大迁徙湖广填四川历史解读（长篇连载之三十一）

简斌全

大迁徙湖广填四川历史解读（长篇连载之三十一）

关于钟世镝及其由他编撰的《钟氏族谱》，民国《简阳县志》作了这样的记述：

钟世铸字涧南，简东踏水桥人。曾祖成上，事详孝友。钟世铸素善举，如修谱、建祠、董万安桥工，及培修道路等类。及任县城局，士贤声有著。晚岁家居，编辑因果格言劝世。有指路碑文，内分兴家大小路二十四条，败家大小路二十四条。年八十有九，卒时鞠躬拱手，似有笑容。生子四：廷润八十八、廷桢事详孝友、廷溥事详方技、廷治八十一尚存(采访册。按：《光绪志·寿考》云，世铸，监生，八十五岁)。

民国《简阳县志》引用书目：《钟世铸谱》......《钟氏族谱》，四卷，裔孙世铸纂辑。

附：钟世铸撰《钟氏族谱·序》云："......夫斯谱也，亦使远不失其宗，近不紊其支已耳!其归吾谱，而遂联其情，昭其分，笃其谊，以至于亲序睦者，亦诸父老有以教我也......"

由此可见，钟宏予迁川及其曾孙钟世铸编辑族谱之事，悉载县志，足可征信。为验证《钟氏族谱》内容的真实可靠性，笔者曾经专门到钟宏予人川定居地--简阳市踏水镇石炮村作田野调查，并利用参加钟氏族人举行的祭祖扫墓活动之机，与族中老人进行座谈。经调查，该支钟氏始祖迁川距今不到300年，族谱中所载钟宏予在简阳县创业过程中所涉及的许多地名、房屋及祠墓，均在今天的寨子沟及其附近，遗址遗物犹存，尚可实地核对。以钟宏予为始祖的钟氏家族后裔，不仅在当地留有传人，而且分布在全川各地，支系清楚，脉络井然，可供寻访。在简阳、金堂两县部分钟氏后裔之中，至今仍保留着说客家话(当地称为"土广东话")的传统和习俗。据此可见，载于族谱上的这支从粤东迁移而来的客家移民家族，在四川落业定居的史实，应该是客观存在的。尽管族谱叙事难保情节毫无夸张之处，但是，就总体而言，该支钟氏为存史而保留在族谱中的这段迁川历程，其中所涉及的始祖转徙起讫地、途经地等基本事实，应该是真实可信的。

《入川履历》虽然是出自这个迁川家族的第四代之手，但它却是在第一代口述的基础上，经过第二代的系统讲述，再经由第三代有意识的传授，最后由钟世镝把它整理成文字的，因此，它实为历次口述之集大成者。由于这篇口述史料十分感人，后来曾经流传到社会上，使读过该文的有识之士，莫不肃然钦佩。清代成都廪贡生周玉标在《读宏予钟公履历书后》一文中写道：

钟氏世居粤东，至宏予公始迁蜀之简州，今遂为巨族云。予于友人处得见其谱，并其后人所述《宏予公入履历》一册，读竟，不觉肃然兴喟然。叹曰：夫人有在国而天下受其福者，有在家而十数世食其泽者。方宏予公之勤俭起家也，奔驰蜀粤，迢迢数千里，其坚忍诚悫之志，迄今百八十年，睹其事迹，犹想见老成典型，令人钦之慕之，而不能已......

《人川履历》的文本结构十分清晰，可以分解为三个组成部分：

其一是钟宏予"入颠末"口述，主要反映的是他本人人川过程及前后三次返回广东的经历；其二是对钟氏家业发展情况以及钟宏予口授遗嘱与逝世经过的追述其三是对钟宏予身后家业以及《人川履历》撰写缘由的叙述。

由于第一部分内容是建立在钟宏予"入颠末"的口述基础上的笔录，钟世铸在集成前两次口述史料的过程中，基本上保持了前辈口述语气，因此，口述史料的痕迹十分明'显。而后两部分的行文，则明显带有修谱者的文字归纳与概括，口述史料的特征不够鲜明。由于整理者钟世镝为了协调后两部分概述的内容，全篇均以自己的称谓关系行文，如将主人公钟宏予称为"曾祖"，把钟宏予所说的话，记载为 "公日"等等。这样一来，原本特征十分鲜明的第一部分的口述史料，稍不留神就混同于一般文献史料了。假如今天我们对第一部分文本稍微作一些技术处理，即将整理者钟世铸的称谓关系，还原为当事人钟宏予的第一人称口气，那么，一篇关于清代移民史的口述史料，顿时便可从族谱中剥离出来。

