大迁徙湖广填四川历史解读（长篇连载之十八）

简斌全

大迁徙湖广填四川历史解读（长篇连载之十八）

二、"捆绑入川"质疑

在四川各地，至今仍流传着许多关于清初移民是被"捆绑押送"的民间故事。这些故事讲述了关于大小便为何叫做"解手"的原因，还把四川人的祖先如何在清初被官府"捆绑押送人川"的经过，描述得绘声绘色、娓娓动听。200多年来，这样的民间传说遍及城乡，几乎到了家喻户晓、妇孺皆知的地步。现引几则有代表性的故事如下：

四川人称上厕所大小便为"解手"，大便叫"解大手"，小便叫"解小手"，这种叫法真怪。不过，这当中却有个缘故。

传说明朝末年，张献忠义军入川，官府出兵镇压，双方你来我往，死伤很多，加上天灾瘟疫，四川不少地方，十室九空，断绝人烟。清朝皇帝坐天下以后，害怕四川人烟绝了，没人交税纳粮，就在湖南、湖北、广东、福建等地强令大批百姓到四川安家落户。中国人有很强的乡土观念，都不愿离乡背井到四川来。朝廷只好出动大批兵勇，强迫老百姓搬迁。为了防止移民中途反抗，就把他们的手统统捆起来，用鞭子赶着走。但是，屙屎屙尿，正明公道，官府再凶，也不能让百姓不拉屎拉尿。在捆送途中，移民要大小便，只好叫押送的人松开绳子，解放手足。久而久之，"解大手"、"解小手"就成了拉屎拉尿的代名词。(《"解手"的来历》)

张献忠剿四川，杀得沃野千里的天府之国几乎绝了人烟。朝廷便下令湖广(当时的湖南、湖北省的总称)、广东和江西等省的客家人西迁四川。客家人难舍家园，拒不从命。朝廷便令士兵用绳子把他们的手拴起来，连成一串，押来四川。半路上要拉屎撒尿的客家人只好叫士兵将拴在手上的绳子解开。从此，人们就将拉屎撒尿婉称为"解手"。

经过明朝末年大乱之后，四川剩下的人就不多了......皇上便下旨到湖广、广东，命令两省总督迁人到四川......客家人男女老少被绳子拴起，连成一串，一路哭一路骂地离开了家乡。走了好久才走拢四川，解开绳子后，手膀子都麻了，一伸手就痛，背着手反而觉得安逸。所以后来客家人走路、散步，总爱背着手。

民间传说是历史研究的史料来源之一。在史学家构建的有关过去时代的辉煌殿堂中，民间传说往往是不可缺少的瓦石。当"解手"的传说在四川民间广泛流传之际，它在史学上的研究价值也不能不引起史家的关注。在四，究竟是谁最先把"解手"这个民间传说渗透到历史著述中去的，已经不可尽考。不过，早在抗战时期，寓居四川的史学大师顾颉刚先生，就曾经对流传于该地的"解手"一词的含义和来历做过一番考证，并把它同"清初政府强迫移民"联系在一起：

俗谓溲溺为"解手"。初不明其义，及入四川，乃知明末蜀人未遭张献忠屠戮者仅得十之一二，膏沃之地尽化草莱。故清初政府强迫移民，先以湖广之民填四川，继以江西之民填湖广。当移民之际，悉系其手，牵之而行，若今日之拉壮丁然。被移者内急，辄请于解差日："解手!"遂相承以解手作便溺之代称，流传外方，莫诘其义。犹学童应试，就厕时必领出恭牌，亦遂称就厕为"出恭"也。

顾颉刚先生在这里只是以杂感的形式，记录下这段与四川历史有关系的民间传说。由于战时倥偬，无暇细考，这则杂感纯系对于四川民间传说的转录，并非严肃的史学研究著作。

后来，到了20世纪70年代，在一部严肃的史学著作--《"张献忠屠蜀"与"湖广填四川"考辨》中，第一次把"解手"这个民间传说引入历史研究领域，并试图在清初四川移民潮流中，把传说中那些属于被捆绑押解的对象寻找出来：

四川民间曾传说："从湖广来的人，祖先是被捆绑着双手押来的，他们要解大小便就得松绑。现今四川人把大小便叫'解手'，就是这样来的。"这个传说，可能指的是两部分人：一部分是前面说到的，清王朝命令清查流移离川之贫苦人民，由四川"差官接来安插"。所谓"接"就是"查令回籍"，押还故里。另一部分则是这些曾经参加起义的人，被押解落业归农。

