，背井离乡，在外求学深造，闯荡一生，在为事业奋斗不息的同时，为重修族谱作着各方面的积累和准备。二十世纪八十年代初，我请假回乡省亲，同父兄们谈到族中之事，大家都有一种紧迫感：族中延用的字派已用完，而二十一世的新人即将问世。从二十一世起是延用原来的字派重新轮回起用，还是新编字派？一致认为，由于家谱早已失传，所用的字派是靠前人口传耳闻传诵下来的，谁都没亲眼见过文字根据，除“永兴福懋宗”前五个字和后面的“在朝尚，天仕学良传”八个字外，中间的七个字都记的不那么准确。而且时代在前进，社会在发展，新中国成立以后，我简氏家族开始有了自己的文化人，应当有继往开来，推陈出新的风貌。于是，委托我编纂出新的字派，编纂简氏族谱。我受族人重托，于一九八四年编出新的派系诗，共四十个字，每代用一个字派，可使用四十代。到一九八七年七月十三日，编纂出首修族谱。一九八八年十二月，首纂族谱刻印了十本供族人使用。当时由于白手起家，家族历史资料十分缺乏，时间匆促，急于求成，因而疏漏不少，且显得过于简单粗糙，有必要重修宁蒗简氏族谱。二000年十月，我又一次回到故乡，从族弟简良仁那里看到一本《经单簿》并附有《简氏脉派》即元房世系的《裔支簿》原始文本。那《经单薄》是民国十年由简仕贵主办，请夏普和先生做法事撰写的常规法事文书。此文书由简仕贵长子简学明珍藏，在数十年后经学明长子简良万从平墙上发现的。这个原始文本，成为主要依据，我才在首纂族谱的基础上理清了家族各房世系的头绪，开始重新纂修《宁蒗简氏族谱》。

    此次重修，是全体族人的共同意愿，为搞好重修工作，家族召开代表会议，研究确定成立了族谱编纂委员会。是在编委会的统一组织领导下，在家族各房有识族人的积极配合下进行的，此谱是比较规范完整的一本谱牒。此次重修族谱，力求客观、如实、全面、准确，为本氏族谱编纂建立了新的里程碑。

    简氏家族入主宁蒗的年代不算太长，从十三世祖在国公在清朝乾隆后期举家迁居宁蒗二官村时起至今已达250年，至“远”字派，即至二十世纪上半叶以前，人口发展比例有些失调， 出生的多，但在录传人不尽如意。主要原因是：其一，世代族人生活在社会最低层，大都家境贫寒，没人读书识字，祖上没有留下完整系统的家谱、族谱文字依据，单凭世代口传耳闻，疏漏在所难免。其二，在旧社会，族人都处在水深火热之中，凉山奴隶主作孽，烧杀抢掠不间断，有的族人被杀戮，有的被掳上凉山当娃子（奴隶），有的流离失所，逃往他乡或失踪。其三，遭受自然灾害、瘟疫、疾病的侵袭，不幸早逝夭折的事时有发生。总之，解放前的家族史是一部极其悲惨的血泪史。新中国成立后，进入升平盛世，才能得以康宁，安居乐业，得以正常发展、壮大。

    回顾历史，是为展望未来，寄希望于后世。宁蒗简氏家族并不弱于人，焉能妄自菲薄，甘居于后？长江后浪推前浪，青出于蓝胜于蓝。期望后世子孙自强自立，奋发图强，弘扬前辈的优良传统，致力创造，拼搏，奋进，后贤鹊起，龙翔凤翥，人才辈出，多出栋梁之材，治国安邦，建功立业，为家族兴旺发达，国家繁荣昌盛作出应有贡献。

                             昭德55世、永康公19世裔孙简良开 谨识

                          公元二00三年十二月撰，二0一0年十二月复订