大迁徙湖广填四川历史解读（长篇连载之六）

简斌全

大迁徙湖广填四川历史解读（长篇连载之六）

三、精神准备

探路摸底，搜集了解信息，是为了作出是否迁川抉择的精神准备。尽管清初以来外省迁川活动已成一股不可遏阻的浪潮，但具体到一个家庭说来，作出挈家离乡的抉择，绝非轻率之举。除了那些因为某种冲动，盲目跟随迁大流者外，一般说来，一个移民家庭在举家外迁前，大都还经过了一个慎重的商议决策。

例如，有《王氏族谱》记载，原居湖广的王氏兄弟4人，仅有恒产8亩，不足以养活8口之家。"父母兄弟一堂相商"，决定留下两个兄弟"在楚守旧，以事父母"，另外两个兄弟"迁蜀谋新，以求生活"。如果在川一切顺利，"倘得佳境"，再接父母入川，"父子重逢，后会有期"。这样，决定先行的两兄弟，择定于康熙四十七年(1708年)启行人川，后来，在简州定居落业。

从这个实例中可见，在一个家庭内部，在作出重大的迁川决策之前，往往需要"父母兄弟一堂相商"。商议的内容包括：是否需要迁川?派哪些成员迁川?哪些成员留守?约定迁川成员在何种情况下再接留守的成员陆续跟进四川，何时与家人团聚等等。商议的目的是取得认识上的一致，以做好迁川前的精神准备。

如果在家庭内部商议的时候，出现不同意见，一时无法作出决断，在这种情况下，扩大商议范围，征求同族人意见也是免不了的。

光绪《陈氏族谱》记载，原籍广东长乐县油田约高车堂人陈宏典，于乾隆乙亥(二十年，1755年)偕妻朱氏，携6子3媳，共11口人，告别原乡，启程到川，在简阳县鸭子堰定居创业。他在迁川前做了充分的准备，决策过程十分完整清晰，具有普遍的代表意义。其过程大致如下：

(1)打听消息，产生迁川意向。陈宏典在广东虽有祖业，但"虑其偏窄，恐无以为子孙久远计"。一天，听说有人自西蜀回老家，于是专门前去拜访。通过访问得知，"西蜀田地肥美，风俗淳厚，遂欣然有迁蜀之意。"

(2)商之家庭，谋之族众。在产生了迁川意向后，陈宏典首先是进行"父子商议"，接着又"谋之族众"，以便听取同宗族人的意见。其中有一个名叫陈泮若的"胞叔"说道：你若往蜀，须将自己名下所分的田地出售，以便作为盘费方可。陈宏典回答说：我自己名下的田产不多，愿存在兄弟等人名下，"永作清明祭扫之需"。陈泮若又说："侄有此孝心，入蜀自然发达。"

(3)最后决定，求之神明。接下来，陈宏典又来到庙里，"谋之神，求得签云：'铁船过海难为保，滥桨轻摇遇顺风'之句"。他于是与妻并6子3媳，于乾隆二十年(1755年)告别故里，启程到川，在简阳县鸭子堰定居创业。

有意思的是，这里提到了外省移民在迁川前，还要"谋之神明"的情况。陈宏典在同家人、族众商议之后，尽管得到的都是一片赞同之声，但是，他还是对迁川的前程有几分担心，尤其是对此行的吉凶祸福未可卜知。为了从精神上获得更大的支持，他想到了向神明求助。于是，他按照传统习俗，来到庙里烧香拜神，求签占卜。结果，得到了一句模棱两可的谶语："铁船过海难为保，滥桨轻摇遇顺风。"显然，这是所有谶语所蕴含的共同特点：灵活多解。从字面上既可理解为"前程艰险，困难重重"，也可理解为通过努力，得到化解，终于"逢凶化吉，遇难呈祥"。这一切全在求签人心领神会，解谶人随机应变。

本来，陈宏典的迁川意愿强烈，事前商议充分，准备周全，得到谶语的心理暗示后，对长途迁徙更加充满信心，坚定意志，因此，其结果自然是较为理想的。但是，事后有人对他的这句谶语作了宿命的考释，称他的迁川之举之所以能够平安顺利，定居四川后事业之所以一帆风顺，全在于得到了祖宗的保护、神明的庇佑："且考之签云：'铁船，虽难过海，而'桨'遇顺风可卜，利有攸往。公之感孚何其诚也。此不独祖宗保之，即神亦佑之矣!"此说把所有的主观努力仅仅归结于心诚，把家业发达归结于感动了祖宗神明的结果，岂不显得有点牵强附会、故弄玄虚了么?

