《简氏通志·荆楚卷》绪 言----简梅松

简斌全

《简氏通志·荆楚卷》绪  言

1、《简氏通志·荆楚卷》四版序

（1）时间

七个寒暑，连续四版，几分欣慰。几多唏嘘！

想当年，为搜集资料，跑遍了荆楚大地，2004年终于一版，望着那皇皇巨著，很有点沾沾自喜，待今天回过头来看这些我倾注了几乎毕生心血的成果，就象一个年轻的母亲看着她初生的婴儿，实在觉得他们丑陋得可以！一版时九个分支，二版时增加到十三个，待三版已到十八个分支。尽管我知道一定还有遗漏，口里却说出了“已将荆楚简氏包罗无遗！”待2008年有人提议“让荆楚简氏不漏人、不漏户”，我在心底里就批评这说法不现实。几经推敲才变成了“让荆楚支凡聚族的地方不漏户不漏人”的口号。自2009年四月，才真正拉开序幕。

（2）人力

2009年四月我在重庆发放《川渝卷》归来途中于建始小停，好客的建始族人请来了很多同宗作陪。席间修碧公向我介绍了简声堂。他为寻求祖源，几度徬徨，我则安慰他：“这次是全国一齐动，只要自己作有心人，根据祖先流传的依据脚踏实地地去调查，问题迟早会得到解决的。”我离开建始的第二天（2009年4月16日），修碧、声堂二公便登上了去奉节的客车。通过访族众、查墓碑，终于查出了该分支迁徙时间，迁自地和始迁祖的名字。成功带来成就感，成就感增强了信心，更增加了敬宗收族的决心，从此便一发而不可收！他们二公自备川资，饥餐渴饮，几乎走遍了鄂西南的山山水水。修碧公把他自2007年以来积累的经验用到了实际工作之中，找到一个聚落，便物色修谱骨干，成立修谱班子。接着便是开座谈会，搜集资料，实地察看祖坟墓碑，由于没有相机，那些碑文都是实地手抄的。再接着就是布置登记名册。花名册登记好后，修碧公马上赶紧编写，一边与声堂合作写出调查报告。这些资料送到我手中后，我便根据资料为其寻求祖源，并立即据报告复信。这一系列细致而又有节奏的工作，增强了各分支、支房族众的凝聚力和向心力。在整个过程中，不断增加新的活力：江陵分支恩施支房的义安、义铸、中恩三公便是中途参加而成为荆楚支西南区的中坚力量。

（3）财力

我早在《简氏通讯》总五期题为《家和万事兴》一文中就讲过，三版中虽然分支没有增加，只增加了三个支房，而正是这三个支房特别是建始郧县两个支房，为荆楚简氏注入了新的活力。上面提到的修碧公就是建始支房的。特别是贵琰，自2008年至今，领导荆楚支有口皆碑；郧县支房的永刚公，为了家族出资出力都走在前头。为了让鄂西北凡简氏聚族的地方不漏一户，2009年7月，我和贵琰鄂西北之行，每天用两个小车陪我们走访族众两天，仅宾馆食宿和餐饮招待就花去了2000多元！武当山会议，他父子捐款一万九千元。德厚者流光，本丰者枝茂 ，前人之德泽，必启后世之祯祥。今年又倡导为祖居地曲远河修建永安亭。行善者，善行，守财奴永远只能望其项背！

荆门十里铺分支和京山分支虽早已进入《荆楚卷》，由于当年族众还在忙于温饱，对修谱支持力度不大。京山分支除安陆毛河支房经章孝公续修，问题不多，而城隍冲一带仅凭我两次登记，人地生疏，遗漏难免，其主要依据都是据道运、道宗二公一九九二年整理的墨谱编撰，疏漏之处颇多。在新任主任文清的领导下，文海花一个多月才完全到位。

黎湖分支的永龙主任在家族事业上可称“拼命三郎”！本分支200多户人家，《简氏通讯》普及率达到了30%，每期通讯一到手，必骑着自行车分户亲自送去。最远者30公里。一期杂志送完，行程不少于300公里。不仅如此，仅今年半年，他陪着我登录了岳阳城陵矶吉家湖支房、石首分支新厂支房、川店分支三板桥支房、兴山分支当阳支房和孝昌分支世系。

