简良开先生发稿：与梅松宗兄来往信函录

简恩承

与梅松宗兄来往信函录

　　

　雍公55世、云南简良开（安毫）

       在2010年5月至2013年8月三年多的时间里，我与梅松大师、宗兄认识交往，他给我留下终生难忘的记忆。我们之间的信函往来，由于我的粗心大意，仅保存着一封亲笔信，其余只能凭复制件来记叙，并作一说明。

第一封信（2010年5月15日）

良开宗亲：

       应该肯定的是《宁蒗简氏族谱》在完全没有文字依据的情况下，能够编辑成谱，而且自清乾隆以来200多年间世系清楚，这就很不简单！

       今就族谱中我个人认为的几个方面，结合尊函中提出的五个问题（尽管在手机短信中已草草回复），答复如下：

       一、关于“简氏家族早在范阳就有族谱”说不成立。一是简姓虽望出范阳，但是在范阳不是著姓，人户不多。据我考证，简氏定郡望为范阳郡，是由于简雍官拜昭德将军，他出生于涿郡。唐贞观年间修《大唐姓氏志》，才定简姓为范阳郡的。我国从周朝起就重世系，那时朝廷有专管各姓家谱的官员，称小史。由于科举制度的兴起，门阀制度开始崩溃，凭族望举人才已经过时，宗谱开始被朝廷冷落。宋苏洵（东坡之父）见谱牒不修，族团内部混乱，首开私家修谱先河，欧阳修继而倡之，所以旧式族谱有苏式、欧式之别。

       一句话，民间私家修谱始自宋苏洵和欧阳修，此前，私家是不允许修谱的——所以说“简氏家族早在范阳就有族谱”说不能成立！

       二、关于字派

       尊谱中讲了三个时期的字派：第一时期（见尊谱13页）字派。您手中有《豫章卷》，这都是从简氏源头族谱和经典名著中汇集的资料，自“简氏缘起世系表”，到江西三大派世系表。象尊谱中13页的那个字派没看到过！

       字派之学虽然起源较早（至少，可以追溯到东汉去）。但是那时虽有名有字，作为一姓一族事先拟订字派，让子孙依字派起名是明末清初的事。仔细检阅江西简氏三大派谱牒，你就可以得出结论：虽有字派，不能组成四字、五字或七字句，勉强组成句，又不表示一定的句义。正如尊谱14页所写的字派，虽是五言四句，都无序无义。这正说明这个字派是明初产生的。

       江西三派，由于宋、元、明三代出了很多高层次的文化人，那些字派真让人赞叹不已！你仔细读648页至650页关于三大派字派综述您就知道了！

       三、“五代时，离乱南迁，进入江西”一说来自朝亮公《粤东简氏大同谱》中的简氏《姓族考》。请细读拙著《二论正本清源话祖源》——《简氏姓族考辨析》就知道了（见《豫章卷》36页至41页）。

       事实是：唐末，简雍22世孙庆远公官袁州，任满解组归，适逢朱温篡位唐亡，王建又于蜀中称帝，道路不靖，便率二子定籍于袁州东之牛栏峡。传至其孙韶、頀、武三公，才分新余、高安三地托处。仅元末明初三公后裔外迁者达300余人，迁往贵州就有七十多人。后来湖广填四川，湖广迁甘陕、福建去粤台，就撒满了中国的20个省市；河北、山东乃至关外三省都是山西简氏的再分迁。哪里是象《简氏族姓考》所说的那种现象？

       四、关于简世杰是“世”字派祖先一说是凭想当然下的结论。

       简世杰字伯俊，世杰是“名”非“字”。杨万里的《临贺太守墓志铭》回答了这个问题，《简氏通讯》总第六期将刊载此文，到时请读个透彻！

       五、14页所说20个字派，我分析是永康公定籍贵州后的字派，也不是事先设计好了放在那里的，是经一代一代人取名字、后人联缀起来的。仔细读这20个字派，虽然组成了四句，但无序无义！这应看作是“口头文字”，不是“书而语言”！我们举江西枫林派楼山房字派来映证，可见一斑！

       “庆远家声大，宪和世泽长。贻谋饶裕后，继述足光前。人杰堪纯祖，孙英克象贤。支延亿万世，系衍百千年。”这个字派，頀公派下楼山上房、楼山下房和樟树市经楼至今沿用不辍！

