本帖最后由 简斌全 于 2015-5-23 07:26 编辑
湖南汝城简氏开基刍论 简斌全（康风)
一、汝城简氏谱之创修和续修 汝城简氏谱载： “至国朝乾隆癸卯，爰集族众，将明末兵燹蠹粉旧章残缺者，校阅参订，序其世次，详其支派，付诸梨枣。”（见汝城《简氏源流旧序》） “谱肇自国朝乾隆癸卯，重修道光甲辰……岁同治己巳清明祭祀之日，老幼萃聚，父老谈及此举，众皆欣然曰：此敦本睦族仁人孝子之事也，于是汇稿付梓”（见汝城《三修族谱序》） “岁光绪甲辰清明祭扫之日，相邀二三同志，对待伯叔兄弟谈及续修一事，众皆欣然领诺，于是汇稿付梓”（见汝城《四修族谱序》） “适己巳之春，与族老谈及谱事，佥皆欣然赞襄，于是公推执事司其职，而各尽其责。越数月而脱稿付梓”（见汝城《族谱序》，时间落款“三十四世孙名佳谨识，民国39年岁次庚寅孟夏谷旦”） 从上面的谱序可知汝城简氏族谱创修于清朝乾隆癸卯，即乾隆48年。在道光甲辰、同治己巳、光绪甲辰及民国庚寅都有续修，最近一次续修在2010年。 二、由元朝积仁祖传至明朝永久祖二十世说开去 汝城简氏谱载： “至元朝讳积仁祖原广东高州府石城县，卜居福建汀州府上杭县洪源乡地名水背，即今永定县是也。考积仁公生一子英彩；英彩生一子懋兰；懋兰生三子，长敏勉、次敏希、三敏孔；敏希生二子，长学习、次学问；学习生二子，长海珠、次海琛；海珠生一子源尼；源尼生五子长珍质、次珍圣、三珍希、四珍易、五珍友；珍质生二子，长忠瑞、次忠端；忠瑞生三子，长盛名、次盛平、三盛世；盛平生一子作仁；作仁生五子，长吉忠、次吉善、三吉庆、四吉祥、五吉祯；吉善生二子，长希函、次希洁；希函生二子，长圣德、次圣藏；圣藏生二子，长和贵、次和素；和素生一子清淑，清淑生二子，长会锦，次会益；会锦生一子巨进生二子，长致理、次致德；致理生二子长永悠，次永久。由积仁祖传至永久祖二十世矣，其间不可考者星散乔处。惟永久祖字志珊，卜居湖南郴州庐阳延寿洞龙头夹水处，为始迁之祖。”（见汝城《简氏源流旧序》） “至元朝讳积仁祖原广东高州府石城县，卜居福建汀州府上杭县洪源乡地名水背，门户宗祠高厂，庇护万瓦，人烟丁繁。派之明会锦公祖创业贻谋，历世蕃衍至永久祖字志珊，卜居湖南郴州庐阳延寿洞龙头创业兴家，增甲成族。”（见汝城《简氏族谱源流序》） “元时讳积仁祖，原系广东高州府石城县开基，至十七世会锦公分徙闽汀上杭，后分永定洪源乡地名水背，再传二十世以至大明讳永久祖迁居郴之桂阳延寿，夫永久公为延寿龙头夹水开基之祖也。”（见汝城《四修族谱序》） “迨至元季，积仁公至广东高州石城县立基，传十七世会锦公徙闽汀上杭，再分永定洪源乡水背居住，至二十世大明永久祖迁湖南郴之桂阳，即今之汝城延寿乡龙头夹水是也。考其拓土开疆，创成大厦，广置田园，成立村落，为汝城创基始祖。”（见汝城《族谱序》） 汝城简氏几乎所有的谱序众口一词，记载本支第一世祖“积仁公在元朝年间由广东高州府石城县，卜居福建汀州府上杭县洪源乡地名水背，至二十世永久公在大明年间迁湖南郴之桂阳，即今之汝城延寿乡龙头夹水是也。” 因为汝城《简氏源流旧序》，即是创修于清朝乾隆癸卯年首修谱，序文中将积仁公至汝城延寿乡龙头夹水创基始祖永久公的世系，叙述的头尾相贯，的然明白。几百年来，续修之者，因循相袭，奉为圭臬。 笔者细究之，发现汝城简氏“由积仁祖传至永久祖二十世”，是不可能存在的世系。虽然汝城《简氏源流旧序》将积仁公至汝城延寿乡龙头夹水创基始祖永久公的世系，叙述的头尾相贯，的然清楚： “至元朝讳积仁祖原广东高州府石城县，卜居福建汀州府上杭县洪源乡地名水背，即今永定县是也。考积仁公生一子英彩；英彩生一子懋兰；懋兰生三子，长敏勉、次敏希、三敏孔；敏希生二子，长学习、次学问；学习生二子，长海珠、次海琛；海珠生一子源尼；源尼生五子长珍质、次珍圣、三珍希、四珍易、五珍友；珍质生二子，长忠瑞、次忠端；忠瑞生三子，长盛名、次盛平、三盛世；盛平生一子作仁；作仁生五子，长吉忠、次吉善、三吉庆、四吉祥、五吉祯；吉善生二子，长希函、次希洁；希函生二子，长圣德、次圣藏；圣藏生二子，长和贵、次和素；和素生一子清淑，清淑生二子，长会锦，次会益；会锦生一子巨进生二子，长致理、次致德；致理生二子长永悠，次永久。