简氏溯源涿郡 南溪开基新洲

简斌全

简氏溯源涿郡         南溪开基新洲
　                                                                                        　文章来源：南都网

　　 新洲村位于福田区南部。在深圳城市中心区有一条贯穿南北的主干道新洲路，就是因该村而得名。广电大厦、五洲宾馆、国际商会大厦、世纪工艺品广场，这些深圳知名建筑，都坐落在这条路上。
　　 沿着新洲路由北往南行驶，到了新洲路南段，一个右转弯就进了新洲村。当然，早在十多年前，这里已经不是农村，而成为了现代化的城市社区，抬眼望去，四处高楼林立，车水马龙。村里有一棵古榕树，村民们说，这棵榕树传说是建村时种下的，据林业部门的专家称，树龄已有五百多年，它那苍老而遒劲的枝干，有力地伸向四周，就像一位饱经沧桑的老人，张开双臂，在向人们昭示这片土地的历史。
　　 以谥为氏
　　 厚厚一摞线装书，洋洋洒洒共有十二册，摞起来有一尺许高，这就是民国十七年（1928年）编修的《粤东简氏大同谱》。这套族谱旁征博引，《诗》《书》《易》《礼》，《春秋》《史记》，无不信手拈来，而且史料详实，考证有据。可见简氏一门，确是人才济济，不愧家学渊源，诗礼世家。族谱囊括了分居于广东全省各地的简姓共118房，称为“粤东简氏”；不称“族谱”、“家谱”，而称“大同谱”，这又是什么原因呢？带着这些疑问，来到了坐落于广州市盘福路市二十七中学内的简氏祖祠。祖祠坐北朝南，是一座三进三开间砖、木、石结构的清式建筑，硬山顶，辘筒灰素瓦，绿琉璃瓦剪边，正脊、垂脊的浮雕装饰及瓦顶陶塑均已损毁。大门上方镶嵌“简氏祖祠”石匾，两侧一副门联，上联为“岭表开宗成周世胄”；下联“范阳重望季汉家风”。
　　 史载“简”以谥为氏，姓了“简”姓。所谓“谥”，是古人死后依其生前表现给予的称号。《周书•谥法篇》对“简”是这样解释的：“壹德不懈曰简，平易不訾曰简”。翻译成现代语言，就是：保持美德，始终如一；平易近人，不搬弄是非。看来，简氏先人的品德应该是很高尚的。
　　 宋朝郑樵著的《通志•氏族略》中说：“简氏，姬姓，晋大夫狐鞠居之后也。狐鞠居号续简伯，续，邑也。简，谥也。以谥为氏。”所以，简氏是晋国大夫狐鞠居的后人。狐鞠居号续简伯，续是地名，简是谥，以谥为氏。
　　 中国古代姓氏起源情况很复杂，姓氏来源多种多样，而且姓与氏也是有区别的，同氏而不同姓的很多。在漫长的民族融和过程中，许多少数民族又使用了汉姓，一些姓氏因各种原因又改了他姓，所以，汉族姓氏较为杂乱。但是，简姓的传承脉络很清晰。没有外族，少有外姓改姓简的。因为是以谥为姓，姓与氏也是一致的。如《粤东简氏大同谱》所说：“若简氏则氏同姓同，……自周迄于今，吾简氏无赐姓、无夷改夏姓，皆大同姓也，故名其谱曰大同谱。”
　　 祖祠门联中，“范阳重望季汉家风”中的“范阳”二字，是指简氏的发祥地。《粤东简氏大同谱》载：“从东周迁涿郡，涿有范阳。”说简氏在东周时迁涿郡范阳，此记载并不准确。郡县制起始于秦朝，东周时期并无涿郡和范阳县这样的设置。秦始皇统一中国之后，分天下为三十六郡，但三十六郡中仍然没有涿郡。
　　 汉朝建立之初，实行郡国并行制，将关中和原来秦国的地域分为十五个郡，而原属于燕、赵、韩、魏、齐、楚六国的土地则分给了九个诸侯王，其中八个刘姓王，一个异姓王。这些诸侯国的势力很大，对朝廷构成了威胁。汉景帝时期，采纳晁错“削藩”的建议，结果引发了“七国之乱”。以刘濞为首的七个刘姓王联合起兵，“请诛晁错”。汉景帝被迫将晁错杀头，乞求七国退兵。七国不但不退兵，还公开提出要夺取皇位。汉景帝没了退路，只得起用太尉周亚夫和大将军窦婴平叛。七国之乱平息了，但诸侯国仍然保留下来，只是权力有所削减。直到汉武帝时期，朝廷实力强大了，不断采取措施压缩诸侯国，朝廷直接管辖的郡县越来越多。涿郡大抵应产生于这一时期。据史料记载，在中国历史上，只有汉、隋两代设有涿郡。汉代的涿郡即现在河北省的涿州，而隋代的涿郡则在今北京城西南。
　　 查阅历史资料可以知道，范阳县的设置比涿郡要早，秦朝时候已经有了范阳县，即今河北省定兴县西南的固城镇。而从唐至明初的范阳县，也正好就是现在河北省的涿州。
　　 唐代还有范阳郡这一设置，但不在今涿州，而在现在北京城的西南部。安禄山发动“安史之乱”就是从这里起兵的，他当时的官职便是范阳节度使。
　　 由此可知，能同时满足涿郡和范阳县这两个条件的地方，只有现在河北省的涿州。这个地方才是简氏的郡望之地，所谓郡望，一郡之望族也。
　　 粤东简氏
　　 中国历史上的几次人口大迁移，主要是从北向南的迁移。大约从汉代开始，简氏先人的身影，也逐渐出现在迁移大军的人流中。
　　 从《粤东简氏大同谱》中，可以较为清晰地知晓简氏先人逐渐南迁。
　　 最初的迁移可能起始于东汉末年。当时，东汉与西羌的战争历时数十年，耗资巨大，民穷财尽。而朝廷极端腐败。外戚、宦官相互争权，卖官鬻爵。地方豪强乘机大量兼并土地，大批农民流离失所，社会矛盾日益尖锐。最终爆发了著名的黄巾大起义。黄巾起义的首领张角为河北巨鹿（今河北平乡西南）人，河北是起义的中心地区，也是后期的主战场。为了躲避战乱，大批中原民众向南迁徙。部分简氏先人也随之南迁。

