简良开先生发稿：追溯祖源根藤 理清脉络世系 ----宋官简氏举行入谱归宗仪式

简恩承

                         追溯祖源根藤  理清脉络世系

       ----宋官简氏举行入谱归宗仪式

简良开（安毫）  简传文（康泰）

一、血缘亲情，喜庆圆梦

永胜县程海镇凤羽宋官村历史悠久，明朝初年朝廷实施＂寓兵于农，屯民实边＂政策，调云南中卫于北胜州，置澜沧卫，由一姓宋的百户在此屯戍，因姓得名。是一文化底蕴深厚，民众素质较高的村庄。

民国初年，一位劫后余生的逃难少年,他爹妈是黑彝（奴隶主）家的娃子（奴隶），多次被转卖或抵债，他出生在横亘连绵的崇山峻岭间的迁徙途中。他爹妈含辛茹苦，挣扎在死亡线上，不知是怎么活下来的。从他记事起就被转卖到羊坪当娃子.过着非人的日子，无法再熬下去了，爹妈带着他奔逃，为留下他这棵根苗，掩护他逃出狼窝火坑,遭黑彝追杀,惨死在黑彝的屠刀下。他混天黑地茫茫不知所措地奔逃,不知不觉来到宋官,昏倒在玉米地里。被宋官汤氏大富人家搭救并收留了他，他就在汤家务工。他只知姓简，乳名“有生”,爹妈是蒗蕖白角坝人，他入赘宋官王氏门中,更名简王超。后来,原配早逝,他离开王府，续娶蓝氏,成家立业。丙子年（1936）生子简绍华，落籍宋官村。

简王超一生颠沛流离，受尽煎熬，顾虑很多,为避免不必要的麻烦,始终守口如瓶,从不透露他的身世和履历,成为当地神秘莫测的传奇人物，以致他的儿孙对他知之甚少，对寻根溯源造成诸多困难。直到2021年秋末简绍华的长子简正荣、三子简正云兄弟在丽江与简传文、简传仙兄妹相遇相识相交才开始勾通，传递信息。经简传文推荐，联系，简正荣、简正云兄弟专程来到简良开家，汇叙家史，提请探寻祖源,理顺根藤,入谱归宗。

简良开根据简正荣兄弟提供的线索, 查阅族谱，从简王超的父母是“蒗蕖白角坝人”入手理起，认真考证，梳理，辩析．寻找答案。

蒗蕖白角坝即今宁蒗县城坝子，大兴镇胜利村（因民国时期村里出了卢瑛、潘文明两个区长，故又称“二官村”）,是该坝子里唯一的简姓村庄．简王超的父母是“蒗蕖白角坝人”，那必然是从这里出去的。百余年来，族中一直传闻，并已载入族谱：简天秩有六子一女，其中第六子简仕春，1879年生，配冯氏，大村街人。成家不久，夫妻俩上山砍柴，被黑彝掳上凉山当娃子，下落不明，有待查询。

由于自清光绪初年起，四川大凉山彝族奴隶主势力强大，族众分播，向外扩展，进入蒗蕖州地域。年复一年，蒗蕖区域大部分为奴隶主控制。黑彝各家支之间为充实人力物力，扩大势力范围，在民间大肆掠夺，家支间经常打冤家,因输嬴胜败关系，到处转辗，居所不定，娃子(奴隶)常被变卖,或被抵债易主，或被杀戮。彝族流入的量日趋繁多，天长日久，彝族成为第一大族，到了1956年便顺理成章地称为“宁蒗彝族自治县”。这些彝族是从四川大凉山迁徙而来，自然就把宁蒗称作小凉山。

小凉山到二十世纪中叶解放前夕，一直处于奴隶制社会，以各种土著夷民为主，汉族是当地的少数民族。凉山黑彝武装下坝抢劫各族居民为其所用，是常有的事。在与黑暗势力、匪盗、灾荒、瘟疫抗争的年代，穷人受欺凌，受折磨。哪里有压迫，哪里就有反抗．仅简氏家族中就涌现了一些为世人所崇敬的英雄豪杰，传为美谈。如简天升、简仕贵、简学盛、简学富为保护人民生命财产，在与匪寇作战中英勇献身；还有简良开的父亲简学芳，母亲简李氏，堂兄简良才等被黑彝掳去当奴隶十余年，凭其聪明才智，逃脱虎口，回乡重建家业；再有上世纪五十年代，脱产民兵简良发，是在凉山平叛中壮烈牺牲的革命烈士．这些悲壮感人事迹，世代传颂。