一股让贤之风弥漫荆楚：十里分支立序公，自觉年事已高，去年九月主动让贤；京山分支的文斌、监利分支的家祯、黎湖分支的永龙、江陵分支的世蛟等公，或是年事已高，或是工作变动把位置腾出来，让族众有机会参与到这个为族众服务的行列中来。占着茅坑不拉屎的现象，在荆楚仅为个别。

我们荆楚简氏分布范围之广为全国简氏十二大支之最，即如广东号称118房，也只分处34个县市；福建人口不少，也只有永定、龙岩、上杭、南靖、漳州、福鼎、仙游、莆田、诏安和浙江的苍南、温州等11个县市。

清初的“湖广填四川”使荆楚、三湘成为继江西、福建、广东之后的又一分迁源头。编好《荆楚卷》不仅于荆楚各分支、支房正本清源、理清系支功德无量，对于贵州、川渝、甘陕和河南宗人寻根也会提供很大的帮助。

（4）问题

目前虽然取得了很大成绩，我们在看成绩时，也要看到问题。具体表现在：1、世系表进了《简氏通志》，人心没进《简氏通志》。如荆门城北分支。续修委员会形同虚设，主要负责人根本不管事。你给他寄《简氏通讯》去，他说“没收到过”。以后我用挂号寄，这挂号是跟踪的，谁签收，何时签收，我在电脑中查得一清二楚。他不懂，认为一个“没有收到过”就可以遮掩过去。用荆州人的话讲，他是萝卜嗝都没打一个！《简氏通讯》并不是那个人的，他是为了敬宗收族，传递简家的信息，更主要的是朝先人看，才一期又一期给他赠送！

宜城支房与郧县、建始两支房一同进入三版《荆楚卷》的。书已出三年了（还是我亲自送去的！）他们至今没发到宗人手中。说错了很多，2009年《简氏通讯》第二期登载过一篇文章，全书整个只错了十三处。去年3月我和会长贵琰亲自去了，叫他们用不干胶印字将错处改过来，不费之费。去年武当山会议，发友公对我讲想调换，我有这个办法吗？至今可能还没改正过来。他们不订通讯，每期我照赠一本。

石首分支秘书长说得更有意思：“通讯，以后不要寄了，这种要钱的事谁都不会要！”

岳阳城陵矶吉家湖支房，我四到吉家湖。今年四月十九日，我和永龙江西新余发书回来特地在岳阳过了一夜。第二天冒雨赶到吉家湖，找到当年曾数次见面年已七十五岁的简家安，他不冷不热，后来来了两个青年，听说此事十分热情，当天就把他们这一房近二十户登记完毕。真可以说：水都没喝他一杯！回来编撰打印后给他用快件寄过去，20天过去了，石沉大海。我打电话给家安，他说：“我们不修谱！”你说我们求他什么？他不修谱，我把他的世系还是载入了《荆楚卷》第四版，让后世儿孙骂他们去!

还有的分支，人户数百，人口上千，世系表、文献资料近300页。编撰打印，人都快搞熄火，问他订多少本？他答曰：“暂订两本”。我无语凝眸！300页编撰打印加排版、制版的成本是多少？我不厌其烦地算个帐大家听一听：编撰，3元/页，打印5元/页，排版1元/页，输硫酸纸、校对1元/页，制1P版50元/8页，等于6元多一页，这一档合计将去17元一页，300页成本是多少？5100元。还有纸张、印刷、装订、封面和彩图。300页相当于20张纸，一令纸500张，加消耗只够你印20本左右。只说印500本，光你这一个分支的纸张差不多20令。168元一令，纸张费就是3000多元。印刷，50元一令，装订，50元一令，彩图是600元一版。粗略统计，你这个300页差不多花去8000元，加刊号，我还没算主编的工资，他订两本，我这是何苦来？

他也曾辛辛苦苦重新续修了，也吃了不少苦头。问题是他的方法有毛病：他总是在孤军奋战，没有把本房族众发动起来，很少向族众宣传续修宗谱的意义，这种修谱方法，即使修成了仍没达到敬宗收族的目的，把修谱和凝聚亲情对立起来了。族众手里没有谱，不知通志为何物，你这不是白忙了。我简梅松是象他这样搞，还想修十二卷，还能得到这么多族众的支持？还能发展成今天的万马奔腾之势？