　更大规模的南迁出现在唐朝灭亡之后的五代十国时期。在《粤东简氏大同谱》中对这段历史做了详细的描述：“五季后梁时，契丹寇北方，涿州无日不忧兵，吾宗宦游岭外者，乃留焉不归。若黎涌系一山则自涿州逾河涉江而先入粤东者……越三年，契丹长驱而南围涿州，旬日拔之。故乡兵乱竟何如也。越十五年，石晋（瑭）割北方十六州以赂契丹，而涿在其中，故乡兵乱又何如也。于是乎吾宗相因而至岭外者渐众。”
　　 先是在公元921年，契丹兵临涿州，十天之内，将涿州攻克。第二次是在公元936年，石敬瑭为了当皇帝，不惜认比自己小11岁的契丹首领耶律德光为父，将燕云十六州割让给契丹，涿州也在十六州之内。消息一出，百姓纷纷出逃。
　　 简氏先民就是在这样的背景下离开了他们祖祖辈辈经营的涿郡范阳，逐步南下。最后翻越南岭进入广东南雄珠玑巷。在湖涌系的《简氏家谱》中有一段关于珠玑巷的文字：“珠玑巷在今南雄府北三十里沙水村，路旁有铁舍利（铁舍利，佛教徒称存放舍利子的铁塔——作者）一座，其旧址也。昔尝往来其间，地甚湫隘，可二百余家。” 没有亲历的人写不出这样细腻的文字来，这是简氏族人到过珠玑巷的明证。
　　 那是什么时候、又是什么原因，促使他们从南雄继续南迁呢？简氏各房的家谱中大多讲到了一个关于胡妃的故事。
　　 五代十国之后，转瞬之间，时间又过了两三百年，到了南宋后期咸淳年间。皇帝宋度宗无能，由大奸臣贾似道把持朝政。据说在咸淳八年（公元1272年）秋九月，朝廷举行一个重要仪式，皇帝亲去行礼。仪式由贾似道主持，担任大礼使。仪式结束时正遇大雨，贾似道安排皇帝等雨停后坐大车回宫。当时，皇帝有一个宠妃名叫胡贵妃，其兄胡显祖为皇帝的侍从，见雨落不止，胡显祖便请皇帝乘逍遥辇回了宫。贾似道知道后大发脾气，说：“臣为大礼使，陛下的举动竟然不事先告诉我。”于是甩手不干了。宋度宗虽然一再哀求，贾似道仍然拂袖而去。皇帝没法，抱着胡贵妃痛哭，一面下令将显祖撤职，一面让胡贵妃出宫为尼。贾似道这才善罢甘休。后来谣传胡妃逃到了南雄，珠玑巷的人怕受牵连，便又纷纷南逃。不过，这是一个传说而已，并无更多的史料可以佐证。
　　 在五代十国这次的南迁中辗转迁徙，来到广东的先期到达者为简一山和夫人蔡氏。《粤东简氏大同谱》说他“五代后梁时避北方契丹寇患，由古名范阳之涿州逾河涉江宦游岭外，旅今名南雄之雄州，渐至广州，当南汉时定迁南海县黎涌乡，……为吾宗分迁粤东者导其先焉。”简一山夫妇由南雄到广州，又由广州到南海县黎涌乡定居。他也就成为黎涌系的始迁祖。
　　 简一山的最终到达地点，是广州附近的南海，而不是广东东部。由此可以看出，古人所谓的“粤东”，并不是我们现在特指的广东东部。《粤东简氏大同谱》中所谓粤东，其实就是广东。因为在中国古代，广东和广西一部统称为“越”或“粤”，粤东即为广东。很多古代文献都可以为证。如康熙二十四年（1685年）香港锦田村为纪念两广总督周有德、广东巡抚王来任展界复县的恩德，重建“周王二公书院”，时任新安知县唐若时撰写了一篇《锦田村重建周王二公书院记》，其中说“王公巡抚粤东，缮疏人告，为民请命。”王公即王来任，曾任广东巡抚，这里说他巡抚粤东。可见粤东即广东。
　　 文武贤臣
　　 简氏家族起源于春秋时士大夫之家，族规及家法甚严。《粤东简氏大同谱》中专门有《家训谱》一卷（卷八），其中载有祖训格言，内容为：“行孝弟，存忠厚，贵朴实，勉勤俭，严族法，防赌博，戒酒色，察刻薄，端闺门，正立嗣，谨称谓，尚含忍”。共十二条，对族人的品德和言语、行为都提出了严格要求。并且对每一条都做出了具体的解释和细化。
　　 此外，在一些重要的德行方面还单独提出了要求，如：
　　 “子弟立心要以光明正大为本，非惟残忍害仁，悖逆害义者不可为，即一言一动凡涉于忌克皆为良心之蠹，当思心如谷种，养得完固，自有许多美意发生。”
　　 “乡里朝夕常见，田地交连，务宜和睦，出入相友，守望相助，毋以众暴寡，毋以强侵弱。”
　　 为人要光明正大，邻里要和睦相处。这些美德我们今天不是也正在提倡吗？