       拉杂写到这里，不当之处请斧正，有些过激之言，敬请原谅！

同宗  简梅松

2010年5月15日

按：

       当初我凭世代传说的线索，经考证调查核实编纂了《宁蒗简氏族谱》，为厘清祖源根藤，始祖简永康出生地的确切地址和村名，他的上辈是谁，属哪支哪派？于是就有了2002至2010年八年间的四次江西新余寻根之行。

       2010年5月1日至5日，我和老伴三访新余，这次有简香彩、简菊根宗长自始至终陪同调研，弄清了“高杨里水北圩十字街大桥头洼垸简家寨”的确切概念。简香彩特地从简炳根宗亲那里为我找来一本刚拿到手的《简氏通志•豫章卷》，向我介绍了简氏通志主编简梅松先生及其相关情况，联系电话，使我得以同简梅松主编取得联系，这是我们此行的最大最理想的收获。

       5月9日，我第一次与梅松公通电话，一通电话就有相识恨晚之感。我给他寄出《宁蒗简氏族谱》，他同时给我寄来《简氏通讯》2009年第4期、2010年第1期。5月13日，我们互相同时收到书刊，梅松公从手机上给我发来短信：

     “对你提的问题略作回答：一、凡迁自十字街的多为韶公后裔，水北镇旁边是泉下，元末明初，永福、永迪迁长沙。你的始祖或许是二公中的一位。二、一代人应是三十年，这已被事实证实。三、永康公可能是经湖广入黔。四、如果按三十年一代计算，你们始迁祖在明初，不是成化年间。五、字派之学，完善于清初，以前有字派，无序无义。”

       就在这天他给我提供了他的QQ号、电子邮箱和云南几位宗亲简长翰、简成明、简成举、简福生、简玉宽的联系电话和相关情况，对我称赞有佳：“我计划云贵合编一卷，贵州行动较快，云南有你加入可以说如虎添翼了。”

       这封信与我的《三访祖籍地江西新余》皆刊载《简氏通讯》总第6期。

       尽管我们三访祖籍地江西新余，但祖源根藤依然有待继续查访。梅松先生也只能以他所掌握的实情，告诉我上述情况。

       我通过阅读《简氏通志•豫章卷》和梅松公寄来的《简氏通讯》，使我茅塞顿开，对我简氏的认识猝然升华。从2010年5月25日至7月25日，两个月中，我与梅松公探讨宁蒗简氏始迁祖根藤，短信交谈数十次，每次他都回复得那么及时，甚至在凌晨2点都还给我发短信。他在肯定成就的同时，对不妥之处给予指正，讲明历史根源和前因后果，使我心悦诚服。通过交谈、探讨、磋商，据实据理据情达成共识。

       豫章卷631页载：茂生，桐村派云泉村，明洪武九年，徙广东；1189页的记载，雍公36世、韶公13世（泉下）庆元公，子二：长子永文（远七），葬上坑，妣毛氏葬龙坑。次子茂生（远八），商广东、四川未归。与此同辈的有堂兄永迪迁长沙仲铺、永福迁长沙。据此，我推测茂生既是庆元次子，永文弟，必是“永”字派，那么茂生和永康是同一个人，永康是名，茂生是字。我把推测的意见发短信给梅松公，梅松公回复肯定了几点：

       “一、你始祖迁自江西临江府新喻县水北十字街，是韶公后裔；水北镇旁边是泉下，你找到的正是泉下；二、元末明初永福、永迪迁长沙，茂生商徙广东，继进四川，正是此时，时间对头；三、1189页中的茂生是字，永康是名，与永文是亲兄弟，我赞成这样定”。接着又说，“以此推定，前面有据可依，后面是本房历代传说，确信无疑”。这与江西新余简菊根、简香彩等宗亲达成一致。说到上面记载的年代误差，梅松公说，“年龄问题，这种例子太多，他用的是帝年干支，我用公元纪年，马脚就露出来了。”

简良开致梅松公的信（2010年9月12日）

梅松宗亲：您好！

       我从《简氏通志•豫章卷》得知，云南丽江简氏始祖茂生（永康）是雍公37世孙，我是茂生公19世孙，从雍公排起至吾辈为55世。您是雍公55世孙，我与您同辈。因而我称您长兄，可好？