（5）出路

《简氏通志》是一张过硬的名片，她涵盖了历史、政治、地理、文学、人物、教育、医学、风俗等学科，我们不要拿她自炫，把她当包袱背上。我建议：

1) 各分支、支房成立学习小组，学谱用谱。重点是学“家族精神”，这是简氏文化的精髓。它是从无数的族训、族规中提炼出来，结合当今实际高度概括的。结合实际，认真领会再贯彻到行动之中去。可以举行观摩演讲，结合“十个一”活动，活学活用。

2) 成立“雍公文化研究会”。各分支、支房成立研究小组。《通志》中收录的历代先哲和今人的作品，都是宝贵的精神食粮。通过学习，达到净化思想的目的，各分支、支房成立相应的小组。

3) 成立“简氏诗词学会”。《通志》收录了数百首诗词，这都是历代贤哲的精品。通过学习，陶冶我们的情操，提高我们的文化素养。

4) 成立企业家协会。分支、支房要向京山分支学习，成立企业家分会，推举本房内企业能人任主席。认真学习《通志》中的《经济志》，学习简氏古今先驱者们的经营思想，为现代经济建设服务，促进简氏经济腾飞。

5) 坚持一年一度的祭祖活动，或清明，或重阳，定期进行，追思祖德，凝聚亲情。

6) 普及《简氏通讯》，这一点要向黎湖分支学习。让她成为简氏家族的交流平台，沟通信息的桥梁，凝聚亲情的纽带，惩恶扬善的阵地。

7) 坚持开展“十个一”活动，坚持召开一年一度的表彰大会，张正气，扬新风。

只要我们认真这样做了，一个风清气正的族团就会屹立于中国姓氏之林，就会对国家、对社会作出应有的贡献！

   简  梅  松

二O一O年八月八日

2、《简氏通志·荆楚卷》三版序言

—— 代 说 明

    编完《简氏通志·荆楚卷》第三版，我长长地舒了一口气。不是因为劳累，而是因为庆幸！在我有生之年，我终于能向荆楚宗亲交上一份比较满意的答卷了。有人一定会问，那你为什么不等荆楚所有宗人的资料弄齐了一起编不是更好么？此问有道理！其一、二版六次印刷过程中确有族人提过。但是有两点是不能忽视的！一是初编《简氏通志·荆楚卷》的资料，有相当一部分是年过古稀之人提供的，他们都希望在有生之年能看到这部集全省简氏的大宗谱。这不是，2004年荆楚简氏宗亲代表会的与会者就去了两个！一是南漳峡口分支的修成公，一是荆州黎湖分支的辅金公。我能有违他们的心愿么？二是我只有一双脚，一年只有365天，我既要搜集资料，又要写作，还要担负标点、考证、校对等工作，初版就是三十七万多字，二版是近五十万字，这次三版达七十万字！这是笔耕啊！还有，你如不写出《简氏通志·荆楚卷》，而此卷又不上“简氏家谱网”，你去找家门要宗谱看，尽管是本家，头顶一个字，人家会给你看？世间上任何事都有一个过程，瓜不熟，蒂不会落！

    一版，荆楚只载了九个分支，二版是十三个分支，三版就包罗了湖北所有分支，一共十八个！尽管荆门城北和黄陂一、二版都载有他们，但是是凑合着办的。荆门城北分支的维龙就说过：“我们先祖入仕后就是河南参军，致仕后又没回到天门，而是到了汉阳，云同公被陷害，其子孙不是从京城到城北，就是从汉阳到城北，我们能算天门分出吗？”黄陂宗人更说得清楚，“据说我们是龙二公之后，在史料不足的情况下，我们怎么能算作孝感分支呢？”尽管我作了些解释，但这些解释在我的心中也没通过。又如编撰江陵沙岗分支时，谱载该分支始迁祖乐韶公迁在明万历年间，接着就一支单传十二代！到第十四代文贤公和其侄于清康熙间迁澧西刻木山，该支前人修谱不知是没发觉还是那时中国没有一本《中国历史年表》，他们算不好这个时间账？以致给子孙留下许多浩叹！“我们这个支真危险，单传12代！一根独篾穿了几百年！”我当时给时任该支续修委员会主任的业祯公就讲了：“就算乐韶公迁在万历元年（1573），十四世文贤公迁湖南澧县刻木山在康熙元年（1662），中间只隔八十九年！八十九年能容纳十三代人吗？六七岁就结婚生子，那岂不是天方夜谭？”他的孙子简华是老师，在一旁也说，算不过账来！这些年我弄清楚了，原来是“八寅”中最小的一个，寅弼公之孙叫廷珖的。他刚愎自用，谁的话也听不进。他贩盐为业，在龙湾亏本木妻于一个船上，因无面见江东，后来就到了沙岗，给子孙编排了一个故事，还编得有眉有眼！其字派之精当，可以说是“世界之最”！