简王超父母梗况与宁蒗简氏族谱对简仕春夫妇的记载,从地点，时代，人物年龄，历史事件，基本相吻合。由此，宁蒗简氏宗谱续修委员会经过商榷，达成共识，认可简王超是简仕春与冯氏夫妇之子，“学”字辈；其子简绍华“良”字辈；绍华子女“传”字辈。热忱欢迎宋官简氏认祖归宗。这是近年来，丽江简氏续谱活动的又一成就！

宋官简氏与宁蒗简氏同一家族！困惑一个世纪的祖源问题,迎刃而解，喜讯传来,族人兴高采烈, 欢欣鼓舞。

公元2022年，岁次壬寅春节。普天同庆，万家团聚，好运相伴，吉祥如意。正月初三，宋官简氏隆重举行入谱归宗仪式。丽江宁蒗简氏家族代表专程前往莅临宋官,致以热烈祝贺！

                                                                              

前来祝贺的有：原中华简氏宗亲会名誉主任、中华简氏宗谱续修委员会云贵续修委员会主任、中华简姓宗亲总会顾问、丽江简氏宗谱续修委员会主任、丽江简氏族谱总纂简良开一家祖孙三代：老伴简秀丽、儿子简传宗、儿媳王红艳、女儿简传倩、女婿陈勇、孙女简远航、孙子简远玺、外孙女陈亮希；简良德、杨学惠夫妇一家祖孙三代：长子,丽江简氏宗谱续修委员会常务副主任简传文，长女简传丽、女婿何国才，次女简传瑾、女婿徐顺友，四女简传江、五女简传健，孙子简远涵；丽江简氏宗谱续修委员会副主任简良仁一家祖孙三代：长子简传烨(艾敬宇)，女儿简传婷（婉婷）、女婿陶旭、外孙女陶梓萌；简良红,焦凤仙夫妇；内戚彭德军一家，妻子王志英、长子王鹏、女儿王瑞；中国通号集团丽江分公司李总等人。

宋官村参加仪式的有简绍华遗孀关碧珍，长女简凤菊、女婿李从新一家， 次女简正菊、女婿张宪红一家，三女简正琴、女婿张宪和一家，四女简正英、女婿邓荣祥一家；长子简正荣，长媳关柱美，孙子简小灵、孙媳李华菊、曾孙女简子涵、简子蕴；次子简正宏、次媳许志珍，孙女简小蓉、简小敏；三子简正云，三媳罗彩云，孙女简小婷、简小雪，以及内亲内戚，至交好友，共计百余人。

                                                                        

仪式由丽江简氏宗谱续修委员会常务副主任简传文主持。简传文宣布宋官简氏入谱归宗仪式开始，鸣炮，向祖先祭拜。简良开、简良德、简良仁、简良红四兄弟带领宋官贤侄简正荣、简正宏、简正云三兄弟向简氏祖先上香，三鞠躬。

接着.简良开向参加入谱归宗仪式的全体人员讲解，介绍丽江简氏祖源根藤和世系脉络。

二、族圣引领, 一线贯通

在旧社会,宁蒗处在奴隶制社会状态，生产方式半原始，抵御自然灾害的能力异常低下、屡遭瘟疫、疾病的侵袭，加之凉山奴隶主作孽，烧杀抢掠不间断，先辈们一直生活在社会最低层，挣扎在贫困线上，与奴隶主周旋中生存，因而人口发展异常缓慢.家族中没有文化人，没有族谱文本.祖源根根藤全凭世代口传心授。本支祖籍江西临江府新余县水北十字街；始祖简永康，“江西填湖广”迁出，继而徙居贵州遵义府；先祖因报效国家，功勋显赫，成为殷实大户，在遵义的领地颇大，称之为“插栈为列，手指为界”，撰有宗谱，建有宗祠；自永康公起的字派：