　　 简氏家族还有一个不同凡响之处，就是重视教育，热心办学。我们去拜访位于广州盘福路的简氏祖祠时就感到奇怪，祠堂为何建在一所中学内？后来才知，原来简氏族人建起祠堂之后，为了便于子弟入学，又集资在祠堂旁建了一所“众贤中学”。
　　 其实，在此之前，在广州桂香街，还曾建过一座简氏祖祠。始建于清康熙四十三年，这座祖祠又名为“简氏书院”，因为简氏族人在祠堂东面建了一座书院，与祠堂共一个大门出入，以方便子弟就近入学。建祠便不忘修学堂。简氏之重教，由此可见。
　　 简氏族谱中明确提出：“宗族光昌必由人才，此人才必由学而成，则劝学为其要。”这些见解，就是以现在的眼光来看，也是十分前卫的。按族规：小孩满八岁就要开始学习礼节，读《朱子》、《小学》；子弟为学必先立志；“择师从学当有课程，要察其勤惰、验其生熟，使之发奋昂扬，庶几成就。”正因此，简氏一族可谓人才辈出。
　　 在盘福路的祖祠内供奉着简氏始祖，和蜀汉昭德将军简雍和南汉状元简文会。
　　陈寿所著《三国志•蜀书•列传》中有关于简雍的记载。简雍，字宪和，涿郡人，性情简傲跌宕而很有口才。少年时便与刘备相识，刘备起事之后，简雍也跟随他出来打天下，从涿郡到了荆州。刘备任命他为从事中郎，负责联络和外交工作，简雍也以自己的才华做到不辱使命。
　　 简雍特别善于言辞，也善于提意见。有一年天旱缺水，刘备下令禁止酿酒。刑吏从一家人家中搜出了酿酒器具，就准备把他当作酿酒者来处罚。简雍得知此事后，也不动声色。一天，他与刘备一起上街，路上过来一对男女。简雍便对刘备说：“这对男女准备通奸，为何不捆起来？”刘备感到纳闷，问：“你怎么知道？”简雍说：“他们都长着生殖器，跟藏有酿酒器具的人一样。”刘备大笑，便下令将被搜出酿酒器具的人家释放了。
　　 简雍跟随刘备去益州（即今四川），因为他诙谐、机智、善言辞，时任益州牧的刘璋特别喜欢他。后来刘备采纳诸葛亮的建议，领兵夺取益州做为根据地。兵临成都之时，刘备便派简雍去劝说刘璋投降，简雍凭着他的三寸不烂之舌，很快就说服了刘璋，并与他同乘一辆车，出城归降，从此声名大震，因功升为昭德将军。
　　 简文会，号魁冈，南海黎涌人。其父简一山，即最先迁入广东的简氏黎涌系始迁祖。南汉乾亨二年（即后梁贞明四年，公元918年）简文会参加南汉朝廷的科举考试高中状元，累官至尚书右丞。简文会才华超群，性格耿直不阿，为官清廉，甚有政声。
　　 南汉乾和年间，刘晟为帝，非常残暴，动辄使用严刑峻法，杀人成性。与几个弟弟不和，便将他们全部杀掉。一夜饮酒大醉，命人将瓜放在一个艺人头上，然后拔剑斩瓜以试剑，觉得不尽兴，又将这个艺人的头也斩下。如此草菅人命。简文会帽死直柬，触怒了刘晟，被贬谪为祯州刺史。被贬后，他仍然尽心民事，兴利除弊，终于积劳成疾，死于任上。与夫人陈氏、继室瀛氏合葬于广州白云梁洞村金钗岭。
　　 简文会状元墓和位于广州市盘福路市二十七中学内的简氏祖祠，均于1993年8月9日，由广州市人民政府公布为广州市级文物保护单位。
　　 关于简文会中状元的时间，《粤东简氏大同谱》的记载与史书略有出入。据司马光《资治通鉴•后梁纪》：“贞明六年汉杨洞潜请立学校，开贡举，设铨选。汉主从之，此南汉乾亨四年也。”欧阳修《五代史•南汉世家》也说：“乾亨四年春，置选部贡举，放进士明经十余人，如唐故事。”以上二书，均将南汉开科取仕的时间记载为乾亨四年，也即后梁贞明六年，即920年。比大同谱所说的年代晚两年。司马光、欧阳修均为北宋时人，距离五代十国的时间很近，记载应更为可信。
　　 据统计，广东的简氏族人，除了一个简文会中状元之外，在明清两代还出过进士4名，即：简麒（明万历三十八年）、简天章（清雍正八年）、简瑞（乾隆十七年）、简叔琳（光绪九年）；举人36人；武举人4人；贡生64人。
　　 在广州祖祠的中堂有一副长联，为顺德简岸系二十世孙简朝亮所题。
　　 上联：在春秋名于经若王使功在国志名于史若将军德立孝显扬昔所闻家声有自
　　 下联：以廷试第一人为忠谏士以仁说第一义为君子儒象贤风教今而后宗法如何
　　 对联以《春秋》、《礼记》、《诗经》等儒家经典为本，高度概括了简氏一门的忠贞贤良及崇德、爱礼、敬贤、重教的传统家风。