又如，还有一个名叫张巫氏的客家妇女，原籍广东惠州府龙县兴乐图了结约仁里围居住，生有3个儿子。雍正三年(1725年)丈夫张习英刚刚去世，家庭生活十分困难。一天，她在圩市上遇到一个星士。该算命先生对她说：我看过许多人的相，"如贤太婆之命，富贵大发之命也"。巫氏疑惑地回答道："衣食维艰"，从何处去发祥?接着，星士给她指点说："今岁贼蹂躏四川，空虚无人"，你何不迁到那里去，以兑现我许给你的"发祥之言"?巫氏"慨然允之"，断然决定迁川，遂"偕子携孙，始迁川东，继迁绵竹，终迁德阳蕉芭滩，遂家焉"。到巫氏去世时，"家仅中产，尚未达到目的"，但后来，到了民国年间，该家果然"大发祥"。于是，有人又借机渲染迷信，宣称"昔年星士之言于今有验矣"。后人对她的作为称赞说：

凡人生于斯，长于斯，聚族于斯，未有不恋恋故乡，不忍轻弃者。而太君因星士一言而辞粤，何其智也。服阙后始入蜀，何其礼也。偕子孙而迁之，何其仁也。择良地而居之，何其义也。四端克备，有成而有终，亦闺阃中不可多得者。

正因为移民在摸底决策的过程中，做好了充分的思想准备，所以，在迁川之前和路上，我们经常可以看到，许多外省移民在追随时代潮流中，上演了一场壮志辞故里的激情活剧。

例如，原籍广东长乐县、以教书为业的范端雅先生，就是一个典型的事例。根据《范氏族谱》记载，面对清雍正年间粤东大荒，迄至乾隆之初，仍然"凋敝未复"的窘困局面，这位执教原乡的私塾先生，奋然而起，兴致勃勃地说道："丈夫志四方，奚必株守桑梓。吾闻西蜀天府之国也，沃野千里，人民殷富，天将启吾以行乎。"在他看来，既然听说西蜀"沃野千里，人民殷富"，是天府之国，等待人们去开发。我又何必守株待兔，呆在家乡!这难道不是天意在催促我启程么!于是，他当即率子5人相随入蜀，乔居永宁。越3年，又偕妣廖孺人，挈家属俱徙叙永。

居住在今成都市锦江区三圣乡万福村的李氏家族后裔回忆说，其人川始祖在原籍粤东时，也是听到"西蜀地广民寡"的传言后，当即奋然而起日："鹤不发顶则难宏其声，蟹不脱壳则难大其腔。与其故乡之恋，曷若迁地以为良。"这里使用南方民间的通俗比喻：白鹤突顶发声，螃蟹脱壳扩腔，来发抒自己的宏大抱负，如果不能挣脱故里的羁绊，也是难以有大的发展的。因此，与其沉湎于故乡之恋，还不如向外迁徙是为良策!于是，他毅然于乾隆二十年(1755年)，率其子暨孙，"由广东入西蜀成都府华阳县东门外凉风顶，佃土居焉"。

年过五旬的广东连平州人谢子越，在经过一番"探知"之后，听说经过张献忠乱，自明末迄清康熙之季，四川仍然"土旷人稀"，认为这正是"豪杰可乘之机会"，于是毅然决定"挈眷西迁"，最终落籍成都华阳。显然，当时其他迁川移民，也如同谢子越一样，在出发前必定充满了一腔豪情壮志，无不认为这是一个豪杰竞出的大好时机，错过这样的机会，那将是一个终生的遗憾。

对此，《严氏族谱·序》作了这样的归纳总结："夫西蜀古称天府，扬子云、诸葛武侯之所居也。凡吾子姓往川者，俱意气勃勃，莫不争先而恐后。于是或居川东、川西、川南、川北者，处处大有其人在也。"好一个"俱意气勃勃，莫不争先而恐后"!好一个川东、川西、川南、川北各地，"大有其人"!这席话不仅代表了成都的严氏家族，同时也道出了当时外省移民迁川前的普遍心声，表现出一种意气风发、积极进取的精神风貌。