永兴福茂宗，廷居玉贵吉;

宏崇在朝尚，天仕学良传。

                                                                        

延绵嗣续十二世，由于苗疆事变，遭刀兵烽火之乱，宗祠被毁，族人流离失所，四散逃生，宗谱不知所向。十三世祖在国公一家三兄弟各奔一方，为便于将来有朝一日，子孙后代找拢认祖归宗，遂将一口铁锅打成三块，兄弟三人各收藏一块，作为凭证。在国公携家眷，颠沛流离，千里迢迢，迁徙到云南省迤西道永北府蒗蕖州管下白角坝的一片莽原。他们在荒原上风餐饮露，披荆斩棘，拓土躬耕，赖以生存。后来随着白牛厂银矿的开采，大村街市的设立，卢、潘、唐、刘等姓邻居相继到来，人口逐步增多，天下百姓是一家，大家团结一致，和睦相处，齐心协力，用自己的聪明才智和勤劳的双手开拓了这方温饱有余的沃土。

解放后，随着社会、经济、文化、人口的迅速发展，日趋繁荣昌盛，蒸蒸日上，简家村演绎成为宁蒗县城市政文化腹心。

至上世纪八十年代初,原有字派即将用完,宁蒗简氏家族首个文化人简良开主动承担家族重托,拟制了四十代字派：

远祖自兴茂，世代繁盛昌；

恩泽裕发祥，安邦振国光；

承前启金昆，继志建伟业；

辉映兆文方，鹏程有华章。

                                                                           

简良开凭世代口传心授的线索，经考证核实,编纂《宁蒗简氏族谱》，同时也被诸多疑问所困惑。俗话说，水有源，树有根，人有本，为理清我们家族确切的根藤脉络，始祖简永康出自哪个乡、镇、村，哪一房，他父母、祖父母名讳，以及一直上溯至远祖、源头，必须到祖籍地江西新余走走，寻根究底，查个水落石出。由于岁月久远，能否实现预期目标，不得而知，只能走着瞧。他怀着投石问路的心理，于2002至2010年九年间四访祖籍地江西新余。虽不是一帆风顺，却也循序渐进，收获渐丰，终于达到预期目的。

2010年5月1日至5日，他偕老伴简秀丽三访新余，在简香彩、简菊根宗长自始至终陪同下，弄清了水北十字街“九里十八简”的确切概念和简氏宗祠遗址概况。水北镇131平方公里,20个行政村167个自然村,简姓人口就有2 万多,要寻访六个世纪前的祖源,犹如大海捞针,谈何容易?确也吉人自有天相.简香彩想他所想,急他所急,帮他所需,特地从简炳根宗亲那里请来一本刚拿到手的《简氏通志•豫章卷》，并向他介绍了主编简梅松先生相关情况，联系电话，使他得以同族圣简梅松取得联系。

《简氏通志•豫章卷》，掂其份量，它是中华简氏智慧的结晶，简氏文化的缩影，无价之宝，无法以货币来计算。阅读通志，使简良开眼界顿开，对简氏的认识猝然升华。

5月9日，简良开第一次与简梅松先生通电话，一通电话就有相识恨晚之感。从那时起，我们就在姓氏学家,中华简氏宗谱续修委员会荣誉主任,总顾问，谱牒文化导师,《简氏通志》主编，族圣简梅松先生亲切关怀指导下续修族谱。族圣简梅松先生循循善诱，讲明历史根源和前因后果，使简良开心悦诚服，获益匪浅。

豫章卷631页载：茂生，桐村派云泉村，明洪武年间商广东,继进四川；1189页记载，雍公36世、韶公13世（泉下）庆元公，子二：长子永文（远七），葬上坑，妣毛氏葬龙坑。次子茂生（远八），商广东、四川未归。据此，简良开推测辩析,茂生即永康，永康是名，茂生是字。他把推测辩析的见解发短信给简梅松先生和简香彩、简菊根宗长，得到一致认同。