因最近我应酬的社会事务实在太多，原预计的文稿未完成，且先传来一篇《云南丽江简氏世系总缆》，请指正。这里要说明的是，我根据豫章卷“简氏缘起世系表”和“昭德世系表”，参照中华毛氏联谊研究会会长毛炳汉先生编著《中华毛氏通书•毛氏起源》，对姓氏缘起、远祖世系作了综合分析排列。据此，基本情况是：黄帝至周文王为27世，周文王姬昌至简伯8世，简伯至雍公23世，雍公至简宪（庆远）公，22世；雍公至茂生（永康）公37世；茂生公至我19世，至我曾孙辈（简祖鑫）22世。这样就得出世系总序：黄帝至姬昌27世，至简伯35世，至雍公59世（ 注：我以中华毛氏联谊研究会会长毛炳汉先生编著《中华毛氏通书》为据，从黄帝排至续简伯则为45世，至简雍为68世。梅松公9月13日回短信：前已编撰，待新表增减后共商讨）。黄帝至简伯为缘起世系，简伯至雍公为远祖世系。如前所述，雍公至茂生（永康）37世，至我辈55世。

       这仅是我的看法，请予指正。

       关于云南丽江简氏的世系及具体情况，原寄谱已基本清楚，我想修改后，先以《云南丽江简氏祖源辩证》为题传来，待全谱改好后再传来。

       致礼，     保重！

愚弟  简良开

2010年9月12日

按：

       1：梅松公于12月2日回短信：“你我是应弟兄相称。我所希望的是在崇本溯源上不拘泥于名字对不对，只要迁出时间、祖居地、始迁祖至现在代数时间吻合就可以定下来。给一些坚持对名字的宗亲一些启示。至于“堂号”一文，一是通志对郡望堂号已作解释，再讲些也不为多（指我对梅松公请教简氏堂号具体看法而言），但要结合实际，能结合简家的才好。”

       ２，于是我写的《云南丽江简氏祖源辩证》（载《简氏通讯》2010年第4期）

       ３：针对《简氏通志·豫章卷》1189页庆元与永文父子的生卒年限的误记及相关事宜，简良开分别给简梅松、简菊根、简香彩发短信联系，要求改为：庆元（1344——1427），闵氏（1349——1414），长子永文（1369——1450），次子永康，字茂生（1376——1459），洪武二十九年商徙广东，继进四川，后来落籍播州（今贵州遵义）。他们都作了回复，表示《简氏通志·豫章卷》再版时按其所说改过来。此书将在2013年后再版。

       我按豫章卷“简氏缘起世系表”和“昭德世系表”，我对姓氏缘起、远祖世系作了综合分析排列，就这样宁蒗简氏从始迁祖永康公的父亲庆元公上溯到韶公、庆远公，从庆远公上溯到雍公，再从雍公上溯到简氏鼻祖续简伯，一直上溯到黄帝，辩证祖源、理清了根藤脉络，从当今至远古一线贯通。

                                                           第二封信（2011年8月16日）

良开老弟：近好！

    您想写点雍公研究的文章，很好。您是历史考据专家，我想会有收获的。在族人的敦促下，我曾写了一些，刊于《简氏通讯》总第三期上，今寄来供您参考。由于我简姓历史上乏人，对雍公事迹湮（淹）没无闻。这是一个巨大遗憾！事实上《三国志》对关羽记载比简雍多不了许多。自清乾隆起把他抬到武圣地位。此后撰写关羽的文章连篇累牍，几乎与孔圣人比肩了！历史需要发掘！除《三国志》外，还有几乎与简雍同时的北魏人鱼豢写的《魏略》，《蜀中广记》的作者对简雍亦有描述。

       研究雍公，是我们做子孙的责任，我望 您在这方面有所建树！

                                             愚宗兄：简梅松

                                              2011年8月16日

按：

       ①简梅松先生的亲笔信影印件已于2022年7月10日发给《双通》主编简斌全收存，并由简恩承宗长传至中华简氏网。②梅松先生发在《简氏通讯》总第三期上的文章是指“人物篇”：《从后主刘禅的生年说开去——简雍是蜀汉柱石之臣》、《简雍生卒年考和简雍年表初编》两篇。）

