移民圣地——山西省洪洞县大槐树（一）

简斌全

移民圣地——山西省洪洞县大槐树（一）

水有源， 树有根， 人有血脉宗亲。 那么， 你来自何方呢？ ——可曾听祖辈们念叨过：问我祖先来何处，山西洪洞大槐 树”；“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。数百年来这 些民谣在我国广大地区祖辈相传，妇幼皆知。古大槐树处位 于洪洞县城，是闻名全国的明代迁民遗址，海内外数以亿计 的古槐后裔寻根祭祖的圣地。几个世纪以来,古大槐树被当 作“家”,被称作“祖”,被看作“根”,成为亿万人心目中 的故乡。

一、古槐移民传说
据《洪洞县志》和《明史》记载：元朝末年，元政府连 年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断， 饥荒频增，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以 残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、 河北、河南百姓十亡七八。元末兵燹的创伤未及医治，明初 "靖难之役"又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几 成无人之地。在中原战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子 统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显 得安定，风调雨顺，连年丰收，四境安谧。较之于相邻诸省， 山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。洪洞等地土沃水足，人 烟尤为稠密。明朝为了巩固新政权和发展经济，便大量从山 西往外地迁民，凡“丁多田少”及“有丁无田”之家，都在 迁移之列。从洪武初年至永乐十五年，五十余年期间组织了 十八次大规模的移民活动。

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大、 人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西 侧有一座广济寺，为唐贞二年所建。寺院宏大，殿宇巍峨， 僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，前遮数亩， 荫藏数目”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老 鸹在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政权在广济 寺设局驻员集中办理移民，发放“凭照川资”。大槐树下就 成了移民荟萃之地。明洪武至永乐十五年间，屡移山西民于 京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、秦、陇等十余省市。六百多 年来移民子孙繁衍遍布全国以及海内外。

据说，每次迁民，不管家在何处，都以洪洞为集中地。 官家在广济寺旁设机构，进行登记，而后才往各地迁送。常 言说：“穷家难舍，故土难离”。正因为这样，老百姓临离 开洪洞时人人痛苦、个个流泪，他们拖儿带女、扶老携幼， 肩挑箩筐、手拄破棍、抑天长号，其状极为悲切。晚秋时节， 槐叶凋落，老鸹窝显得十分醒目。移民们临行、凝眸高耸的

古槐，栖息在树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故 土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大 槐树上的老鸹窝。每个人都是三步一回头，五步一转身。望 啊望，望不够家乡的广济寺，望不够广济寺旁边的大槐树。 当走到很远很远的时候，人们最后一瞥，只能望见耸立云端 的槐树和树梢上的老鸹窝。大槐树苍老挺拔，枝繁叶茂，翠 绿色的枝叶上下摇动，就好像是为离别故土的人们送行。于 是，大槐树和老鸹窝就成为移民惜别家乡的标志，这株古槐 的形象便牢牢地刻在了所有移民的心中：古槐——我的故 乡，从此融为一体。以后，父传子、子传孙，“问我祖先来 何处，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老 鸹窝”，便成了流传的歌谣。

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河 北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、 甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到 云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有 组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民 散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的 政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了 社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到 恢复，边防巩固，社会安定。

民国初，洪洞村民景大启集资修建了碑亭、茶室等。碑 亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗 拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处” 五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前 靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣 匾题字为“饮水思源”。碑南 20 余米处建有牌坊一座，横 额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。祭祖小 屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有 450 姓，大 大超过了百家姓。他们都是 600 年前移民到全国各地的，经 过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众 竞修家谱族谱族谱李氏族谱家谱家谱家谱族谱家谱家谱李 氏族谱族谱家谱李氏家谱家谱家谱家谱家谱，海外同胞寻根 祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。在这里还流传着 一些有关迁徙的故事：