    我两、三次访问公安藕池高洪，没有谱，江陵分支是有谱的，有谱又怎么样，他们的墨谱修在清咸丰间，真正有谱，是民国五年的事，这中间隔了三、四百年，还不是口耳相传（自万历至民国五年）！天门有谱，而且谱序还是嘉政公所撰，实际又如何呢？序写于明永乐二十二年。可是江西新余市水北镇《楼山上房谱》（今楼山上房一千多人全是迪简公后裔）载嘉政公生于永乐十八年。大家一听就明白了，也就是说嘉政公修《天门谱》时还只有四岁。迪简公生有七个儿子，乐子公是第四子，荆门城北分支祖嘉宾公是迪简公第五个儿子振子所生。乐子公是生了两个儿子，他的长子叫嘉政，次子叫嘉宪！还有当时新余文坛泰斗金幼孜还为迪简公写有一篇《耕学记》，此记写于明永乐十八年，那时迪简公还没入仕呢？迪简公名璜，字迪简，号耕学，这篇记就是以耕学命名的！我已将其收入《文献志》《枫林派文献》中，大家可以去仔细阅读。京山不是有家谱吗？可是他开头就写“吾祖来自江西省麻城县梧桐树巷村”。我们简家这些老秀才，是既不懂历史，也不懂中国地理的。正象福建永定洪源的一个老举人公说的一样：“我是足不出里闾”，也就是说：他的脚步没跨出过乡村的界限，只能一言以蔽之曰：“简氏之先，其详不可得而稽焉”。事实上，中国所有家谱都犯了一个同样的毛病：都是从本支本房始迁之祖说起，有的是始迁之祖也没说清楚！我刚才讲的京山就是这样。江西新余《楼山谱》（大家注意：天门和京山都是枫林派頀公之后裔）记得非常详细：“三十七世（雍公以来）梅庄忠六公之子志谦第五子（这就是孟刚公）自水北前寨，商于湖广荆州府京山县。”（我多次问文斌和文功，你们京山有几处姓简的？他们说就是城隍冲一处。其实我还不清楚，除城隍冲一支，再无他支！）“子尔泾公生简节，明嘉靖八年己丑进士，历官兵部武选清吏司郎中，曾回家祭扫，子孙至今甚为蕃衍。”这还不明白？可是京山谱把这么大个人物给丢了，他搞了个“梦晚朝添……”什么的字派。其中找不出尔泾，也找不出简节来。你仔细看他们创修谱的时间就明白了。他是修在清康熙二十一（1682）年的，离孟刚公始迁（1465）隔了217年！全国宗谱都有一个通病，什么病，即对儿孙说谎！什么“吾家本有宗谱，世远年湮，毁于兵燹！”其实，他家以前根本没有谱！要面子！我在1989年就对洪湖家祥公说过，修谱这件事要四个条件俱备：一要功夫，二要钱，三要文才，四要贤。缺一不可！那时候家族没出秀才，不好意思找别人代修，直至出了文化人，时间早去了几百年。什么吾家本有宗谱！根本没有！再讲天门那个谱。创修于明永乐二十二年（1424），第二次是在清嘉庆二十五年（1820）修的，中间隔三百九十六年，快四百年！写在四百年前的这篇序言是怎么保存下来的？