大迁徙湖广填四川历史解读（长篇连载之十一）

简斌全

大迁徙湖广填四川历史解读（长篇连载之十一）

再次是行路问题。

移民迁行路，首先面临的是走大路还是行小路、走陆路或行水路的选择，同时还需要考虑是白天行路还是晚间行路的问题。按理说，白天行路最为方便，但因为怕官府出面阻拦，只好选择夜晚行路。而夜晚行路就有一个准备照明工具的问题。据今广东乳源梅花镇人陈泰华讲述，当地世代相传，其先祖在康熙年间人川，大都是夜间上路的。他说："因为怕官府阻拦，陈氏先祖'往川'是在夜深人静时悄悄离家出走的。摸黑走了相当远一段路程后，估计没有危险，才敢将事前准备好的松节油点燃照明。"又指着路说："看，那条路是南通乳源的大路，另一条是北通湖南的小路。当年往的小路，每到晚上，就灯火通明，天天晚上都像过火把节一样。"看来，就地取材，采用松枝做成火把，应该是当时移民们解决夜间行路照明的最佳办法。

在当时数千里的漫漫旅途上，最理想便捷的交通工具，当然是乘车骑马。广东平远吴敬轩撰写的《二亲六一双寿恭述》说："清初他省移民人蜀，向望于道。吾族健者，亦多驱车人蜀。"这里的"健者"，可能是指族中饶于资财的富者。这里所说的"驱车"，指的就是驾乘畜力车，以供代步并兼载行装。而在南方，指的就是马拉车。

对于有条件的赶路人，骑马是必不可少的。骑马不仅可以在崎岖的山路上跑得快，节省体力，更重要的是，可以抢时间，赶在其他移民抵达四川之前，寻找到更为理想的生存空间。2003年8月，笔者在仪陇县周河镇方坝村调查时，听到当地大姓--许氏家族后裔追述当年其先祖从广东韶州府人川时的情形。据传，清初入川始祖是两夫妻，陪在他们身边的，还有一个牵马的仆人。该许氏先定居仪陇县后，这个马夫一直住在许氏的偏房内。因为马夫是个绝房户，他死后就埋在祠堂附近，现在有个地名叫"绝房嘴"，就是由此得名的。既然许家先祖身边有一马夫随身侍候，推知当年该许氏就是属于那种骑马入川的"健者"。

另据记载，在四川省中部的移民人口大县--三台县的东南部，有一个中新乡，该乡原青林大队的驻地叫做"安家沟"，原本是"鞍家沟"。据传这个地名就是因为清初"卿氏一家从湖广迁来四川时，用一匹马鞍换来这条沟的土地"而得名的。既然有马鞍存在，推测当初该卿氏也是属于骑马进川的人。

而对于大多没有马匹的移民群体，要想徒步将家庭成员中的老弱病残以及襁褓中的婴儿携带进川，就只有靠肩挑背驮了。因此，农家常用的翘扁担以及竹箩筐、竹椅子，就成为他们上川途中不可须臾或缺的运载工具。

对于携带幼子入川的移民说来，为了解决年幼孩子的随行问题，他们大多是"用箩兜挑着"走完全程的。例如，福建龙岩籍人徐美周，带着6岁的次子和年仅半岁的女儿上路，就是靠箩兜解决携子行路问题的。据重庆大足《徐氏族谱》记载，原籍福建龙岩州溪口万安里的徐美周(时年40岁)，于乾隆十七年(1752年)九月初四日，与妻韩氏(28岁)，携带长子良彪，用箩兜挑着次子良凤(6岁)、女儿(半岁)，与三房兄弟美昌，起身移居四川。

这种用箩兜挑着幼子上四川的情况，在迁川路上经常可见。于是，在熙熙攘攘的人群中，经常可以看见移民们肩挑一对箩兜，一头挑儿一头挑女的生动景象，移民们戏称之为肩挑"日月"。如广东长乐县移民李文元与妻张氏，奉双亲，并携两个幼子上川，"行路维艰"。两个幼子由张氏的胞兄挑着走，"张君重肩挑二子，于路戏日：'我肩日月矣。"'当然，在这群拖家带口、扶老携幼的移民大军中，也不乏年岁稍大的哥哥，肩挑或背负年幼的弟妹上路的实例。如长乐移民钟宏予携妻及3个儿子迁川，长子钟堤，时年15岁，也是"辄肩两季"上路的，即肩挑着两个兄弟，就道于湖南浏阳县。