开基新洲　
　　 根据东莞系《简氏族谱》记载，有涿州一支简氏迁移到山东济南府落脚，南宋年间，其后裔中有一人做官到了江西。此人姓简名朴，字德纯，号愚溪，大同谱称他为山东济南府人氏。到江西南康军任通判，授朝请郎。宋朝时的南康军，并不是现在江西赣州南面的南康县，而是位于庐山脚下，鄱阳湖边上的星子县。当时的“军”近似于府、州一级建制，通判在南宋时是会同主官处理政务并负责监察官吏的一种官职，实权较大。
　　 简朴娶妻李氏，生子简季。简季从江西南迁来到广东东莞罗村定居，此次南迁可能与元兵南侵有关。
　　 简季的后人世居东莞，代代相传。传至第七世简用霖时，生有一子简南溪。
　　 《粤东简氏大同谱》记载：简南溪“明代由东莞县罗村迁新安县新洲乡，今新安改名宝安，世居如故也。”至1928年编印《粤东简氏大同谱》时，南溪系在新洲已“传二十六世”。据新洲村的老人们讲，简南溪先是到了现在深圳市罗湖区的黄贝岭，然后又从黄贝岭迁来新洲村。
　　  新洲村是一个简氏聚居的村落，村中也有一座简氏宗祠。祠堂建于清嘉庆六年（1801年），光绪二十九年（1903年）重修，1992年曾经再次重修。

