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简素凤:浅谈简氏文化对简家文旅产业的拉动作用

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    发表于 2025-1-16 17:01:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 简恩承 于 2025-1-16 17:11 编辑

    浅谈简氏文化对简家文旅产业的拉动作用

    原创 简素凤 天下百姓是一家  2025年01月15日 15:08 湖南


    宜章简氏迁自福建上杭。明正统十四年(1449)朝廷改制,在各省设巡抚,宜章隶属湖广巡抚直管,又因以郴阳界地处岭南,接近瑶、壮少数民族区域,故又兼听南赣巡抚节制,明成化1465~1487年间,南赣巡抚节制从福建征调一批客家兵200余人来宜章戍守,穿插安置在茶陵卫军防线之间,重点强化笆篱堡的防务。由此,本村始祖简文佑公一家三口被南赣巡抚节制从福建省上杭五都十字街强征安置在宜章下燕,至三世百增公再迁到现址,其弟百坎公则迁居杨桐江。简文佑是庠生,在上杭从事教谕,是个文化人,所以耕读传世,后世十分重视文化教育,村里建有祠堂、门楼、池塘、大小书房、惜字楼、风水林等公用设施。因耕读传世,简家人才辈出,其中第五代中一家世鸳、世鹅、世鸾、世凤四兄弟个个出色,世鸳于明洪化丁酉年科中武魁庚子登科进士,平寇有功累官圣兵部侍郎;世鹅于辛丑年以秀才终于乡;世鸾以军功引荐累官至左都御史;世凤于乙卯科登第,崇祯时授知贵州大定府。到清朝,本村进士贵朝公曾任山东省文登县知县,副榜贵发公曾任江苏省苏州州判,另有赐进士出身等军功六品及恩赐九品衣冠等多人。

    简氏家族是一个人口比较少的家族,迎春简家及天塘杨桐江是宜章仅有的两个简氏村庄,据《宜章县志》及《简氏族谱》记载,宜章始祖简文佑公(字德远,生于大明正统二年丁巳正月初四辰时)于明代初被朝廷委派,从福建省上杭县瓦子街珠玑巷携妻罗氏带子千有(又称千一郎)公来到了湖南省宜章县的下燕村定居。在近六百年的历史长河里,两兄弟村团结互助,感情融洽,清明时节及重大活动均来往密切。但因通信交通等原因,之前与外界联络较少,两村现有人口1100人左右。因为生存环境的恶劣和考取国家功名、政府行政命令等原因,从文佑公第三代开始就有支系往外搬迁。清朝时,朝廷启动“湖广填四川”,从该村外迁至四川、重庆、贵州、云南、广东、广西及本省者达200余人,这些外迁支系在全国各地开枝散叶,现在有多支回到了宜章认祖归宗,保守估计,文佑公后裔繁衍人口可达2万人以上。2010年,在族贤简日生带动下,现全村与祖源地福建简氏宗亲、外迁支系宗亲及全国各地宗亲均有亲切交流互动。

    追根溯源,宜章简氏是黄帝血脉,族谱上明载:“查吾族始于周之简伯。汉之简雍,雍随刘备居西川,厥后生齿日繁,川之牛鞞县,简姓居其大半,故至隋而改其县为简州,至今犹仍其旧。……”通过全国统谱,现在,从黄帝到今天简家人的谱系清清楚楚,简家族规、族范也十分完善。根的文化是人文文化的精髓,中国人敬祖之心从来有之,简家祠堂是全村灵魂和信仰归属地,全村一些重大活动都是在这里举行。

    祠堂是一个村庄能形成强大凝聚力的象征,宜章县迎春镇简氏宗祠座北朝南,二进一天井布置,砖木结构,有上下二厅两厢房,占地面积300平方米左右,建设时间无考,据谱所记,已有数百年历史。宗祠门头悬挂的《范阳世族》牌匾字迹端庄大方,亦有几百年历史,传闻系福建祖源地族亲所赠。惜祠堂内部牌匾及部分老谱、惜字楼等物毁于文革。2010年前后,全村族众集资对门楼进行了复制旧样重建,对宗祠进行了修缮,对厅内所有大柱进行了油漆翻新,并重新撰写了对联。2017年,全国“简氏一家亲”会议在宜章简氏祠堂隆重举行,来自全国各地56位宗亲欢聚一堂,共同祭拜祖先,缅怀祖先传承之不易,宜章简氏祖源地福建、宜章外迁多支系派出代表前来参会,迎来了迎春镇简氏祠堂迄今为止最热闹时光。

    湖南省郴州市宜章县迎春镇简氏宗祠地址:

    湖南省郴州市宜章县迎春镇金朝山村委会简家自然村

    堂号为:范阳堂

    正厅联:

    自闽西入楚南,创业开基,艰苦齐身,雨雪风霜数十代;