       2010年底，中华简氏“两会”一届二次会议暨祭祖活动在“三公”故里江西新余市举行。会议期 间，云南简氏“两会”成立，通志云贵卷续修工程正式启动。在会上，梅松先生把我推举为“雍公文化研究会会长”，贵州开阳县简盛华为简氏诗词学会会长。我一个云南边地族人被推上潮头。我既感到受宠若惊，却又觉得难以胜任。研究、发掘、弘扬雍公文化，作为简氏族人，雍公后裔确也是义不容辞的责任，无可推卸，盛名之下，诚惶诚恐，唯唯诺诺。

       梅松宗兄洞悉我难言的苦衷，出于对我信赖，关爱和鼓励，特地来信开导我。信中意思很清楚：首先是梅松宗兄对我研究历史专家的认可，肯定；其次是对我研究雍公文章并寄予厚望；再次是鉴于历史，对比关羽，给雍公写文章的少得多，心有不甘，呼吁宗亲们担起研究雍公文化的责任，对研究雍公文化研有所建树，这不仅是对我，亦是对广大简氏族人的厚望 与重托！

       我对梅松宗兄的崇敬，以及受历史责任感的驱使，前些年，此信阅读过多次。信虽短，但语重心长，言简意赅，每读一次都使我感到震憾。

第三封信（2011年11月29日）

良开老弟：

       大札收悉，太感谢了！因《简氏通讯》2011年第四期已纪排版付印，你的大作得2012年第一期刊载，请见谅！

另年会之事，经与祖亮主任商量，鉴于海南、广东等地老人觉12月太冷，加上准备召开简氏企业协会，决定明年四月（具体时间待定）在荆州两会会并召开。

特此

　　　简梅松　　　

2011年11月29日

按：信中所说“你的大作”指《雍公文化初探》及续篇两篇文稿。

第四封信（2012年7月12日）

良开弟：

       今天（７月１２日），从邮箱中收到你的来信，对于贤伉俪４－６月间对云南简氏续修宗谱所做的工作表示赞赏。

由于长翰公2011年上半年撂挑子后，云南简氏的宗谱续修工作几致停顿！幸有您、华兴、成举、玉宽和福生等人继续此项工作，一年来已获很大成就。今就你在信中所提问题答复如下：

       一、关于《简氏通志·云贵卷》的命名

      《简氏通志·云贵卷》是我拟编十二部的篇名之一。早就确定了的。2010年我在贵阳召开贵州代表会议时，考虑到云贵两省地广人稀，集中起来开会不容易，建议以省为单位成立宗谱续修委员会。待两省总编时，把两省代表合起来总称“云贵宗谱续修委员会”。荣彬说“原为《贵州卷》”，这是他的说法。

       二、关于《云贵卷》出第一卷（上卷）和第二卷（下卷）的问题

       现在印刷物资和人工都上涨，这种精装书少于500本成本过高。目前贵州已预订近600本，云南已预订近200本。云南是面广人少，剩下的不过三、五千人而已。三、五千人不可能达到500本的需求量，要想出第二卷（下卷），恐怕难以兑现！目前贵州已有个别支房将款汇到我账上，书号也正在申请中。综合目前情况，《云贵卷》我打算九月份附印，年底印装完毕，春节前发放到族人手中。已作安排，并已在《简氏通讯》第二期公布。稽于此，是否麻烦你与已联系的单位通气，叫他们迅速登记名册，搜集资料（不必打字）直接寄《简氏通志》工作室，如若动作迟缓，那就只能许下一个不能兑现的账了！

       三、关于“云贵宗谱续修委员会”成员问题

       因为《简氏通志》是写史（家族史）与续谱相结合，根据各地宗人提供的资料，经我考证编撰，各地族人主要是编世系表，提供与世系表有关的资料。其命名应是“云贵宗谱续修委员会”。已出版的五卷，名称都是这样定的。他是与“中华简氏宗谱续修委员会”对应的。所以只能叫“云贵简氏宗谱续修委员会”。2010年在江西成立云南简氏宗谱续修委员会时，长翰公和荣彬公都是主任，是想今后通过代表表决确定正副主任。后来不久，长翰公不声不响地不干了，幸好云南有你、华兴、玉宽和成举主动站出来作了不少工作，才使云南宗谱续修有了一定规模。你建议增加简学仁、简发勇和简乐嘉，我表示赞成。至于长翰公是定顾问还是名誉主任，到时大家表示通过就是了。