这又是向儿孙撒谎另一例！我多次读江西谱（值得提出的是：江西的老谱是很多的，新余市有七十二个简姓自然村，高安市有十五个，上高市有九个，一共有四十多部谱，几乎房房有谱。）原来我见到了简氏宗谱稀奇得不得了，多了，我也就挑三拣四起来。宗谱，木刻版的，我就要，什么墨谱、房谱我瞧不起。在湖北我见到《崇阳谱》是大为惊叹！认为这是最好的家谱。事实上，我们湖北的谱还只有崇阳和孝感的谱象点样。可是《桐村谱》、《枫林谱》、白沙《溯源堂谱》这三大派的谱真算得上大家风范！就是白沙派分出的《排江谱》、《慕江谱》房谱都是一千四五百页，八开版，印刷的！那才叫宗谱！我对他们讲了：谢谢你们为我们简氏家族保存了一批极为珍贵的文献资料！但说句心里话，没有一本象样的！为什么说法如此矛盾？因为全没标点，家族中没有钱（补充一句：修谱是要很多钱的，上村简家，经过几代人积累，才积蓄了三百多石谷，才第一次付诸剞劂！）未付诸剞劂以前，是靠手抄！我在江西对族人开了个玩笑！我说我们简家是麻雀给凤凰拜年——一代不如一代！宋元明三代的文化世族，到了清末只出秀才了。到了民国手里，全是文盲。连字派都没有了，以排行带名字，前几天我到简氏墓地去转悠，看见一块碑：上写“故显考简丘八老大人之墓”！真是出丑难当！讲到排行代字，湖北不乏其例。孝感分支始迁祖龙三公就是以排行代名字。那时我们简家的排行不是现在人们理解中的排行，一个老妈生的第一个儿子叫老大，第二个叫老二……，那时候是以家族、至少以一个房头为单位的。如江西三大派的始迁祖，老大行三十一郎，老二行三十二郎，我的江西先祖武公行三十三郎，他的妈生了这么多儿子？不是的，这个排行是当时整个家族中同辈弟兄。到了后来觉得不行，在排行上还要冠字，如“百千万亿”、“龙凤呈祥”、“金水木火土”等等。龙三公这一辈就是以“龙”作排行字的。龙一郎、龙二郎、龙三郎……。在宋朝，长辈、平辈对人称呼排行后面加“郎”，于长辈讲是尊称，平辈间是爱称，晚辈对上辈则 称“府君”。结果确实如此，龙三公字时济，行龙三。他们这一辈弟兄是“济”字辈。祥济行龙一，福济行龙二，时济行龙三，龙三公的弟弟字盛济，行龙四。他们都迁湖北麻城。麻城在当时简直是个简氏的大本营！2007年11月上旬我去麻城三水湾、筷子街调查，一户简姓也没有，山上姓简的墓碑还不少！你现在到四川、重庆去调查，多半是从麻城迁去的！我这样一排查，把黄陂的先祖也弄清楚了。四川《南坪谱》记“龙一公居麻城，龙二公居孝昌，龙三公居孝感”。根据《简氏通志》正本清源的原则，荆门城北和黄陂，前者要从天门分支划出来，后者要从孝感分支划出来。因为始迁地不是一个籍贯，这叫理清系支！

