梅松公给良开公的信

简良开

梅松公给良开公的信

给云南省丽江市永胜县宗亲良开公的信

良开宗亲：

应该肯定的是《宁蒗简氏族谱》在完全没有文字依据的情况下，能够编辑成谱，而且自清乾隆以来200多年间世系清楚，这就很不简单！

今就族谱中我个人认为的几个方面，结合尊函中提出的五个问题（尽管在手机短信中已草草回复），答复如下：

一、关于“简氏家族早在范阳就有族谱”说不成立。一是简姓虽望出范阳，但是在范阳不是著姓，人户不多。据我考证，简氏定郡望为范阳郡，是由于简雍官拜昭德将军，他出生于涿郡。唐贞观年间修《大唐姓氏志》，才定简姓为范阳郡的。我国从周朝起就重世系，那时朝廷有专管各姓家谱的官员，称小史。由于科举制度的兴起，门阀制度开始崩溃，凭族望举人才已经过时，宗谱开始被朝廷冷落。宋苏洵（东坡之父）见谱牒不修，族团内部混乱，首开私家修谱先河，欧阳修继而倡之，所以旧式族谱有苏式、欧式之别。

一句话，民间私家修谱始自宋苏洵和欧阳修，此前，私家是不允许修谱的——所以说“简氏家族早在范阳就有族谱”说不能成立！

二、关于字派

尊谱中讲了三个时期的字派：第一时期（见尊谱13页）字派。您手中有《豫章卷》，这都是从简氏源头族谱和经典名著中汇集的资料，自“简氏缘起世系表”，到江西三大派世系表。象尊谱中13页的那个字派没看到过！

字派之学虽然起源较早（至少，可以追溯到东汉去）。但是那时虽有名有字，作为一姓一族事先拟订字派，让子孙依字派起名是明末清初的事。仔细检阅江西简氏三大派谱牒，你就可以得出结论：虽有字派，不能组成四字、五字或七字句，勉强组成句，又不表示一定的句义。正如尊谱14页所写的字派，虽是五言四句，都无序无义。这正说明这个字派是明初产生的。

江西三派，由于宋、元、明三代出了很多高层次的文化人，那些字派真让人赞叹不已！你仔细读648页至650页关于三大派字派综述您就知道了！

三、“五代时，离乱南迁，进入江西”一说来自朝亮公《粤东简氏大同谱》中的简氏《姓族考》。请细读拙著《二论正本清源话祖源》——《简氏姓族考辨析》就知道了（见《豫章卷》36页至41页）。

事实是：唐末，简雍22世孙庆远公官袁州，任满解组归，适逢朱温篡位唐亡，王建又于蜀中称帝，道路不靖，便率二子定籍于袁州东之牛栏峡。传至其孙韶、頀、武三公，才分新余、高安三地托处。仅元末明初三公后裔外迁者达300余人，迁往贵州就有七十多人。后来湖广填四川，湖广迁甘陕、福建去粤台，就撒满了中国的20个省市；河北、山东乃至关外三省都是山西简氏的再分迁。哪里是象《简氏族姓考》所说的那种现象？

四、关于简世杰是“世”字派祖先一说是凭想当然下的结论。

简世杰字伯俊，世杰是“名”非“字”。杨万里的《临贺太守墓志铭》回答了这个问题，《简氏通讯》总第六期将刊载此文，到时请读个透彻！

五、14页所说20个字派，我分析是永康公定籍贵州后的字派，也不是事先设计好了放在那里的，是经一代一代人取名字、后人联缀起来的。仔细读这20个字派，虽然组成了四句，但无序无义！这应看作是“口头文字”，不是“书而语言”！我们举江西枫林派楼山房字派来映证，可见一斑！

“庆远家声大，宪和世泽长。贻谋饶裕后，继述足光前。人杰堪纯祖，孙英克象贤。支延亿万世，系衍百千年。”这个字派，頀公派下楼山上房、楼山下房和樟树市经楼至今沿用不辍！

拉杂写到这里，不当之处请斧正，有些过激之言，敬请原谅！

同宗  简梅松

2010年5月15日

简恩承

有根有据，令人折服！