祖籍湖南安化的谌氏家族，于清初入川，定居于三台县南景福镇。据《谌氏族谱》记载，长兄谌安仕人蜀时，一路上肩挑两个年幼的弟弟安忠、安位人川。20年后，两个弟弟置业安家。谌安忠后裔为彰显先辈笃弟之情，特地在景福镇建"笃祜祠"以表纪念。祠中有对联一副，联文日：

友爱笃前人，三千里外双肩弟；贤劳感后辈，二十年来一报功。幼子可以用肩挑着走，背负着走，而那些年迈之人又如何行路呢?只好用竹椅子抬着走。例如，有一个叫余汝彰的广东兴宁人，于雍正四年(1726年)迁往四川隆昌落业。为了把他的母亲钟氏夫人接来同住，又返回原籍，"迎钟太孺人，以竹几作舆，徒步数千里，安抵隆昌"。这里的"竹几作舆"，就是以竹椅子当作轿舆，相当于四川的滑竿。显然土办法也能解决老人行路难的大问题。

在所有行装中，扁担的功劳是最大的。它的功效除了挑运幼子之外，主要还用它来挑运随身行李。原籍湖南宝庆府武冈州九管乡人贺才柯，雍正二年(1724年)自楚迁蜀，年仅14岁。赤贫，仅靠"佣工食力"，不仅顺利抵达四川，而且还在金堂县立足，后购产于武凤溪陈家沟。后来，"回楚接二老之蜀中，二老携弱弟从行"。随身所带的"行李二肩"，即两担行李，"皆公一人往负矣"。看来，他凭借当年迁川以及在川出卖苦力所练就的这副铁肩膀，硬是不辞"万里之劳"，终于完成了"负兼人之任"。

那么，一根扁担在旅途中究竟有多少斤负荷呢?据来自成都近郊龙王乡的调查表明，原籍广东长乐县的戴氏家族成员于乾隆三十五年(1770年)入川，路上走了整整两个月，其人川始祖戴焕祥，"行年20岁，每日肩挑80余斤行李至川"。一个20岁的小伙子，每天需要肩挑80斤行李赶路，其艰辛之状是不言而喻的。类似的情况比比皆是，不胜枚举，以至在迁川路上，经常可以见到"栉风沐雨，数千里不畏艰险，负担奔走"的人群。

英籍华人女作家韩素音，原名周月宾，按族谱上的字辈，又名周光瑚。祖辈世居广东长乐(今五华市)，康熙中，其先祖迁徙入川，定居郫县。1991年，74岁的她出版《韩素音自传》(5卷本)，在其第三部《残树》中，就对其先祖迁川过程中，如何用"一根担挑上两头的篮子，一走一晃就去了四川"的情景作了生动的描述。

翘扁担、竹箩筐、竹椅子等工具，不仅在运送移民入川上功不可没，而且对于保存与发扬移民艰苦创业精神作用显著。许多移民家庭在川定居下来后，为了保存这段难忘的记忆，让后代儿孙分享前辈的成就，同时，更重要的是，教育后代不忘创业的艰辛，他们往往把先辈当年在迁川创业过程中使用过的劳动、生活工具当作传家宝珍藏起来，并一代代地传承下去，以便用它作为教育后代子孙的教材。

例如，原籍广东长乐的钟氏家族，在简阳寨子沟落业以后，最初于乾隆十一年(1746年)在寨子山南自建祠宇一座，继于同治十三年(1874年)增修两庑，建成了一所三重堂左右两个大天井的四合院，约有1340平方米，内有三合土大坝。为了让后辈子孙不忘祖先迁徙之苦，特意在祠内正厅的一间小屋内，陈列入蜀始祖钟宏予(事迹详后)入蜀时一路谋生使用过的劳动工具--扁担、箩筐，以及创业时背盐巴使用的木杵。这些工具一直是钟家的传家宝，后来被供奉在祠堂香火的最上方，直至"文革"中才被当作"四旧"毁掉。

另据调查，在三台县西平镇吴氏宗祠的房梁上，过去一直放有一根扁担，据传这是入川始祖吴氏兄弟，康熙末年从福建龙岩迁川路上做生意挑担货物时使用过的。在川南宜宾地区，"解放前多数人家供家神，有的摆放有锄头、镰刀、扁担搭钩，据说这就是祖先入川创业留下的遗物，置于'家神'供桌上，以示教育后辈儿孙不忘昔日艰难"。