    宗谱要三十年一修，也就是说一代人一修，这在清朝乾隆手里是作钦命定格了的，时间长了，又会七说八不一起来。崇阳分支竹山支房，如果崇阳不在清乾隆年间修谱，它上面不记“凤竹公派下初开公春华房”——竹山支房，我这次尽管找到了这支同宗，也不敢肯定是崇阳分支分出。也会被别人牵着鼻子走。《十堰日报》在“武当文化”栏中载文，说十堰地区简氏是从山西大槐树来的。我真佩服有些媒体的记者脸皮厚，搞了一点零星材料，就在报刊上弄出了大块文章。竹山县人大常委会副主任简育田家门就把他收藏起来。他给了我，如果这次不及时抢救，你就会跟着这篇文章跑！通过一修谱，郧县支房祠堂也出来了，并且还有82岁吾宗简承仁老人把深埋地下的祠堂碑记也挖出来了。这块刻于前159年的石碑站出来说话了，给“郧阳简氏之先来自山西大槐树”的作者掴了一记清亮的耳光！

    洪湖市沙口有个蔡杨湾，姓蔡的会到我们简家的人总是称族人，小沙口红旗闸旁边住着两户姓简的，叫简大荣的一户后人迁到湖南钱粮湖农场五分场去了，现在没有钱粮湖农场了，农场改成了镇，原农场场部所在地梁兴堡就成了梁兴堡镇，属岳阳市君山区管。还有一户叫简志道。他是简大华的后人。洪湖家祥公1988年修谱，把他归入洪湖分支，谱中也编了个故事：“原先有坤、汉、麒、麟”四公，是江西丰城县小米街人。坤公迁湖南，汉公迁荆门十里铺，麒、麟二公就到了鸡横墩……。”我当时说：胡说八道，荆门十里分支始迁祖寅章公是“八寅”之一，哪里是什么汉公！我在编《荆楚卷》时，见他的字派与荆门十里铺同，就把他划入十里分支了。洪湖的文爵多次要我去蔡杨湾，我没时间。2006年7月我给咸宁的启发宗人送《荆楚卷》去，转道赤壁市（原蒲圻县）会徐鸳口在那里定籍的简为遂，为遂问我：“我们姓简的和姓蔡的是怎么搞起的？我们赤壁市工商行行长姓蔡，有一次我们两人在一块，当有人叫我简主任时，他在一旁悄悄地对身边人讲：‘他姓屁的简，他姓蔡！’”可以想象得出，为遂家门当时心中的滋味！我问为遂：“这个行长是不是洪湖人？”他说：“是的，洪湖小沙口人”。这一下我坐不住了。于是2006年9月我电话知会文爵，我要到蔡杨湾把这个谜解开。简志道已死，他儿子叫简昌喜，开摩托。文爵与我一起找到简昌喜。我们先拜望了杨姓族人，看了杨氏族谱，是说我们简家有个叫简大荣的，两弟兄，弟弟叫大华，简大荣死了老婆到杨家上门。杨家邓氏原来有两个儿子，大荣公到杨姓上门后又生了三个儿子，都姓简，这里补充一句，从这三个儿子起弄的是荆门十里铺的字派，分别叫有珍、有璋、有珩，往后就是“能宏志，昌大光明”了。简杨虽有瓜葛，但这五弟兄同母不同父，在父系社会，没有血缘关系，不可以称同宗和家门。杨姓老人也同意我这个说法。简杨之间的关系明白了。接着我们驱车到蔡杨湾，翻检了《蔡氏宗谱》，他里面记的是“秀二公弄的夫人姓蔡，由于蔡姓在小沙口是大姓，后人便随母姓姓了蔡。”晚上我当即给在赤壁市的为遂打电话：“请转告那个行长，他不姓蔡，他其实姓简！”我简要地讲了原因。原来这小沙口简、蔡一支是鄂州分支秀二公一脉。秀二公的墓在白雉山，山向墓地（在黄猴洞）于谱中记得清清楚楚。是秀二公之孙，四弟兄，其名字依次是尧舜夏商，唯尧公外迁，谱中未注具体地址，原来他老人家到小沙口蔡杨湾来了。如今红旗闸（原名鸡横墩）简氏和蔡杨湾蔡氏是嫡亲！我怀着万分激动的心情把这个消息告诉鄂州分支，但这个火热的消息等于送入了广寒宫！也难怪，鄂州分支其实秀一公后裔占了百分之九十！秀二公一房是弱小民族，人穷志短，马瘦毛长！

    讲到鄂州分支，也是一个悬案。在我这个宗谱界的包黑子手里都没搞清楚——不是不能搞清楚，我是怕弄得水至清无鱼，影响敬宗收族。碧石渡家谱记秀一、秀二、秀三三公是南宋直臣简世杰后裔，他们是迁在明嘉靖间。秀一公以前的世代也与江陵分支一样，多了很多代，算不拢账。现任碧石渡村书记的简兵明也说算不拢账。经我排查江西三大派宗谱，明正德嘉靖间迁湖广的无秀一、秀二、秀三三公。倒是同期迁湖广沔阳的有声子（迪简公长子）带着三个儿子嘉谟、嘉训、嘉诲迁沔阳州，万历间，江西楼山族人还来过。谱中记道：“万历间，徐八公和琮四公商至其家，如今子孙甚为蕃衍”云云。时间、人数及小沙口鸡横墩简氏和蔡杨湾蔡氏这些瓜葛渊源联系起来考虑，是不是嘉谟、嘉训、嘉诲三公就是秀一、秀二、秀三三公。我虽然怀疑，但拿不出更多的依据来。鄂州（碧石渡）分支谱牒俱在，也只好依他。

