简细荣（简淡）|| 会益公入闽身份是“教谕”还是“教读”考据

简恩承

会益公入闽身份是“教谕”还是“教读”考据

                        文/简细荣

简会益公是简氏入闽始祖，已成定论。但会益公是以何种身份入闽？近人有认为是“教谕”，也有认为是“教读”，这两种说法占主流。要明晰这两种称呼，需先了解会益公入闽经历及入闽原因。

据简氏族谱记载：会益公自江西省清江府临江县迁至福建省南剑州（今南平市）。记载非常简略，未述及迁徙时间、原因，也未说明是否携妻契子。纵观历史，古人迁徙他处主要有这六种情形：一是避祸。此类人往往是权贵人家，在朝中构罪于朝廷，或遭人陷害。为躲避灾祸而隐姓埋名，远走他方。二是逃难，由战祸引起，为保全性命，逃至相对安定的地方。中国历史上民族大迁移，均是如此。三是官方组织的移民。最典型的是清朝“湖广填四川”事件；四、因赴任或遭贬谪，官员被委派外地任职，携带家眷赴任。部分任满之后不再返乡，就地落籍。唐宋时期，不少中原人士被贬到闽、粤为官，子孙定居。五、是经商谋生，定居异地。商人外出贸易，长期旅居，之后举家搬迁落籍；六、流放罪徙。犯人连同家属被官府发配远方，强制定居。建炎三年（公元1129年）金兵南下，江西遭兵祸。此时会益公年仅15岁左右（会益公出生于宋政和四年（公元1114年）），尚属少年。后离家远赴福建南剑州，当是青年时期。他为何独奔南剑州？而不同于其他客家先民为避兵祸落脚宁化县石壁村。这就极可能是受官府委派，赴任“教谕”一职。其迁徙原因是赴任，而不是避兵祸。有谱载会益公“自宋高宗南渡而来福建南剑州儒训”。（见于1998年版《范阳简氏洪源会益族谱》第26页收录十五世廷选公重修《范阳简氏洪源开基族谱》之序，该谱序是目前可见最早有述及会益公入闽身份及迁居上杭经历的文牒）“儒训”指儒学教育，是从事教育工作，这就为后人认定为“教读”的原因。其实“儒训”是“教谕”工作的一部分。

从词汇出现的历史和词义来看，“教谕”与“教读”有很大区别。“教谕”可作普通词，也可作学官名；“教读”多为基层教学者的职能称谓，不是正式品官名称。

    “教谕”作一般“教导诲谕”义，唐代张九龄文已有“不闻教谕”；但作学官名，通常说宋代始置，《宋史·职官志》载国子监“小学，置职事教谕二人，掌训导及考校责罚”。后世概括为“宋代京师小学和武学中的学官名”。元、明、清沿为县儒学正官（正八品），掌文庙祭祀、教诲生员；《明史·职官志》系统为“县，教谕一人，训导二人”。

“教读”一词最早是动词用法，即“教与读”，是教导与诵读之意。在唐、宋时代有零星出现。这一动词用法延续至今。而作固定称谓，可靠书证可追到“元初国子学”：《钦定国子监志》记元太宗五年燕京国子学，“选秀士二人、通儒道人二人，分作四牌子教读”；现代介绍也称其“教师”。到明代始固化为名词，专指受聘课读蒙童、子弟的先生。清代沿用，后广泛出现于族谱、祠堂碑记和匾额文字里。

由此可见，“教谕”是纳入官制的“学官”，层级在县学为正官（正八品，相当于现在科级干部中的教育局局长），管生员、文庙祭祀、考校训导，通向科举官学体系。“教读”是偏描述性的“教师”称谓，常用于国子学初设、社学、私塾、家塾等场景，重在“教读/训蒙”的教学行为；可由官府延请、考选约束，但身份多为儒士、生员、监生、社师，不等同于有品秩的县学教谕。而我们把生活在宋代的会益公身份定为“教读”，显然不合时代，是错误的说法。

那么，有人又以会益公居上杭时任里长来证明会益公无官品。正是“人生有得失，仕途有升黜”。会益公生活在南宋飘摇不定的社会，作为一名底层官员，仕途命运全在他人操控之中，其于宋乾道二年（公元1166年）迁至上杭，也许是万全之策，一家人可以定居此处。今天，以会益公当过“里长”，并以此来否定他曾任职过“教谕”的理由是不充分的。

历史非常清楚，会益公从江西省临江府清江县（今江西省樟树市境内）到福建省南剑州（今南平市）是赴任“教谕”一职，而非避兵祸。而后于乾道二年（公元1166年）举家迁上杭，定居于蓝路口。

                                       会益公第二十七代裔孙细荣                           

                                        于2026年10月2日成稿