简洮庆 || 洪源会益简氏大事记 (三）

简恩承

洪源会益简氏大事记
（三）
编辑: 简洮庆
13、明永乐年间（公元 1402-1424 年），贵祯公后裔回南靖寻祖未果。南
靖族谱记载：简四先生第三子贵祯乃刘氏所生，因不甘冒张姓，遂违父意，婚娶
未几，即迁居广东古梅州而不还。后二代子孙，有至长教寻宗者，问曰：此处有
姓简继张者否？里人答曰：有人姓张，无人姓简。遂去。留下玳瑁梳一把，诗一
首，其诗言：江波支派向东流，寻溯泉源不肯休。举眼纷纷南驿路，寄身寂寂古
梅州。几行音信烦君达，一片玳梳为我酬。本欲归乡谒我祖，灵龟未卜是何秋。
寄玳瑁梳者，隐言代冒疏也，子孙因冒张姓而疏也。今简四先生子孙后代复本姓
简而不冒疏者，实由此诗而觉悟也。两百年之后，贵祯公九世孙，潮州府海阳县
枫溪村廷辉公，明天启四年（公元 1624 年）甲子科第四十三名举人，授南波县
知事。于天启五年乙丑九月间，回长教大宗祠谒祖竖旗挂匾。清乾隆三十七年，
又有广东番禺县辛卯科举人，贵祯公十二世孙简荣回乡谒祖挂匾。
14、明宣德六年（公元 1431 年）。南靖四世（会益十二世）祖兴建南靖大
宗祠，供奉洪源简氏六、七、八世祖妣和长教始祖、二世祖及祖妣、义祖张进兴
公及祖妣。（注：明初，民间还不得建宗祠。洪武三年（1370 年），规定凡品官
可建家庙祭祀四代祖先。而庶民则不能建家庙，只能在家中奉祀祖父母、父母。
洪武十七年（1384 年），明朝政府调整官民祭祖制度，庶民可以祭祀三代祖先，
但仍不能独立建祠。直至嘉靖十五年（1536 年），世宗“诏天下臣民祭始祖”后，
才允许庶民建家庙，建宗祠祭始祖开始形成社会风潮，并影响到明后期，使得祠
堂祭祀活动普及。南靖简氏大概是由于贵信公敕封王爵，属于高级品官，所以得
以允许在宣德年间修建家庙，祭祀贵信公一辈及前四代祖先。这也许就是南靖简氏
大宗祠只供奉会益六世以后祖宗的原因）。
15、明成化年间（公元 1464-1487 年），惟时公之二子，十三世祖辉公返
迁上杭城内石牌岗。自1235年三世致德公从上杭城内蓝路口迁居洪源开基之后，
二百多年间上杭城内并无简氏族人定居。元末明初之时，德甫公之孙，十一世宗
孝公创业十余万，计租叁万七千，粮米挂汀、漳、潮三州，在上杭城内外亦置下
不少产业，于明天顺八年十二月廿四日在上杭城内登俊坊逝世。在此背景下，为
方便管理祖父留下之产业和祭扫葬于上杭城的始祖会益公、二世祖驱公之坟茔，
宗孝公之孙，十三世祖辉公即从洪源返迁上杭城内石牌岗开基。祖辉公之子志公，
以贡生出身任淮安、桃源县臣，主持修建了上杭简氏宗祠，在宗祠大门外树立一
对石牌，石牌岗由此得名（原名赤土岗）。
16、明成化十四年（公元 1478 年），析上杭县溪南、金丰、丰田、太平、
胜运等五里十九图，设置永定县，隶属汀州府。洪源大排之地仍归太平里，初时
合称洪源村，民国时改称大排村，其后在洪源、大排之间变化，直至 1984 年坎
市公社改制成坎市镇时，将原大排大队拆分为大排村和洪源村沿用自今。
17、明弘治元年（公元 1488 年）。十二世惟时公（德甫房），因收粮租，骑
白马至白土乡佛子隔，大雾路滑，马蹄失跌身故。义马回来报主母，带路寻主，
后马亦撞死。有感于白马护主，将白马葬于公之地脚，碑刻义马之墓。故每年正
月廿六日春祭，必先祭义马。因与坎市卢荣陂公姻亲。祭祖队伍经过坎市时可在
街上放铳，坎市街两边店铺也燃放鞭炮迎送。佛子隔惟时公墓被《道光永定县志》
列为古迹。遗憾的是，因当地政府征用惟时公坟地建文秀工业园区，于 2019 年
10 月 13 日迁回大排大山安葬。义马遵祖训依旧葬于公坟之右下角。告竣后的惟
时公祖坟，依山呈蟠龙卧虎之势，子孙坪瑞气萦绕，宽阔宜人，面山烟树晴岚，
2开阔致远。
18、明朝前期，会益裔孙外迁。洪源简氏自九世基开六大房以后，后裔繁
盛，人口激增。而当时的洪源大排只是一个以农耕为生的小山村，既不靠近城镇，
又远离交通要道，已承载不了众多简氏后裔的生活。因而自九世以后，每代都有
近一半的后裔迁往外地。其中有两次比较明显的大规模外迁时期。第一次是明朝
前期九至十二世时，人口的激增加之明前期永乐、宣德等年代的社会稳定、经济
发展，促进了简氏族人外迁以寻求更好的发展空间（第二次是清中后期因条丝烟
引发的外迁潮）。此次外迁主要以迁往广东（含海南）和周边的广西、湖南及沿
海地区为主，如居元公先迁下洋后再迁广东韶关、居亨公迁广东饶平、致甫公三
个儿子迁居浙江温州、宗政公迁下洋后其四子唯宗公迁广东惠来大旗等。而十二
世则更是成批外迁，如德甫房居政公的七个孙子、居敬公五子宗荣公的六个儿子
都外迁且不知迁往何处。由于资料欠缺，好些外地简氏明知祖上来自福建汀州上
杭县，可以肯定是会益公后裔，但就是不能在祖地族谱中找到和始迁祖对应的名
字（如湖南宜章简氏）。