贵州桐梓简姓始祖

四哥

        有记载的桐梓简姓始祖，目前发现有三支：一，鹏祖“八姓九人一同入播”，公元1506年（明正德初年），金、简、严、黄、傅、刘、李、潘八姓九人由江西瑞州府高安县起籍，经巫峡、历丰都、过綦阳，入播州，落业桐梓红花园蒿芝坝，同居一境。鹏祖下第二代吾政、吾德、吾谋、吾基、吾材，吾政、吾德迁仁怀大坝寺，吾谋守祖，吾基迁遵义，吾材迁四川；二、约公元1610年，简天福、简天禄、简天寿(即“八大房”：仕福、仕禄、仕祯、仕祥、仕荣、仕华、仕富、仕贵，)，天福公落业桐梓、天禄公落业仁怀大坝寺、天寿公去息烽，现在桐梓未发现天福公后裔；三、湖南邵阳来迁的简吉人，后又分迁圣钟坝和杜市场(江津)，现在桐梓未发现简吉人后裔.（缕阳为简吉士后裔，属邵阳永泰公一脉，武公派下。桐梓为简吉人之后，桐梓又分出杜市场和圣钟坝，都是从湖南邵阳来迁，江西高安武公裔孙。川渝简氏概论 中华简氏网 2013年5月17日 万家姓）。                                                                                                    世奇祖是仕荣祖(八大房之一)的后裔，与仕祯、仕禄祖、仕富、仕福、仕祥、仕贵、仕华等同属朝圣祖脉派，与鹏祖后裔是分属两个不同的脉派。大坝寺鹏祖下第二代的长房和二房(吾政、吾德)由桐梓蒿芝坝迁入，习水各个乡镇都有分迁的后裔，包括江津、金沙、綦江等地。鹏祖是明正德初年(公元1506年)由江西瑞州府高安县入迁播州。两派字辈和入播时间都完全不一样。“八大房”之仕富祖落业湄谭石家寨，世奇属八大房之仕荣祖，不是仕禄。仕禄落业习水大坝寺，仕荣落业习水东皇殿，仕祯之后裔落业赤水陋滩。清朝中后期由于合谱，把祖源及相关口传都互相融合了。 为此， 江津简代盈老宗长还专门写过一篇文章，论证鹏祖不是他们支系的始祖。从这点看，当时的鹏祖世系、朝圣祖世系、可能还包括朝龙祖世系、甚至简吉人世系，都在口传和修谱时，互相混融，你中有我，我中有你，造成了今天的谜团。

四哥

我个人认为：今后修谱(续谱)，暂时没弄清楚脉派或世系的分支，建议单列并旁注情况说明，待后人便于查考，万不可勉强对接在某一支某祖世系脉下，造成咋一看还没什么问题，世系连贯完整，脉派清楚，但待其后代在某个时间发现不对劲，就会花更多时间和精力去考证。一不严谨，二是对后代不负责任！

四哥

        有一本谱书记载“八大房”长房仕福祖及其后裔迁江津梅子坝。            邵阳来迁的简吉人后裔迁江津圣钟坝和杜市场。   
        这样来看，桐梓简姓就只有鹏祖世系了。

四哥

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简斌全

四哥 发表于 2017-12-7 11:36
恳望主编继续关心关注我鹏祖支系的祖源问题！！

不客气，对各地的简氏祖源，简氏通志工作室都一直在收集关注。

四哥

简斌全 发表于 2017-12-6 16:27
两点说明：
一、《川渝简氏概论》，是家父梅松公为多年前出版的《简氏通志·川渝卷》写的序言，贵州简荣彬 ...

恳望主编继续关心关注我鹏祖支系的祖源问题！！

四哥

多谢主编关心指导！

简斌全

两点说明：
一、《川渝简氏概论》，是家父梅松公为多年前出版的《简氏通志·川渝卷》写的序言，贵州简荣彬宗长以竹海闲人的网名，发在他的博客中，后被广泛传到网络上。
二、你文中的那篇墨谱序文，也是家父梅松公从重庆潼南简伟光宗长处收集到的，其间的红笔字迹，就是家父梅松公的手迹。
说明无他，只是看到先人遗迹，未敢忘也！

四哥

碑计小引
尝闻天地间，最富最贵者人身乾坤为发科发甲者，脉派分明。原由江西瑞州府高安县啟籍入于桐邑虎头峰。朋祖五房分枝，啟祖吾德    子  历年  子  祥文   子  居华  子  帝臣  子  在德  ......今已脉派长流，平身衣食充足，天冥六旬，已迥命己。我老修立双墓镌碑 流芳百世彷徨矣。

四哥

在鹏祖脉派与八大房脉派两个不同世系的各自衍生发展过程中，由于子孙人口数量与经济实力的此消彼涨，就有一个话语权问题，当然更重要的可能是为壮大家族实力，就把谱系合在了一起。现在时代不同了，有了更便利的信息、交通、经济等条件，有必要对祖源问题进行探本求真。