       四、你提的待查询和要弄清的几个问题

       这些问题题得很好。凡在云南已定籍的都应上《云贵卷》，至于祖源问题，我将协助族人一一弄清。你们宁蒗的世系表已传来好长时间了，你应马上校对后返给我！

       荣彬报来订书量，你一房只订了三本，我的要求是至少应该每20人有一本。你不觉得少吗？建议你征求一下族人的意见！

       你所推荐的文章，本期通讯刊登。

       2010年我就告诉成举：昆明有简姓。他去年告诉我：“昆明无简姓。”江西老谱都载有昆明简姓仕宦，那不是空穴来风？感谢你们为简家作出的可喜贡献！

                                                 愚兄　简梅松　　

                                              2012年７月12日

附：简良开给梅松宗兄的信

梅松公：近好！

　　在中华简氏宗谱续修委员会一届二次年会期间，云南简氏宗谱续修委员会成立。作为云南简氏宗谱续委的一名成员，早就想致力于这一工作，只因忙于地方文化品牌重务，自顾无暇，心有余而力不足！直至《边屯之光——毛泽东祖先足迹》专著出版，特别是中国永胜.云南边屯文化博物馆、毛泽东祖先纪念园、他留文化研究中心建成开放，标志对他留文化、毛氏文化、边屯文化三大文化品牌的创立画上句号，才能着手简氏谱牒研究。

　　今年4至6月，我集中精力和时间携夫人专程到丽江市华坪县、昆明市、楚雄州、大理州洱源县走访了部分简氏族人，虽然困难重重，历尽艰辛，但所到之处都得到族人的理解、热情欢迎和积极支持，建议订阅《简氏通志.云贵卷》、《简氏通讯》杂志，普遍认为有必要订阅的，总的说来收获不小，体会尤深。

　　这里就《简氏通志.云贵卷》相关的事宜与梅松公交谈一下。

       一、关于《简氏通志.云贵卷》

    《简氏通志.云贵卷》是原已确定了的，我并无异议。今年5月中旬，我接到简荣彬宗亲的信息，说原为贵州卷，预计今年年底出版，因为印数征订，向云南宗亲发消息，遂称云贵卷。我的意见是，云贵卷的提法正确，云南简氏族人的祖上好多支房都从贵州分支播迁的，在追根续缘，宗支世系上与贵州密不可分。但是，今年底出的只能称第一卷，或称上卷，因为这卷是以贵州为主，云南的只有部分，而且为数不算多，比如现在所知与贵州紧密相关的丽江支房，文山支房、昭通市、巧家县、曲靖宣威简成举等支房。而云南简氏宗谱资料在大多地区则刚着手或还未开始着手搞，尚未整理出来，也有待理清，有的支房先祖是直接从江西、湖北或四川等省地迁来。所以这只能称第一卷或上卷。下卷则全面反映云南简氏。

       二、云贵卷编委会

       云贵卷编委会成员的组成，请梅松公全面统筹安排考虑。简荣彬为主任，我同意。当时，荣彬宗亲建议把简长翰公排为顾问 ，我征求了玉宽、华兴、福生的意见，基本达成一致。编委中，贵州省的由他们定，我只讲云南的成员。原云南简氏宗谱续修委员会的那班人可作综合考虑，适当调整。其他的我不清楚，不便发表意见，只建议增补简学仁（丽江华坪县）、简发勇（华坪人，现在昆明定居）、简乐嘉（昆明世居简氏，自明代始，世居年代久远，繁衍代数多，人口也多，但相互来往不多，待他们确定后又作更替）。

       三、待查询和要弄清的问题

    （一）昆明简氏。昆明简氏大概可分为三种情况，一是近年来从本省各地迁进的新户，如丽江、昭通、曲靖、文山、红河、玉溪等州市县进入昆明的由原籍地记载，注明情况。二是，从外省地迁入的，请相关省地市县简氏族人提供资料和线索。如原云南农业大学教授简贵才，四川泸州纳溪县白节镇人。1932年生，1952年来云南大学读书，深造留校，后来参与创办云南农业大学，定居昆明。他说，他们的祖籍湖北省襄樊市，明朝末年，张献忠起事，在四川杀人太多，后来朝廷搞移民填四川。始祖简大华从湖北襄樊移居四川泸州纳溪县（即今泸州纳溪区）白节镇，娶妻生子，后来简大华又返回原籍去了，妻儿留在了泸州，简大华夫人的墓尚在，传至现代已有十四、五代。现纳溪区白节镇有简氏族人好几百。原云南理工大学教授简以正（原名简光仪），四川重庆人。据说，其父简逵（简流芳）系杨虎成将军恣议、邵力子秘书。简以正于1986年才从贵州来云南参与创办理工大学而定居昆明。三是老昆明简氏。据简乐嘉和他大姐、今年93岁的昆明佛教协会会长简惠英提供的资料说明，昆明简氏是一家，系江西豫章（资料上注为南昌，是否？）望族。明代，始祖简怀江来云南做官，留在昆明。其史料较为丰富。“怀江公者承文靖司徒之后，游宦于滇，屡任琴堂，终于官。享年九十有五。因家焉。”明代至清末，昆明简氏出了11个举人，一个进士，是有名的昆明四大书香门第之一。