学术意义上的口述史，是指以访谈、口述方式，记载过往人事、搜集史料的一种学术活动。口述史的研究与人类学关系密切。人类学的口述史和生命研究，不仅影响到史学，还影响到社会学等其他学科。刊载于光绪简阳《钟氏族谱》的这篇题为《人川履历》的口述史料，是一篇研究清代移民史与客家移民史的珍贵文献。

由于迄今我们所见到的有关外省移民迁川历程的资料，几乎都是出自移民后裔之手。这些资料虽然不失为这一历史活动的见证，但是，毕竟不是出自有过迁徙经历的入川始祖以及第二、三代人之手，而是经过一代代流传下来的记录。而作为口述史料特点的《入川履历》，则具有其他移民史料所不具备的优点：

其一是移民群体个性化。《人川履历》以钟氏家族迁川历程为主线，真实、生动地记录了广东、湖南、四川三省众多平民百姓的具体形象，为我们展现了活跃于下层社会各行各业民众的喜怒哀乐、音容笑貌。例如，在这一过程中先后登场的人物，除平民出身的"真孝子"钟宏予外，还有：慈悲为怀的母亲杨氏，先期移民湖南的舅父"杨四广东"，简州踏水桥边香蜡铺的店主，前来款茶、富有同情心的同宗，心肠宽厚的东家方老爷，经营盐巴的杨公，挑运黑盐、白米，顶替盐行、屠行的钟氏兄弟，善于舞文的庠生兄弟钟达上，专门为人书契的中证人李、屈、廖等等。这些人物都是活跃在社会下层的重要角色。他们个性特征鲜明，形象鲜活，栩栩如生，跃然纸上，是复原和再现移民历史的"动相"所不可或缺的主体。

二是移民过程细节化。《履历》从一个家庭分阶段将8口人从广东、湖南移居四川的特殊视角，为我们展示了清前期"湖广填四川"移民运动的全过程。举凡迁川前的商议抉择，筹款准备，途中盘费不济、投靠舅父采薪为生，中途返乡探母，半道新添人口，抵川当晚暂居"石墩上研房"过夜等遭遇细节，无一不详尽记述，娓娓道来，使人有身I临其境之感。

三是移民生活多样化。《入川履历》以一个移民家庭为主线，把发生在原乡广东和定居地四川两地的风俗民情详尽地记录下来，为我们集中展示了一幅移民社会生活异彩纷呈的生动图画。如在入川落脚之初，仍按照原乡习俗，除夕夜"蒸黄糕一笼"，过年时把"完婚时"的衣帽穿戴起来祀祖，'备礼给东家"贺岁"等等生活细节的记述，把不同地域中的民俗事象传承关系生动人微地表现出来了。又如《人川履历》对主人公上街"买猪架子"，在袖中"彼此摩手"砍价，凭"中证裁夺"的情节所作的记述，则又把流行在当地居民中的一种特有的民俗风情活灵活现地刻画出来了。此外，《履历》还对迁川过程中所涉及到的经济活动，以及佃钱、押租、脚力钱价、田价、中介费等等均作了生动的描述。所有这一切，汇聚在一篇文献之中，无异于洞开了一扇观察清初移民社会的窗口，把下层市井生活、世事百态淋漓尽致展现出来，从而有助于我们从一个侧面领略这群移民大军的精彩人生!

四是人物对白生动化。《人川履历》保留口述史料的特点，在叙事过程中大量采用当时流行的白话口语，通过一问一答，把人物关系、事件经过、情景气氛，交代得一清二楚。在一篇4000多字符的文本中，共笔录了近50句人物对话。如文中所载之"得毋即杨四广东之家乎"之类的发问，"儿似富厚还乡，快说我听，以宽母心"之类的对白，这些对话生动化、口语化，通俗直白，声情并茂，与他们的平民身份、性格特征相符合，使读者如闻其声，如见其人。

总之，在地方文献中蕴藏着大量珍贵的史料，口述史料作为其中的一部分，有着独特的学术价值，值得加以重视。如能有更多类似于《人川履历》这样的民间文献被发掘出来，并加以整理、利用，相信对于改进和深化今后的移民史研究一定是大有裨益的。

为了充分展现这篇口述史料的价值，凸现口述史料的特点与魅力，很有必要参照当代口述史常见的访谈方式将其复原。为此，笔者尝试对《人川履历》进行必要处理。处理原则是，在基本保持原文叙事结构不变的前提下，只在文中适当插入提问，用意在于提要醒目。其中，发"问"一方，系笔者概括文本内容设定的；回"答"一方，系按照当事人钟宏予的第一人称口气表述，文中相应地对称谓关系作了适当改动。凡原文被改动的地方，以圆括弧( )表示，改动后、的文字则以方括弧[]注明，衍字以尖括弧< >标出。原文需要注解说明者，仅在其后以圆括弧加按语表示。

简斌全

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行“