2005年访问宜昌桥边分支时，就听老人讲：“秭归是从我们这里迁去的”，待今年11月初去秭归调查，秭归水田坝一支是从兴山高岚镇分迁的。经访兴山简氏，这支约300户人家，就住在水月寺山下南对河，有谱，且是江西上高修已公一脉。保管宗谱的烈章老师已退休，不知修已为何如人？我告诉他：修已公字纪绍，三弟兄，为武公七世孙，长兄德绍止祀，次兄正绍居高安，传白沙一派；纪绍公迁上高枧头（简家陂），传上高九门，后有分迁湖广邵阳温村和兴山的。于此同时，倒给远安简家塝支房分迁祖而可公的情况落实了。《荆楚卷》初版时我访问远安简家塝，与我同庚的宗人多次讲，他们的始迁祖叫简而可，鸣凤山山门前的摩崖大字即而可所书。而十里分支寅章公之子也叫而可，荆门十里铺西行不到40公里即当阳，穿过当阳便是远安，我怕是而可迁远安。谁知是同一名字的另一人！兴山南对河分支的而可公不仅是远安简家塝支房始迁祖，而且兴山谱就是他创修的。

    综上所述，这一切工作都叫正本清源。在《粤东简氏大同谱》里，列举了长江流域各处简氏名人之后，笔锋一转写道：“这都是吾宗历范阳南迁者，和东汉末年随雍公驰驱之宗人，或在远安，或在邵阳，或在江西新喻、靖江等地……”。其实，《粤东谱》和《洪源谱》中所列简氏先贤，皆昭德将军之后裔，庆远公一脉！都是从江西新喻、高安迁来，并非“历范阳南迁者”，和“东汉末年随雍公驰驱之宗人……”无关。

    2004年荆楚简氏代表于江陵宾馆要解决的“正本清源”是姓源祖之争，这多年来，我是沿着正本清源这条路把荆楚简氏的本源到位。今天算到位了，也许还有宗人持不同看法。那你就来吧，你也如简梅松一样，用它四十多年时间，到些地方，找些宗谱，弄出确确凿凿的依据来摆一摆，孰正孰误？

    以上讲的，就是这四年来，荆楚吾宗的正本清源理清系支。具体地说，我们荆楚支十八个分支，59个支房，这次真正搞清楚了。桐村韶公派下裔孙是：崇阳、黄陂、鄂州（碧石渡）（暂定，其实应算頀公派下）孝感和宜昌五个分支；枫林（楼山）頀公派下裔孙是：江夏金口（属福建会益公裔孙内迁）、京山城隍冲、天门、城北、黄冈团风淋山河五个分支；监利、江陵（白莒垸）、石首新厂、荆州岑河黎湖、荆州川店、荆门十里和兴山南对河七个分支是江西高安白沙武公派下裔孙。自南唐丙辰（956）以来，1050年间在荆楚的重相聚合。其实，天下简氏，根在江西，百分之九十的吾宗皆雍公一脉！

接下来，就是统一字派的事了。字派之学，在中国历经千年摸索，是一个很科学的东西。只是在近半个世纪搞乱了。最近专家们极力呼吁：不要把有限的生命，浪费在重复考证中去。如考据之学，在清代是达到了顶峰的，清代学者已经肯定了的东西，今天我们就不必再浪费人力和财力去搞了。这里重复一下：关于简氏姓源祖之争，清初顾炎武先生就已经考证得清清楚楚了，他将左氏春秋中所有人物的姓归纳起来只22个，其中没有简姓，春秋中出现的简师父不姓简这已成定论，加上《简氏通志·燕赵卷》出来作了证实，我们在《荆楚卷》之初又有《正本清源话祖源》以辩证之，以后，就勿庸再提了。我无论在何时何地，总对吾宗亲人多次讲：我们再不能给后世儿孙留本糊涂账了！