    （二）先传的文件中，丽江华坪县和大理洱源的要作重大修改。华坪简氏资料，主要缺乏来源地，上说“四川米粮坝”，到底准确地点是哪里？来时的始祖名字简文什么？这两个问题正在考查中。据初步考察，大理洱源简氏有五个支房，总的说来还不上百年，却复杂得多，来源各异。简传要支房来自四川会理，三营简长明支房来自丽江宁蒗八二桥，而且源于“简黎二姓不开亲”，即宁蒗简氏永康公十五世简尚莫之女适黎府，生一子，回娘家期间不慎丧子，不得已将同月出生的其兄之子代替，为黎家立氏，由此传下的佳话。这支房世系基本清楚，传至简长明为永康公二十世，即雍公五十六世。其他三个支房情况不清，有待下功夫继续考证核实。

    （三）在调查中，发现楚雄州楚雄市简氏三户，20余人，住在距楚雄市120多公里的边远山区，生活在贫困线上，文化十分落后，三代以上的事无所知之，续谱工作之难，可想而知。在大理州还有剑川、鹤庆等地简氏情况不清；据说怒江州兰坪县中排乡有简氏族人200多人，同样无人问津。

正如《关于成立云南简氏宗谱续修委员会的决定》所说：云南省16个州市，125个县，据不完全统计，117个县有简氏族人。云南省的简氏族人居住高度分散，地域广阔，消息闭塞，大多数州市县简氏族人不知消息，尚未开展这项事宜。由此可知，续谱工作的艰辛不可言喻。但编纂续谱，特别是《中华简氏通志》这是一项功在当代，惠泽子孙的文化大业，再苦再难也得做，而且要尽快尽力做好。

       我觉得要做好这项工作，一是要有人召集云南简氏宗谱续修委碰碰头，统一思想，要有人来抓，有人管，拿出个计划方案，委员分工负责，各司其职。二是现有的续修委成员要以强烈的责任感和意识来做这项工作，处理好各种关系，做好本职工作和本地续修工作的同时，抽挤时间到周边指导工作。三是有简氏族人的各州市县要成立相应机构，要有人承头组织工作，发动文化人参与执笔，收集整理资料。四是广泛宣传，充分发动简氏族人，大家共同参与，齐心协力，共同来做。五是发挥网络功能，续修委成员大都能上网，充分利用简氏总群、云南群、四川群等几个群，加强网络联系，互通信息，及时将信息、资料传给《简氏通志》工作室，以便梅松公把握编纂脉络，运筹帷幄，统缆全局，圆满做好《简氏通志.云贵卷》的编纂和出版工作。

    《简氏通志.云贵卷》上卷出版，对云南是很大的促进，我相信，只要我们的工作做到家，云南的续修工作在不久的将来一定能完成。

雍公五十五世简良开

                                                                               2012年7月3日

按：

       １、此二封往来信件均载《简氏通讯》总第15期。

       ２、文中“你所推荐的文章”，介绍昆明简氏的《书香世第——昆明简家》、《一位深明大义的贤妻良母》、《画家简以正》等文稿。　　

       ３、中华简氏一届二次年会及云南宗谱续修委员会成立后，我们夫妇将宁蒗简氏族谱修订扩展为《云南丽江简氏族谱》，同时全力以赴收集整理云南昆明、楚雄、大理、怒江、丽江等州市县简氏资料，为《简氏通志·云贵卷》提供尽可能充分的资料。长翰公因年纪大，事后撂挑子，其余众委员以高度的责任感和自觉性，默默地努力着。因云南简氏族人受历史及现实客观条件的制约，如临沧、迪庆、德宏、西双版纳等地州族人由于高度分散，信息闭塞，交通不便，对续谱信息一无所知；红河、普洱、保山等州市支房缺乏族历资料，祖籍来历不明，世系不清；有的支房无续谱意识，族中难以形成一致，也难找承头者。在这种情况下，我认为出云贵卷不能匆忙，尽管续编委尽心尽力加快工作，也要有一个过程，于是在7 月3日向梅松公专门去信，建议出版时间是否缓一缓。