简氏宗祠坐落于新洲祠堂村，为三进三间二天井，带两侧廊房的砖、木、石建筑结构。面阔12.65米，进深32.05米，占地面积405平方米。沿中轴线依次为带两侧塾台和塾间的门堂、前天井、砖木结构牌坊、后天井和祖堂。在前、后天井之间建有牌坊，这种结构在福田区的所有祠堂中是唯一的，这是简氏宗祠的一个特色。
　　祠堂的建筑主体为砖木结构，四周墙体用青砖砌筑，清水墙外墙面，辘筒灰瓦屋面,绿琉璃瓦剪边。正脊平直，中段雕绘有龙、鱼、狮、鸳鸯等彩色图案，两端做博古饰，各有一彩色陶制鳌鱼，尾部上翘。垂脊的下部各有一黄色琉璃狮子作装饰。两侧山墙有博风灰塑。

祠堂大门开于明间正中，门枕石高大，大门上方一块石匾，上书“简氏宗祠”四字。门两侧的上枋，左绘福、禄、寿，右绘三星图，中绘孔雀、牡丹，十分美观。
　　进入大门，内部梁架为抬梁式结构，前后共十五檩，步梁上下结点用驼峰斗拱，驼峰上雕饰有麒麟、仙鹤、凤鸟、花草及传统戏曲故事等，雕刻精美，色泽艳丽，显得富丽堂皇。
　　穿过前天井，迎面是一座牌坊，庑殿式，绿琉璃瓦屋面。上书横联：“忠孝同芳”，两侧对联为“为国忠贞贤劳独任，传家孝友理学长流。”突出了简氏家族忠贞贤劳和理学传家的传统。
　　后堂面阔三间，为硬山尖、抬梁式建筑结构，承重柱均为花岗岩石柱。明间前金柱书有楹联一副。
　　 上联：谱世系于周朝德泽绵绵永保衣裳传百代
　　 下联：振家声于颂室裔孙济济长春俎豆耀千秋
　　 上方悬挂“同知衔”匾一方，年款为“光绪甲辰年”。
　　 后金柱亦有楹联一副。
　　 上联：世衍范阳祖德宗功前古音容如在
　　 下联：泽绵新洲承光启后千秋俎豆长存
　　 两副对联上溯姓氏起源和发祥地，下连新洲简氏裔孙，将两千多年历史贯穿一线，让后来者不忘祖宗世系。
　　 后堂正中供奉南溪祖牌位。按照简氏族规，祠堂只能祭始祖。何谓始祖？《粤东简氏大同谱》写得很清楚：“谓始命氏者也，谓始来迁者也”。即是说，第一个以简为姓氏的人称为始祖，还有第一个迁来本地的人为始祖。其依据是《礼记》中的“别子为祖”。其实别子的本来意义是指天子和诸侯的嫡长子以外的儿子。而在简氏族谱中则特指“别迁立庙者”，就是离开家族，单独迁移到一个新的地方，而且建立了祠堂的这个人，便是这里的简氏始祖。对于新洲简氏，这个人就是简南溪。
　　 简南溪，号君理，娶妻杨氏。生卒年代不详，据《粤东简氏大同谱》记载他曾以年例恩授冠带。按《明史•食货志》，明太祖朱元璋行养老之政，民生八十以上赐爵。是后，遇国有庆赉，俱赐民爵级。简南溪既授冠带，享年应该不短。南溪与夫人杨氏的合葬墓位于黄贝岭，亦名大头岭。　