    祖庙宏开新貌,行孝传家,耕耘习礼,春夏秋冬六百年。

    正是这次活动有益尝试,使宜章简氏对挖掘族谱文化,做大做强本村文旅产业产生了浓厚兴趣,现在,以简氏村落、简载文故居、简氏祠堂、简氏礼堂等为载体,以简氏夜故事、简氏文龙表演、简氏猴戏狮为代表的传统节目正在重新被挖掘。基于简家是红色文化村落、台湾张、廖、简三姓是一家、二千年前的简雍和当代简载文都曾当县官事实,宜章简氏紧紧抓住这些文旅亮点,拟开发出具有浓郁地方特色的简氏文旅文化,推动着宜章简氏文旅产业的发展。

    简家最有名的近代人物是简载文。民国时期,本村英杰简载文率众于1928年参加朱德、陈毅领导的湘南暴动,后上井冈山,又到福建开辟根据地,曾任闽西红军游击队第2分区司令员等职,是早期红军队伍里重要的领导人之一,受他影响,简家村是著名的革命老区红色村庄。解放后,简载文放弃到中央当大官的机会,安心在宜章当县长,推动了新中国新宜章的建设。简载文逝世后,组织为简载文举行了追悼会,党和国家领导人张鼎丞、王首道、周礼、谷子元等领导同志来电并送了花圈和挽词,昔日的领导、战友、同事、老乡200多人参加了追悼会,挽词中写道:

    “怀念简载文同志

    举旗风岭、报晓南边、湘南暴动、壮井冈,名垂青史君不朽:

    保卫苏区、坚持游击、万里长征、西去矣,敌后浴血谁能忘。”

    组织上派出工作人员参加了追悼会,并在追悼会上宣布了组织对简载文盖棺定论的认定:

    “简载文同志在第三次国内革命战争时期,曾在党内军内担任过重要领导职务,在发展军队、从事游击战争中做了不少工作,为革命作出了一定贡献,1949年重新参加革命后,曾担任过不同领导职务,坚决拥护党的领导,积极为党工作,在社会主义革命和社会主义建设中,也作出很多贡献,为革命负过伤、流过血,曾荣获残废军人光荣称号。……

    简载文同志生活艰苦朴素,密切联系群众,作风正派,从不隐瞒自己的政治观点,病重期间念念不忘台湾回归、祖国统一。”



    (红军时期的简载文)


    据《简氏家谱》记载,简载文是三国简雍第56代传人。简雍是刘备重要谋臣。在史书中,简雍为刘备所立最大功劳在于,当年刘备兵临城下,要夺自己族人刘璋之封地,在开战的前夜,简雍独自一人进城当说客,他凭三寸不烂之舌,劝刘璋把城池和平奉献给了刘备,免除了一场血灾,保全了全城百姓的性命。简雍尽己所能救川人于水火远不止此次,在四川及重庆流传至今的关于简雍的传说,一再阐述了简雍以民为本的执政理念。据史所记,当时全国流行瘟疫,四川更甚,简雍在自己所管辖之地想了一个万全之策,解救了此次大灾,他先从医生处获得解除瘟疫之方,然后向当地有钱人放话将建新城,有钱人可投资,财主一盘算日后获利可观,于是纷纷投资新城。简雍于是用财团之财大招民工,并采购回解除瘟疫之药,令医生时时观察民工疫情,对严重者做个别调理,民工在劳作之时既可获得工钱,又可免费得食三餐及瘟疫之药,于是此次瘟疫对他所管辖地百姓危害很小。在瘟疫过后,其他地区医生劳碌奔波,常顾此失彼,以至感染者十人死之八九,而他所管辖地新城建成了,百姓既在劳作中得了工钱,又躲过了瘟病,以至死于瘟疫者仅十多人。建安二十二年,益州天旱禁酒,简雍公智谏刘备驰酒令,一语展睿智,万世永流芳,成为千秋佳话。简雍在四川立下足后,涿郡楼桑村简家族人多投奔于他,以至于当年简阳大半竟是简姓。2016年9月27日,中共简阳市纪律检查委员会官网也曾专门写了这样一篇文章《雄州开山第一官--三蜀汉昭德将军简雍》,文章记载了雍公功业佳绩,其中也写到了简雍以智建城治瘟疫之事。在文中,作者非常肯定地说道:“在封建时代,那是一个万恶的时代,能够产生清官,让万民拥戴,留名于后世者并不多,往往都是留下千古骂名,自己的子孙后代也被人看不起,简雍其人治简州政绩卓著,为蜀汉政权提供了相当的政治、军事、经济的支持,他的故事已经载入史册,并且以他的姓命名了简州。……”我们通过简家古今两县官,可以知道简氏这个姓氏对国家、对社会、对民生所秉承的理念。从简雍到简载文,相隔近两千年的两位新旧社会县官,他们的人生信仰不一样,却一样地选择了淡薄名利,以民为重,简家正通过这些故事向世人展示简氏优良家风。



                          (简雍像)


    简家文化是开发宜章简氏文旅产业的基础,但宜章简氏在开发本村文旅的同时,遇到的困难和存在的问题还是比较突出的,如开发经费欠缺、专业人才缺失、全村劳动力外流、广大人民群众积极性不高等困难,这些问题一时半会根本解决不了。建议抓住简家特色,用专业的队伍、专款专项来开发简家,以推动宜章简氏成为宜章人文旅游亮丽的文旅名片。



                    (简家门楼)




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