       7月12日，梅松公复信说：“综合目前情况，云贵卷我打算九月付印，年底印刷完毕，春节前发放到族人手中。如若动作迟缓，那就只能许下一个不能兑现的账了！”既作了决定，不能更改，只得执行了。我们全体编委以高度的责任心和紧迫感，满怀热忱，竭尽全力服从这个大局，齐心协力，拼搏奋斗，经过两年艰辛努力，终于使云贵卷按期付印了。

４、我们按梅松公的要求“每20人有一本”，因信意扒广　不容易，首就由我个预订２０本。《简氏通志.云贵卷》问世后，我分别到各地去宣传推销。

寓韵萦绕

       2013年春节前云贵卷顺利与读者见面，为简氏谱牒文化立下了一个里程碑。宁蒗简氏家族收到通志云贵卷，如获至宝，感到非常高兴，开阔了眼界，升华了境界。族人们为有梅松先生这样的杰出人物而惊叹、钦佩、仰慕。宗亲们提出邀请当今简氏名人来宁蒗走走，大家见见面，互助沟通；邀请简氏企业家来宁蒗开发，投资办产业。贤弟简良仁几次同我讲了这事。他向我要了简梅松先生和简斌全父子的电话，并同他们取得联系。简梅松先生简斌全父子对云南边疆简氏族人一往情深，要来看望云南宗亲是他们酝酿已久的心愿。在简氏通志编纂进程中，对云南边疆简氏族人特别关注。2013年4月5日，梅松先生发给我短信：“感谢您和丽江宗亲们的关爱，今年我一定安排时间过来看望大家！” 他要等小儿子小泉高考后才能来。

       云贵卷出版后，有必要进行续修，加以充实完善。因此，召开云南简氏第二次代表大会理所当然。云南简氏“两会”领导经过商榷斟酌，同意宁蒗简氏家族提出的承办这次会议的建议，确定2013年8月10日在宁蒗县召开云南简氏第二次代表大会。梅松先生与长子简斌全，幼子简小泉，中华简氏宗谱续修委第一常务副主任简贵琰、秘书长简永龙5人代表中华简氏 “两会”，光临指导。

       10日，云南简氏“两会”胜利召开，来自河南、江苏、南京、江西、广东、海南、四川、重庆、贵州等省市宗亲代表70人，云南本省55人，加宁蒗简氏族人，实际到会165人，成为中华简氏的空前盛会。梅松先生特地代表中华简氏“两会”赠予高度赞颂云南宗亲会的 “《简氏通志》参与者的先锋，夷汉民族融合的典范”，赠予宁蒗简氏家族“彝乡孤旅，范阳典型”两块贺匾。梅松先生在会上发表了激情洋溢的讲话，对宁蒗简氏家族给予充分肯定和高度评价：“宁蒗简氏始迁祖永康公自明代由江西进入四川，后来由川入黔，在国公又由黔入滇，逐步发展壮大，其中有很多可歌可泣的感人事迹！汉族在这里是真正的少数民族，彝乡孤旅，范阳典型的荣誉，是当之无愧的！”他语重心长地说：“良开老弟、华兴宗亲，寻寻觅觅，如果没有《简氏通志·豫章卷》，那你们的祖源恐怕到今天还是一个谜。”事实的确如此，使我们倍受鼓舞和鞭策，精神振奋，激情昂扬。谁知，这是喜寿尊师最后的留言！

       8月11日，本是轻松舒畅的一天。可是，天有不测风云。霹雳车祸，一切都成了留作传闻的后话。15日中午12：30时，梅松先生在丽江市医院终因抢救无效，撒手人寰，驾鹤西去！巨星陨落，噩耗惊传。雪山哀默，江河挥泪！

简氏家族是伟大的家族，简斌全不愧是巨星梅松先生的长子，简氏翘楚，高境界，高素质，以惊人的毅力和气魄，慎重、冷静、深谋远虑，处惊不乱，宽宏大度，通情达理，周全稳妥地考虑和处理眼前的态势。鉴于诸多原因，后事只能从简从略，在云南丽江举行遗体告别仪式。