接着，《清代前期的湖广民填四川》一书第一次提出了清政府推行强制移民政策的见解，表达了作者对这一政策下"成群"移民被"捆绑移送人川"的诠释：

移民"奉旨入川"即"诏入川"，其性质就是由(清)政府倡导，由居民所在地的职能部门强行实施的。在有的居民尚不愿意移民到四川、或是尚不知移民的好处时，当地职能部门强制进行。再就是有的基层官员为了多招民，不管愿意不愿意，一声令下集中，成群捆绑移送入川。虽然笔者在查阅族谱等文字记载时，这种强制入川的资料不多，但在民间的口碑流传中，不少涉及到关于四川人为何喜爱双臂反背在背上走路，为何称解小便为"解手"(相传"湖广民填四川"时，是双手反剪在背上，捆着上路入蜀的。途中要小解，只有松绑解手才能方便，于是把小解--小便称为"解手"了)。稍后，《四川的客家人与客家文化》一书还对地方官"捆绑楚民人蜀"作了进一步的发挥：

湖南人多地少，只有反复招民，多次颁发康熙帝的诏书，地方官甚至捆绑楚民入蜀，以争取获得嘉奖晋级。

上文我们论证了在清初不具备、也没有必要推行强制移民政策的历史条件，再说，即使强制移民也是根本行不通，难以收到成效的。在康熙朝，清廷首开鼓励外省移民人川开垦的先河，为移民的大规模人川创造条件。以至到了康熙末期，外省移民及其后裔迁入四川的数量大幅度增加，每年迁川的人数达几十万乃至上百万之多。因此，在这样一种政策背景之下，很难相信，数量如此众多的移民，会是被采取强制手段，捆绑押解人川的。

按照常理来分析，一群人双手被反剪着捆绑，强行押解到很远的地方，途中的花费不是一个小数目。在清初各级政府财政普遍吃紧的情况下，即使某些地方官员为了达到升迁的目的，想要不惜增大"移民成本"，舍近求远去捆人，地方财力也是负担不起的。再说，移民也不可能在迁川途中短短几个月的时间，就养成一种足以影响后代的"双臂反背在背上走路"的习惯。就算少数人因此养成了这种习惯，而"奉旨入"的移民，也不可能去学双手被反捆着走路这样名声极不好的走路姿势。

既然如此，那么，为何四川的史学工作者对待民间传说中"解手"一词产生于清朝初年的口碑资料，仍然采取部分或基本采信的态度?

出生在重庆、工作在湖北的张国雄教授，出于专业研究的需要和对地域差异敏感的体验，在其《明清时期的两湖移民》的学术专著中，率先道出了长期笼罩在"解手"传说中不同地域间的学术文化分歧。

原来在中国其他省区，也同样流传着类似于四川这样的有关"解手"来历以及自己祖先被押解入境的传说，只是归源的时代不是清初而是明初。张国雄指出，在湖北地区流传的有关"解手"的民间传说，与明初的强制移民有关，并非空穴来风：

笔者在湖北县市搜集资料的过程中，经常听到这样一种传说：湖北人把上厕所称为"解手"，是因为其祖先是被捆绑着用船从江西运来的，途中想大小便时要呼喊官兵松绑，故"解手"成了上厕所的代名词。随着家谱资料的不断积累，我发现这种传说并非空穴来风，有其生活的依据。

接着，他进一步委婉地提出，四川学者把解的民间传说"归源于清初"，值得商榷："笔者自幼生长在重庆，在家乡也常听到这种传说，看来确与移民有关。"四川学者"将之归源于清，我以为可能会更早，估计是明初'抽填四川'的产物"。

遗憾的是，张国雄的这一颇有见地的看法，仅仅通过一条注解表达出来，迄今似乎没有见到他进一步著文加以展开。为了澄清清初四川移民的迁徙方式不是捆绑押送，还必须深入到明初历史中去解开这一疑团。

简恩承

有趣味。把大小便叫作“解手”，真是宽域，我们这儿也是如此说，也许是比“屙屎”“屙尿”文明好听，从发源地传开的吧？

简斌全

简恩承 发表于 2015-6-24 11:10
有趣味。把大小便叫作“解手”，真是宽域，我们这儿也是如此说，也许是比“屙屎”“屙尿”文明好听，从发源 ...

“解手”一词流传甚广，在当年应该是颇辛酸的！

简恩承

嗯。从小就听大人说“解手”词，只知是大小便，就是不知为什么要叫做“解手”。年近古稀，斌全公帮我明白了这个词源。