大迁徙湖广填四川历史解读（长篇连载之十七）

简斌全

大迁徙湖广填四川历史解读（长篇连载之十七）

其次是，组织规模大小不一，带有很大的随意性。

由于移民群体是临时聚合在一起的，因此，每个移民群体的规模大小不一，人数多少不等，有小至一个家庭者，也有大至合族数十人、数百人的。

例如，广东和平县白氏，在清初大规模移民迁徙中，不是以一家或几家为单位，而是阖族五大房以"集体(团)"的方式进行的，迁留的人数是"仍居广东者半，移民省者半，今此谱所叙，俱系来川人祠者"。其总户数有157户，近400人。世居福建龙岩州的陈振万，于康熙五十七年(1718年)，已届75岁高龄，偕侄陈儒玉，"携昆季，不避艰险跋涉，挈家男女四十余人来川"，定居于璧山县。在他的影响下，其后又有"同乡三十七姓、五十四家"入川。再次是，行动自如，带有很大的机动性。

在结伴而行、长途迁徙途中，每个移民群体以及群体中的人员，行止自如，行程自由掌握，行进路线以及行期，可根据具体情况随时调整，不受群体和他人约束。

例如，广东长乐县钟宏予一行10余人，结伴同行至湖南浏阳，钟宏予因为盘费不继，全家6人留居浏阳3年，其余人员则继续赶路。原籍福建龙岩的傅荣沐，于雍正年间奉母携7子及孙10余人，途经江西瑞金，再转至湖南湘潭时，"旅费不足"，不得不调整迁川进程。为了不耽误人川路程，决定全家兵分两路，留下幼子2人、孙2人在当地侍候其母，他本人则率壮子先行，等等。

最后是，具体目标自定，带有很大的分散性。

结伴同行的移民，虽然大方向基本一致，可是，抵达四川后，各个移民群体却又按照各自确定的具体目标，选择适合的地点立足落业。由于迁川移民往往是一个个同一血缘与地缘组合而成的群体，而每一个移民群体入川后，大都与先期迁入四川某一地区的家族成员或亲朋有千丝万缕的联系，因此，跟进而至的这个移民群体，必然在入川路线与落脚点的选择上，出现很大的分散性：某个移民群体目标指向基本一致，而与另外的移民群体相区别。

于是，当一个个这样的移民群体在川定居下来以后，就会在全川移民定居格局上，呈现多样化趋势：按移民原籍相对集中于四川某一地域，即使同一省籍的移民，因为分属的州县不同，人川后，他们在定居格局上也表现出多样化的地域分布特点。

例如，同是来自广东的客家移民，由于原籍地的不同，人川后定居地域也有差异。川北的仪陇县境内的客家人，原籍大多在粤东北的韶州府的曲江、乳源、乐昌等县。成都附近洛带、龙潭寺等乡镇，以及南的荣昌、隆昌二县的客家人，大多来自粤东的嘉应州长乐县一带，西河镇与南的西昌黄联的客家人，大多来自兴宁县一带，石板滩的客家人大多来自大埔、龙、梅县一带。

以上分析表明，通过血缘与地缘关系组合而成的移民群体，带有很大的松散性、随意性、机动性与分散性，不具有较强的约束力，因此，它同以军事编制为基本单位的强制性移民有着本质的区别。

简斌全

拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来

简恩承

移民，人口流动，致文化、风俗、生产生活方式等大交流，通婚半径大拓展。某种意义上说，也推进了社会的进步发展。

简斌全

简恩承 发表于 2015-6-23 17:36
移民，人口流动，致文化、风俗、生产生活方式等大交流，通婚半径大拓展。某种意义上说，也推进了社会的进步 ...

从移民入川这个节点，可以研究新巴蜀文化的形成！