同年12月下旬，中华简氏 “两会”一届二次会议暨祭祖仪式在祖籍地江西新余举行。简良开和老伴简秀丽前往参会,即是四访新余。25日上午，来自全国各地的百十名简氏宗亲代表汇聚桐村“简氏宗源”大宗祠祭祖。族圣简梅松主持祭祖仪式，全体起立，向中华简氏“八祖图”即远祖轩辕黄帝像、姓源始祖简伯像、西蜀系开基祖简雍像、江右始祖唐袁州刺史简庆远像、江右世祖简元音(国鸣) 像、桐村始祖简韶 (世昌) 像、枫林始祖简護（荣昌）像、白沙始祖简武(瑞昌) 像三鞠躬，鸣炮。

午餐后，简香彩宗长带着简良开夫妇去到云泉(泉下)，与族长简水春（简志远）及众多宗亲见面相叙。族长简水春将他们保存的宗谱底本拿出来给我们查阅，核对、校正。《泉下谱》与通志豫章卷一致。庆元（1344——1427），闵氏（1349——1414），长子永文（1369——1450），次子茂生（字），名永康（1376——1459），洪武二十九年商徙广东，继进四川籍播州。这就理清了简氏云南宁蒗支的根藤世系：简永康（茂生）是雍公三十七世。从韶公至永康公的世系为：韶——光裕——廿七郎——鹏举——冲霄——寿卿——良辅——伯章——去妄——斯立——原真——一清——庆元——茂生（永康）。豫章卷》中简氏源流世系表在这里得到了诠释。简良开把《云南丽江简氏族谱》呈送给族长简水春存档，作为始迁祖永康公后裔向祖籍地家族的汇报和续上血缘亲情的证据，简香彩宗长，简良开夫妇与泉下简氏老族长和众宗亲合影留念, 宣告丽江简氏收族归宗。《云南宁蒗简氏正式登入中华简氏殿堂。

云南丽江简氏属西蜀系，源于范阳，积淀于蜀，发祥江西。其中宁蒗支是明初始祖简永康（茂生）公从江西临江府新喻县泉下村商经广东，继进四川，落籍播州（即今贵州省遵义市播州区西坪镇简家寨）。至清乾隆后期，第十三世裔孙在国公携眷妻张氏，长子朝佐，长媳杨氏；次子朝卿，次媳黄氏，举家由贵州遵义移居云南省迤西道永北府蒗蕖州管下白角坝，延绵嗣续，繁衍迄今，实为历史悠久，源远流长矣。是一个具有优秀文化传统，拼搏奋斗、自强不息的家族。作为炎黄裔胄，简氏子孙应当永远不忘本家历史，以激励在人生的道路上奋斗，前进。我们深信，定能俊彦迭出，达人将接踵于后。我简氏家族必然兴旺发达，繁荣昌盛，成为一个祖泽绵远无穷，文明茂盛长久的望族。

                                                                     

                                     宋官简氏入谱归宗仪式合影留念

按《简氏通志•豫章卷》“简氏缘起世系表”和“昭德世系表”，简良开对姓氏缘起、远祖世系作了综合分析排列，宁蒗简氏从始迁祖永康公的父亲庆元公上溯到韶公、庆远公，从庆远公上溯到西蜀系开基祖雍公，再从雍公上溯到简氏鼻祖简伯，一直上溯到黄帝，辩证祖源、理清了根藤脉络，从当今至远古一线贯通。

即：黄帝至简伯45世，简伯至雍公23世，雍公至简宪（庆远）公22世；雍公至茂生（永康）公37世；永康公至“传”字辈20世，至“祖”字辈22世（简姓缘起至“祖”字辈是81世。上溯至黄帝共计126世）。感谢谱牒导师简梅松先生，是简梅松先生让我们知道了简氏是黄帝苗裔，本姓氏缘起以来数千年的生存繁衍历史，博大精深的简氏文化。