接下来我们讲统一字派。本来这是一个老话题了，但是真正百分之百落到实处还有距离！在这一点上我们要向天门学习。天门竟陵支房和永合、接官宗人，他们敢为人先，一步到位，连七十老翁都依统一字派改了名字，这一次建始支房也是一步到了位的。这个问题要各分支、支房续修委员会诸公为后世儿孙着想，趁我们健在，要下大力气宣讲，落到实处。大家不是很羡慕颜曾孔孟吗？我们这一姓就来了个后来者居上！变“逐步大同”为一步大同！荆楚支是统一字派八十八字的始提出者，在这个上面我们要切实带个好头！天上的九头鸟，地下的湖北佬，湖北佬是敢为人先的！我们有些支房和分房是尝过了没有字派的苦头的！如洪湖沙口鸡横墩（红旗闸）吾宗，从“有”字辈起，150年间无字派，幸好会到了荆门族人，使用了荆门十里铺的字派。同在洪湖市新堤的另一简姓就更让人啼笑皆非了。几十年前也是会到了荆门十里分支族人，给他的字派是“有能立志”，过了很长一段时间，又会到了荆门族人，荆门族人对他讲：“我们十里铺‘立’字辈已不多了，最多的是‘昌’字辈。”于是老子是“有”字辈，儿子便使用了“昌”字辈。说实在的，“字派”不过是一种形式。但是粘附在一定的族团中，便带有尊辈次序了。这于同一血统的族团来说，等于乱伦！还有，字派所选用的字，是经过千锤百炼选定的，对于名字的规范，对于子孙的希望，家族蕃兴都寄托很大的企望，假如象我在重庆吾宗代表会议上的讲话中所讲的那样，就不尽人意了！更不能象江西新余搞出什么简丘八来！

《简氏通志·荆楚卷》所载十八个分支五十九个支房，上谱人名44171个，4420户，诗文301篇（首），祖志七篇，列祖志十八篇，简氏地名、简氏企业自周、秦汉至清末，仅江西、湖北、广东三省，举人以上人物835个，荆楚当代人物124个，龙凤榜274人（据不完全统计）……，这些数字看来枯燥，但这是鲜活的事实，也就是活生生的历史，是荆楚简氏活生生的历史！它记载了我们历代先祖在这片土地上的辛苦耕耘，为保家卫国流尽了最后一滴血的大无畏精神，为繁荣我们的民族文化的无私奉献，也标志着荆楚简氏后继有人，而更胜前人！我们应再接再励，继承列祖列宗的光荣传统，紧跟时代步伐，响应党中央和中央人民政府的号召，为中华民族的伟大复兴、为中华民族文化的大发展而不懈努力，让简氏姓氏文化屹立于华夏姓氏文化之林而光芒四射！

苏老泉公云：每读家谱，则孝悌之心油然而生；简梅松则曰：每读《简氏通志》，则敬宗收族之心与时俱增！是为序！

        雍公五十五世（道元公十九世）裔孙  登汉

         统一字派名安汉号梅松  谨记

           二OO八年元旦于荆州寓所

简斌全

七个寒暑，连续四版，几分欣慰。几多唏嘘！
——满纸尽心血，谁识其辛酸

简斌全

德厚者流光，本丰者枝茂 ，前人之德泽，必启后世之祯祥

简斌全

《简氏通志·荆楚卷》所载十八个分支五十九个支房，上谱人名44171个，4420户，诗文301篇（首），祖志七篇，列祖志十八篇，简氏地名、简氏企业自周、秦汉至清末，仅江西、湖北、广东三省，举人以上人物835个，荆楚当代人物124个，龙凤榜274人（据不完全统计）……，这些数字看来枯燥，但这是鲜活的事实，也就是活生生的历史，是荆楚简氏活生生的历史！

简斌全

修碧公把他自2007年以来积累的经验用到了实际工作之中，找到一个聚落，便物色修谱骨干，成立修谱班子。接着便是开座谈会，搜集资料，实地察看祖坟墓碑，由于没有相机，那些碑文都是实地手抄的。再接着就是布置登记名册。花名册登记好后，修碧公马上赶紧编写，一边与声堂合作写出调查报告。这些资料送到我手中后，我便根据资料为其寻求祖源，并立即据报告复信。这一系列细致而又有节奏的工作，增强了各分支、支房族众的凝聚力和向心力。在整个过程中，不断增加新的活力：江陵分支恩施支房的义安、义铸、中恩三公便是中途参加而成为荆楚支西南区的中坚力量。
有了像修碧公这样宗长的参与，《简氏通志》才会有如此成就！