——当时的迁民是强迫性的。明政府广帖告示，欺骗百 姓说 ：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。 愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后纷纷赶往古 槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南人也来了。第三天，古 大槐树四周集中了十几万人，他们拖家口，熙熙攘攘，暗中 祷告上苍祈求保佑他们平安无事。突然，一大队官兵包围了 大槐树下手无寸铁的百姓，数员将簇拥着一个官员，那官员 大声宣布道 ：“大明皇帝敕命，凡来大槐树之下者，一律迁走。” 这道命令好似晴天霹雳，人们都惊呆了，但不久 就醒悟过来：他们受骗了！人们有哭的、有叫的、有破口大 骂的、 有呼儿唤女的、有哭爹叫娘的，但这一切都无济于 事。接着官兵强迫人们登记发给凭照，每登记一个，就让被 迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以 防逃跑，人们的哭喊声惊天动地。至今凡大槐树移民后裔的 小趾甲都是复形（两瓣）“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲 。 形。 ”你若有兴趣，不妨自我查看。河南、山东、河北、陕 西、皖北、苏北、甘肃普遍传说，凡是从洪洞迁来之民，脚 小趾甲中有一裂缝，好像是两个指甲，不是古槐迁者，均无 此特征，时至今日仍为复形指甲。

——据先辈传，当时凡同族近亲是在洪洞大槐树下分路 而迁。牛氏兄弟在分迁时砸破一口大锅，每人拿一块碎铁为 纪念，人称“打锅牛” 。河北、河南等地也有打锅牛的传说。
——人们出于对大槐树的留恋，临行前都想最后拥抱一 次。有一户十一兄弟手拉手难以合围，最后由大嫂加入后才 得以实现。因此，可以想象大槐树有多么粗大。

——在山东、陕西及河南的一部分县中，还传说由于是 被绑押解迁出的，因而至今人民走路仍有背手习惯。当时， 为防止移民逃跑，官兵把他们反绑起来，然后用一根长绳联 结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩： “这里就是我们的老家， 这就是我们的故乡。 ” 至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己 的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久 也就习惯了，以后移民大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭 了这种习惯。

——在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好 向官兵报告： “老爷，请解手，我要小便。 ”次数多了，这种 口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手” ，就 都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

———移民在离开大槐树时恋恋不舍，到达新的定居地 点后，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种 地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对 故乡的苦恋，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树， 以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原 籍命名村名。如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州 营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去 的。河南确山县有槐树庙村、大槐树村、槐树庄村。古槐移 民更是在家庙祠堂的楹额上铭记了纪念的文字，以表达自己 的思念之情。山东菏泽固堆袁家祠堂墙碑曾刻有洪武二年袁 公正题望槐思乡诗： “昔日从戎驱鞑虏，今朝屯田太行东。 洪洞分支老门第，曹州安居旧家风。古岗植槐三五株，铭记晋中父老情。卧雪传说流千古，后昆霞蔚赛劲松。 ”河南焦 作刘氏祠堂匾额书： “派衍洪洞。 ”河南偃师牛氏家庙大厅的 楹联写着： “十八祖平阳世泽，五百年毫西名门。 ”河南武陟 小东乡大淘村孙氏牌位对联： “祖洪洞支迁沁左，籍山西裔 延河南。 ”有些移民的名字更表现了留恋家乡的意思，河南 偃师县寇店乡韩寨村《赵氏宗谱》载：赵氏始祖兄弟四人， 名“经、营、槐、显” “念新造之艰窘，伯与仲故讳经，而 讳营。恐故乡之遗忘，叔与季则讳槐，而讳显” 。这里“显” 显然是“乡”的意思。移民们迁往各地，有一姓分为几个姓 者，并且时常保持来往，至今仍有“回、翟、常，一个娘” ； “魏、梁、陈、一家人”“崇、刘、顾，是一户”“山东无 ； ； 二郭”等说法。

——誉延嘉树， 荫庇群生。 大槐树处有一牌坊， 建于 1914 年。牌坊四脚三腿，飞檐斗拱，浮雕彩绘，匾额诗风，古色 古香，甚是典雅。横额雕刻“誉延嘉树” ，背面是“荫庇群 生” 。这八个字既是对古大槐树的赞誉，也是对迁民先祖的 纪念，其中还有一段故事：明末李自成义军有一路经洪洞杀 向北京。在洪洞休息后，首领们连下拔营起寨的命令，兵马 岿然不动。原来士兵们成群结队，拈香荷表，到大槐树下烧 香焚纸，叩头参拜，祭奠先祖。义军多为河南、陕西人，他 们是古槐后裔，来到祖先发祥之地，互相转告，参拜古槐， 寄托思乡之情。首领们之情后，干脆置办丰盛的供品，列队前往古槐祭祖。在洪洞境内，义军经过之地，纪律严明，秋 毫无犯，视百姓为乡亲，连军粮马草也不在洪洞征收。

——辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第 三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠，杀戮人民，赵 城受害最甚。赵城名士张瑞机对当时的残暴写道：无论贫富 贵贱，一律枪决，不余一家，不遗一人，冰雹猛雨，无此遍 及。仓无剩米，笥无遗缣。沿门抄没搜奇珍，破扉掘地穿壶 粤。弹丸飞雨沾血腥，马尘所至遭凌暴。北掠霍州南平阳， 陶唐遗区断炊烟。淫杀焚掠，所过成墟。淫掠焚杀，惨无人 理。三日饱载南去，车 40 0 辆，驼 300 头，马数千匹。负包 担囊，相属于道。卢军过后，赵城一片狼藉，城无街市，邻 无炊烟，鸡犬无声，家无门户，箱无遗缕，盘盖无完缶，书 画无整幅，墙壁倾圮，挖地三尺。无贫无富，无商无民，尸 体遍道。整个赵城，灰烬惨然。环城五里，男携妇，母抱儿， 夜行逃难，踏雪逾沟，山风刺骨，冻馁困乏，相抱而泣，仰 首苍天，不成一语。事后，赵城人民铸卢永祥铁像，高四尺， 宽二尺八寸，两手各持元宝，跪伏于城南门外，人见吐之， 以解愤恨。卢军到了洪洞，下令放假半天抢劫。士兵大都是 冀鲁豫人，来到古大槐树处，纷纷下马膜拜，互相传言： “回 到大槐树老家了。 ”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树 下。卢永祥也是山东人，见此情景，下令放假一天，朝拜古 槐，并到四方认亲。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。故土如同胎记，深嵌在国人的肌肤上。不管光阴之波多么强 劲，总也不能将故乡从游子记忆的深土中拔出。古槐移民已 逾六百载， 当初的移民及其后代， 早已有了他们的许多故乡。 虽然移民的哭声早已烟消云散，眼泪也早已化作新的悲欢， 但古槐移民历史记忆的磷光，仍穿越悠邈的时空，在辽阔的 宇宙中忽明忽灭地闪烁。
悠悠 600 多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历 史的风尘之中， 而同根孳生其旁的第三代槐树， 则枝叶繁茂， 充满活力。 在祖国的大地上， 遍布着古大槐树处迁民之后裔。 槐乡的后裔已遍布全国 20 多个省， 400 多个县，有的还远 在南亚一些国家和地区。广大劳动人民从古槐迁走后，经过 几代、 十几代， 大都不知道被迁前是何村何地， 但都知道 “大 槐树处是我们的故乡” ，这一点至今谁也没能忘却。解放后， 这里游人不断，他们千里迢迢，寻根认祖，有的来自南海之 滨，有的来自长城脚下，还有来自异国他乡的海外侨胞。这 些炎黄子孙，也像古槐一样，一代又一代，繁衍在黄河两岸， 大江南北，地球东西，世界各地。他们牢记父辈昔日背井离 乡，飘流四方之苦，继承祖业，艰苦奋斗。在国内的，正在 为社会主义祖国的“四化”宏图，进行新的“垦荒拓芜” ； 在海外的，不忘祖国，不忘根本，尽力为中华民族的繁荣昌 盛做出贡献。遥想当年祖辈们扶老携幼，被逼离乡背井，在频频回首遥望 大槐树和老鸹窝时，洒下了多少伤心泪。愿大槐树与海内外 同胞永远根连根，心连心。（未完待续）

简红兵

简而言

水有源， 树有根， 人有血脉宗亲。

简朝阳

水有源， 树有根， 人有血脉宗亲。

简增珂

明初移民规模宏大，长江流域达700万，华北地区490万，东北和西南边疆也有150万，合计达1340万。洪武年间移民7000万，占全国人口总数的19%。据《明史》、《明实录》、《日知录之余》等正史及笔记史料的记载，洪洞大槐树移民分布在30个省市，2217个县市。
河南123个县市，北京、天津、河北142个县市，山东109个县市，山西104个县市，江苏、安徽、湖北、湖南316个县市，陕西、甘肃、宁夏182个县市，黑龙江、吉林、辽宁171个县市，浙江、福建、江西227个县市，广东、广西、贵州248个县市，四川、内蒙古、青海274个县市，云南、西藏、新疆210个县市，海南、台湾111个县市。

简国志

古时山西一直很少有战乱，包括抗日期间，日本人也没有进入山西。不知道是什么原因？

简恩承

大移民，人口大流动，带来社会方方面面大变化哦。