       17日上午，简梅松先生遗体告别仪式，在丽江市古城区殡仪馆吊唁厅举行。由中华简氏宗亲会第一常务副会长简贵琰先生主持，在云南简氏宗亲会、宁蒗简氏宗亲会的鼎力承办下，简梅松先生的亲属及子女简斌全、简双全、简小泉、简又红、於爱珍；简永龙之子简昌宇；世孙简春梅、张刘夫妇；简赫及丽江的简氏族人和亲友：简良开、简秀李、简传宗，王红艳，简传银、简良仁，简良红、焦凤仙，简传文、田应芳，俞向前、简良春，简良祥、李树仙，彭德军、王志英，简传喜、李倩文，简传仙、朱俊男，简远琼、张世平，和向远，简传江、简传芝、简传艳、简靖杰、简远熙、简远洁、简远荣、简熔、简菲等一百多位宗亲参与。梅松先生的遗体在丽江火化后，8月18日其灵骨由子女及亲属护送回荆州。

       10月中旬，简斌全伤未痊愈便急于出院回去处理事务；简良仁将病情有所好转，但行动还很艰难的永龙公接到他家中调养。11月1日，斌全公偕永龙三弟简永标重返宁蒗料理善后事宜并接永龙公回荆州，只因诸事不顺，周折颇多，耽搁了十天。这家族亲情是无法用语言表达的。斌全、永龙他们临别，特给简良仁、简传银叔侄惠赠了对宁蒗简氏家族高度评价和赞誉的锦旗：“荆湖滇云一家亲，宁蒗简氏传天下”；“德泽四方，仁盖天下——中华简氏衷心铭感”。简斌全、简永龙叔侄在丽江住院期间，宁蒗简氏家族主要由在丽江机场工作的简婉婷和在丽江疾控中心工作的简远琼俩孃侄守护照应。简婉婷、简远琼与简斌全、简永龙同辈。充分体现滇云、荆楚一家亲。简婉婷曾对简斌全说，将来她找到意中人，配对成亲时，请斌全大哥来做客。简斌全自然爽快应成：“一定来恭贺！”

       2014年4月19日，中华简氏一届四会议暨简梅松先生纪念碑落成祭奠仪式在荆州举行。前来参加祭奠的有15个省市140多位简氏宗亲。其中云南代表10人，我们兄妹叔侄8人：简良开、简秀李、简良娣、简良英、简良珍、简良仁、简传文、简婉婷，以及82岁高龄的云南续谱先行者简长翰和简赫两位宗长。各位宗亲邂逅重逢，互相问候，情真意切，格外亲热。

       梅松先生纪念碑落成祭奠之后，我想要再次去祭拜，以表愧疚之意，以伸缅怀崇敬之情。2017年11月6日，我和老伴简秀李、胞妹简良娣代表云南、丽江、宁蒗简氏宗亲，由简斌全、简仕江引领到雍公文化园梅松先生纪念碑前祭拜。荆州西湖梅松先生弟弟简登玉、侄孙简永举、简永标等宗亲在纪念碑前热情接待。荆州沙市区岑河镇决定将西湖村开辟为雍公文化园，扩建成爱国主义教育基地。这里将成为荆州一道亮丽风景，海内外简氏宗亲观光瞻仰、向往凭吊祭奠圣地，梅松先生的名字和他的业绩将流芳百世，永远传颂！

       2018年10月，简又红夫妇到宁蒗看望重症住院治疗的简良英。2019年2月20日（正月十六）简良仁为女儿简婉婷举行婚礼。简斌全主编和妹妹、妹婿专程前来庆贺。简斌全则乘此机会，特地安排时间要到永胜来看望我们一家，顺便走访永胜清水和大理、昆明、贵州等处宗亲，了却夙愿。

       光阴荏苒，岁月如梭。梅松先生为族捐躯，一晃就是十年。他的音容笑貌依然在我们脑际闪现。梅松先生写史作通志，为英烈留名，给前贤作传；他璀璨辉煌的一生，润泽千秋！故人已乘黄鹤去，存者理当述年知，既是告慰逝者之灵，更是勉励后昆之志。

       滇云荆楚，同源共祖；宗缘情深，刻骨铭心！