由积仁公祖传至永久祖二十世矣，其间不可考者星散乔处。惟永久祖字志珊，卜居湖南郴州庐阳延寿洞龙头夹水处，为始迁之祖。” 世系叙述的首尾相贯，看似毫无破绽，但它却违背历史常识和人之常情！为什么说它违背历史常识和人之常情？ 稍具备历史常识的人都知道，元朝由元世祖忽必烈于1271年所建，定都大都（今北京市），1276年攻占临安，南宋灭亡。1279年经崖山海战后消灭南宋残余势力，全面入主中国。1368年明太祖朱元璋攻占大都，元朝灭亡，明朝建立。也就是说元朝只有短短的97年。而明朝历经十六位皇帝、十七朝，国祚276年。元明两朝相加为373年。 而汝城简氏谱序皆称“由积仁公祖传至永久祖二十世矣”。按三十年为一世（《论衡·宣汉》“且孔子所谓一世，三十年也。”），那么积仁公至永久公二十世当为600年。即使以积仁公在元世祖忽必烈于1271年定都大都为起始，则也要到1871年，清朝晚期的同治十年,永久公才会出世。 而永久公是在明朝卜居湖南郴州庐阳延寿洞龙头夹水处，汝城简氏谱中皆称“至二十世大明永久祖迁湖南郴之桂阳，即今之汝城延寿乡龙头夹水是也。”而永久公在明朝间开基于汝城延寿乡龙头夹水，据考证，是成立的。考汝城简氏谱“永久公之6世承伦公生于1609年”，以三十年为一世，反推上去，即1609—180＝1429年（明宣德4年），可证永久公于明朝开基汝城延寿乡龙头夹水，是成立的。另据《汝城县志·瑶峒》一卷石业记载：“在延寿一带有谭、庞、简三姓瑶人轮流做瑶官，管理延寿的三寨五峒八坳”。第一任谭大熹，第二任庞法斌因驱寇有功，被授予世袭“边圉”之职，庞姓世袭职位达六代之久。清康熙14年（1675）“边圉”之职由庞文献传给简书玉（1636—1720），是汝城延寿最后一任瑶官。而承伦公就是瑶官简书玉的父亲。此也可以旁证永久公至承伦公的世系是可信的,那么永久公在明朝开基汝城是可靠的。 永久公于明朝开基汝城延寿乡龙头夹水，是成立的。那么汝城简氏谱称“迨至元季积仁公至二十世大明永久祖积仁公”的世系再一次被证伪，前文已言即使以积仁公在元世祖忽必烈1271年定都大都为起始，至永久公出生的1429年，仅仅只有178年，178年间积仁公至永久公，递传20代人，也就是说平均9年不到为一代人。如此世系可能吗？可信吗？所以，汝城简氏谱虽然将积仁公至汝城延寿乡龙头夹水创基始祖永久公的世系，叙述的头尾相贯，的然明白，但平均9年不到为一代人的世系，殊违常情和常识，故不敢信也，也不可信也！ 更让人费解的是元季积仁公至二十世大明永久公的世系里，竟然将福建简氏开基祖简会益公，排列为积仁公的17世孙。会益公的生卒年月在福建简氏族谱中有明载：“会益公生于北宋政和五年（1115年），卒于南宋淳熙十二年（1185年），享寿71岁。”北宋政和五年（1115年）出生的会益公，怎么可能是元朝积仁公的17世孙呢？北宋、元朝，孰前孰后，不言而喻。从旁证上再次证伪“元季积仁公至二十世大明永久公的世系”。 如果此等文献还要被该支的宗人视若拱璧，奉为圭臬。我不得不辨乎！孟子曰“我岂好辨乎，我不得已矣！“对于前贤的文献，我宁可爬梳典籍去证实，而不愿意捅破故纸来证伪。接近事实，趋向真相，有时会很残酷，很不留情！我爱简氏的先贤们，但也爱真理！ 三、汝城谱中之宗孝公与福建洪源族谱之宗孝公 细读汝城简氏族谱的老谱序，发现在汝城简氏族谱乾隆癸卯创修的谱序中，有两篇谱序皆提到了宗孝公，援引如下： “吾始祖讳积仁站籍洪源水背，历传至宗孝公，蒙列祖积德昌后，家声奕奕。” 见汝城乾隆48年癸卯岁二十九世孙简显伟所撰《简氏宗谱序》，也就是汝城的简氏的创修族谱。 “传至宗孝公创良田万顷，家道饶裕，且荣寿冠带，藉藉人口，其门户家声固奕奕也。”见汝城乾隆48年癸卯岁当地名流邑庠生（相当于秀才）谭鸿儒所撰《简氏宗谱序》。 