开枝散叶
　简南溪初到新洲之时，当时的新洲还是一片荒山野岭，据族谱上的记载是野兽成群。
　南溪公与妻子杨氏最初以晒盐为生。过了不久，夫妻二人有了第一个儿子存长，年复一年，他们的次子存泰，三子守诚也相继出生了。人口一多，光靠晒盐就不行了，于是一家人又开始垦荒造田，种植番薯、水稻及瓜果、蔬菜，逐渐过渡到以农为主。因为靠近海边，农闲时也去海上打鱼。
　　 这样过了几十年，儿子们又有了儿子，仅三子守诚就生育了四个儿子：长子本传、次子本进、三子本宏、四子本廉。除次子本进无后代，其余三个儿子都有子嗣。如此子孙繁衍，在新洲就逐渐形成了一个家族聚居的村落。村民最多时曾达到2000多人。分成了四个自然村：祠堂村、中心村、南村和北村。
　　 简南溪在新洲立村后，把简氏家族重视教育的传统也带到了新洲。新洲村有一个其它村都没有的特殊节日——学生节。每年农历四月初八，就是新洲村的学生节。这一天，家族要拿出公款来买些糖果、水果，由家族里的太公把全村所有的学生召集到一起，把糖和水果分给大家，勉励学生们努力学习。在当时穷得来连吃饱肚皮都难以保证的状况下，要长期坚持做到这一点是很不容易的。
　　 在新洲村的西头，还有一个特别的庙宇，叫做“文武庙”。庙里大殿的正梁上，站立着用木头雕成的一只大公鸡，以闻鸡起舞的典故，警示简氏子孙，发奋有为。每年正月初一、初二两天，全村男丁都要敲锣打鼓去拜文武庙。村民结婚、新生男婴点灯，也要拜文武庙，希望自己的后代有所作为。
　　 在新洲村的简氏族人中，确也出过一些小有名气的人物：
　　 其中18世的简秉中，在清道光十一年，被朝廷赐以九品顶戴。
　　 21世的简福安，原名重兴字诚泰，由军功升任左营。
　　 22世的简銮墀，原名镇华，字献瑞，号泰三，在清光绪年间，以文学冠军补邑庠生，即是进入县学学习，也就是中了秀才。现在新洲村的老人中还流传着“简泰三，中秀才”的顺口溜。
　　 22世的简龄祥，原名敬寿，字云猷，号松芝，在清光绪年间被朝廷授予同知职衔。
　　 自从明代中期简南溪在新洲开基立村后，其子孙后代一直在新洲村聚居开发了差不多200年，直到清康熙元年，朝廷为了镇压郑成功的反清复明斗争，实行清海迁界，派军队强逼沿海民众内迁五十里，新洲村民尽在被驱赶之列。房屋全被军队放火烧光，村民流落于道途。不少人家妻离子散，家破人亡。直至康熙八年，重新恢复新安县，简氏族人才得以逐渐返回。但也有部分简氏后裔从此定居他乡。其中十四世存凤定居于宝安县北头坊，这一支据说是简南溪次子简存泰的后裔；十五世振千居黄贝岭；十八世行中去了湾下村；同为十八世的裕中则到玄武坊安身。
　　 到了清朝中晚期，一些简氏后裔开始到国外谋生。现在，留在新洲村的简氏族人仅一千余人，而侨居海外的新洲籍简氏后裔却达到三千多人，分别生活于美国、英国、新西兰、香港等十多个国家和地区。
　　 “天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。
　　 简姓在中国已有长达两千多年的历史，新洲村建村至今也已是五百多年了。而今，历史已经发生了天翻地覆的变化，当年海滩边上的一片荒山野岭，早已变成了繁华的都市社区。盐田、鱼塘、围村等俱已不见了踪迹，只有那棵参天的古榕树，仍然是那么枝繁叶茂，生机勃勃，永葆青春。

简仲茁

学习了

简恩承

上联：谱世系于周朝德泽绵绵永保衣裳传百代
下联：振家声于颂室裔孙济济长春俎豆耀千秋
上联：世衍范阳祖德宗功前古音容如在
下联：泽绵新洲承光启后千秋俎豆长存
      楹联从声韵平仄到颂意祈福及希冀，极工整贴实，令人佩服，五体投地耶！赞赞赞！！！

简恩承

谢谢斌全主编贴此文！

简朝阳

学习学习！

简良开

能同时满足涿郡和范阳县这两个条件的地方，只有现在河北省的涿州。这个地方才是简氏的郡望之地，所谓郡望，一郡之望族也。
考证准确，昭世无误，斌全之功，永存青史。

简斌全

简良开 发表于 2015-11-18 09:27
能同时满足涿郡和范阳县这两个条件的地方，只有现在河北省的涿州。这个地方才是简氏的郡望之地，所谓郡望， ...

开公过奖了！谢谢!