2013年8月10日，云南简氏“两会”在宁蒗县城胜利召开。族圣简梅松先生亲临领航。他特地代表中华简氏“两会”赠予高度赞颂云南宗亲会的 “《简氏通志》参与者的先锋，夷汉民族融合的典范”；赠予宁蒗简氏家族“彝乡孤旅，范阳典型”两块贺匾。简梅松先生在会上发表激情洋溢的讲话，对宁蒗简氏家族给予充分肯定和高度评价：“宁蒗简氏始迁祖永康公自明代由江西进入四川，后来由川入黔，在国公又由黔入滇，逐步发展壮大，其中有很多可歌可泣的感人事迹！汉族在这里是真正的少数民族，彝乡孤旅，范阳典型的荣誉，是当之无愧的！”他语重心长地说：“良开老弟、华兴宗亲，寻寻觅觅，如果没有《简氏通志·豫章卷》，那你们的祖源恐怕到今天还是一个谜。”事实的确如此，使我们倍受鼓舞和鞭策，精神振奋，激情昂扬。

三、统一字派  奔向大同

字派是寻根续缘的方法之一。名字虽然只是一个符号，但是它反映了一个家族的文化底蕴和文化素质。中华简氏宗谱续修委员会为改变混乱现象，以达“正本清源，理清支系，统一字派，天下大同”之要旨，由姓氏学大师简梅松先生创立了统一字派八十八字，已载入《简氏通志》，一字代表一代：

简宗志国，源远流长。孝友传家，耀辈荣堂。

读书育后，经典同航；修齐平治，温让恭良。

诚信礼义，练达宽广；谦逊奋进，才优德望。

廉洁仁恕，富贵安康；尊崇文明，重道必昌。

华夏鼎盛，科教兴邦。仪表清秀，质若兰芳。

本固枝茂，万世吉祥。

                                                                                                   

2022年正月初四,贤弟简良德偕家人看望简良开一家.简良开和老伴

简秀丽居中;右侧宁蒗金棉中心校退休教师简良德,妻子杨学惠;前右一

简传健(杨璐)，良德五女，中国移动丽江分公司职员；右一简传江，

良德四女；右二简传瑾(杨红英)，良德二女，宁蒗县一中教师；前左

何国才，良德大女婿，宁蒗蒗渠中学教师；中左徐顺友，良德二女婿，

宁蒗城关二小教师；左三简传丽，良德大女，自由职业;后左简良开

长子简传宗,;左三媳王红艳

使用了统一字派，今后在天涯会到了同姓，报名字即知辈分尊卑，称兄道弟，呼叔叫伯，其亲情是无法用笔墨表达的。“何况88字用完之后，可以重复循环，千秋万世以至于无穷，直可与天地比寿，与日月同光！”(简梅松语)

云南丽江简氏，家族祖源根藤己理顺，世系脉络清晰，具备了使用全国统一“八十八”字派的条件。但从目前情况看，还面临着受公安系统户籍管理制度和居民身份证管理影响的不利因素。为尽快缩短这个过程，需加大宣传力度，提高族人认识，做到广为人知，进而家喻户晓。在实践中，不知统一字派的，依然使用原字派，一旦了解认识统一字派，就应向统一字派看齐；已办身份证的，使用老字派取名，用统一字派定字号。如“良传”是雍公五十五、五十六世，对应全国统一字派是“安康”；上世纪八十年代新编的四十字派开头五字“远祖自兴茂”.对应全国统一字派是“尊崇文明重”。如简良开是雍公五十五世,字安毫；儿子简传宗，字康宁；孙子简远玺，字尊荣。简传文,字康泰；简远浡，字尊民；简远涵,字尊义；简远虹，字尊尚；简祖鑫，字崇文；简祖茂，字崇光等等，依此延用。尚未取名和新出生人口可用统一字派取名，但辈分一定要对准，不得随心所欲，乱了套。以后到祖籍地江西新余或在全国各地都可与简姓家门寻根拜祖和认亲续缘。

可见，导师简梅松先生提出的共同理想的正确，伟大！

正是：

中华简氏本一脉，源自姬姓续简伯。

支分千年播四方，遍布天下蔚荣光。

正本清源成一统，精诚团结族繁昌。

血缘亲情永相续，万众一心振家邦。

简良开

恩承公,辛苦啦.编的很好.谢谢!

简建雄

开老辛苦了、恩承公辛苦了

简恩承

建雄公好！

简恩承

开老好！谢谢您老亲自编辑！