谱序中言之凿凿的对宗孝公做了记载，谱中名言“历传至宗孝公”，“传至宗孝公”，若非其祖，不会在谱序中如斯而言。 然而奇怪的是，“吾始祖讳积仁站籍洪源水背，历传至宗孝公”，在积仁公传至永久公20代的世系中，竟然没有宗孝公的记载。在永久公以下的世系中，也没有宗孝公的记载。 更让人心生疑惑，百思不得其解的是，汝城简氏从第二修谱起，这个在一修谱序中言之凿凿有记载“历传至宗孝公”，“传至宗孝公”的宗孝公，竟然销声匿迹，再也不被提及。这个“创良田万顷，家道饶裕，且荣寿冠带，藉藉人口，其门户家声固奕奕。”的宗孝公，就此蒸发了。 宗孝公到底是何人？既然汝城简氏谱序云“站籍洪源水背，历传至宗孝公”，笔者沿此线索，在《范阳简氏洪源开基族谱序》中找到几乎同样的记载“传至十一世祖（此处指会益公十一世）号宗孝公，创良田数万顷，计租三万七千，粮米及于汀漳潮三府焉。且宾饮叠荐，而寿荣冠带，训义方而极勤劳教.....子孙济济，光耀于闾里”。（此序为岁进士授四川新都县知县谢贵所撰，谢贵为永定人，简氏姻亲。考《汀州府志》“：谢贵，明，贡生，余干县丞，升新都县知县。”） 简启梅先生主编的《范阳简氏洪源会益族谱》里也查到了宗孝公，同汝城简氏宗谱记载的宗孝公也很吻合，而又更加详细，援引如下： “宗孝公，居敬公的长子，妣杨、严、廖氏；生五子：惟益（另立分支）、惟周、惟时、惟忠、惟广（廖氏生）。公生于明洪武廿年丁卯八月初三子时，享寿七十八岁，乡饮冠带。明天顺八年甲申十二月廿四日在上杭县城登俊坊逝世......公创业十余万，计租三万七千，粮米挂汀、漳、潮三州......” 汝城简氏谱序云“站籍洪源水背，历传至宗孝公”，“创良田万顷，家道饶裕，且荣寿冠带，藉藉人口，其门户家声固奕奕。” 汝城谱于福建洪源谱所记载的“宗孝公”，几乎所有的关键词都是吻合的，“洪源”、“乡饮叠荐，荣寿冠带”与“荣寿冠带”、“创业十余万，计租三万七千，粮米挂汀、漳、潮三州”与“创良田万顷，家道饶裕”、“妣杨、严、廖氏，生五子”“子孙济济，光耀于闾里”与“藉藉人口，其门户家声固奕奕。” 此宗孝公，彼宗孝公，如出一辙，几乎是一个版本。《范阳简氏洪源开基族谱序》写于明朝，而汝城《简氏宗谱序》是乾隆48年癸卯。孰前孰后，孰源于谁，不言而喻。 若汝城、洪源所记载的宗孝公果为一人的话，则可沿简启梅先生《范阳简氏洪源会益族谱》的记载而上溯“宗孝公而居敬公，居敬公而德甫公，德甫公而开华公，开华上溯八世，即福建简氏开基祖会益公”。 因“积仁公至永久公”的世系，已被证伪。故笔者斗胆折衷如下： “居敬公，字积仁。”“居敬积仁，居有积意，敬而生仁”，“居敬积仁”一名一字，从古人取名的讲究上来说，颇圆通。居敬生宗孝（两谱皆有记载，且可互为印证，非常吻合），宗孝生惟益，惟益往广东高州（即是洪源谱中所说的另成一支），惟益公生永久公，永久公由高州石城县迁汝城延寿乡龙头夹水开基（汝城谱载永久公妻黄氏、张氏均先葬于广东，后改葬于汝城。家父梅松公据此而断永久公先迁居广东，后迁湖南汝城。）宗孝公生于洪武20年（1387年），永久公则为宣德4年（1429年）左右，两代人42年，虽略有出入，但在可接受之范围。 永久公为汝城简氏开基祖，沿会益公（昭德32世），则永久公为昭德44世，永久公目前已递传18世，即最晚辈分为昭德62世，与福建简氏和湖南简氏乃至全国简氏世系颇为吻合。如此，湖南汝城这支由汉姓而瑶化的简氏则源可追，流可溯，汇入中华简氏大家庭中！ 此亦非定论，如题，乃刍论也！为了避免笔削，保存文献，虽互为矛盾，也照旧将原有文献刊载，以待后之来者明鉴。 2015年5月12日于荆州念梅堂
| 
简岳腾发稿：沈阳、青
简斌全主编：孤独从来
简万华诗：园丁物语
简艳辉去蒲江成佳镇，
简希刚诗：忆母
简定立诗：自嘲
简斌全诗：岁月留痕
良开老转发为李银撰：
简斌全主编发图文：血
简伟晃诗：母亲 ——
简盛华：祭母文
简文爵诗：难忘母恩
发表于 2015-5-21 08:04:50
微信
收藏
分享
楼主
发表于 2015-5-21 08:48:41
