简耐根先生转帖：桐村简氏历史文化说

简恩承

章    目
一、        村落形成及历史沿革        4
（一）        村落形成        4
（二）        历史沿革        5
二、        产业经济及社会事业        6
（一）        产业经济        6
（二）        社会事业        7
三、        自然人文景观        8
四、        风俗民情、经典故事、民间传说        9
【一】        风俗民情        9
【二】        经典故事        14
【三】        民间传说        20
五、        人物介绍        31
（一）        先祖——简雍        31
（二）        鼻祖——简韶        31
（三）        名士人物        31
六、        改革开放后的历史变迁        35
桐村历史变迁之一——桐村往昔与今日        35
桐村历史变迁之二——新农村建设篇        36
七、        桐村简氏重要历史事件及变故        37
（一）        经历世代及字派        37
（二）        历代韶公派下主要荣显建筑        37
（三）        地名志：        37
（四）        十次修谱        38
（五）        村址迁徙        39
（六）        人文蔚起，科第蝉联鼎盛时代        39
（七）        兴修水利之风        41
（八）        “丕振宗风”惭愧时代        41
（九）        光宗耀祖之掘振时代        42
八、        发展目标        44
九、        碑文解读及古诗        46
（一）        韶公简氏宗源记        46
（二）        世禄堂记        48
（三）        敏斋公先生讳梓像赞        49
（四）        绍宗老先生讳伯海喜容像赞        49
（五）        能静公老先生讳云龙像赞        49
（六）        西碧公先生讳正理像赞        50
（七）        雲窻公先生讳伯源像赞        50
（八）        故永丰县主簿能静简先生墓志铭        50
（九）        元故简母李恭人墓誌铭        51
（十）        古诗        52

                 一、       村落形成及历史沿革

（一）                                         村落形成

桐村位于江西省新余市渝水区鹄山乡东部，临上新公路，与水北镇接壤。整个村落座北朝南，西、北、东面似龙椅环绕，即世禄堂大门匾“凤起、蛟腾”两幅寓意凤凰起舞、蛟龙腾跃，喻桐村居地，是块相地，能繁衍“人才出众，各显其能”的子孙。以蜿蜒七进的世禄堂为轴心，两边是百余栋徽派民宅；正南面是明净的湖水塘及娱乐健身于一体的休闲广场；柏油水泥路穿于村中，村容村貌景致宜人，可与现代城市的住宅小区相媲美。

桐村村域面积较周边数十里大小村庄要广阔，有农户两百多户，居民九百多人，水田及旱土农耕面积一千九百余亩，山地面积两千余亩，森林（果、茶、松林）覆盖率90%以上。村中大小水库八座大小池塘十几口，南面田间江水环离，水域面积近百余亩。

桐村自古以来“崇诗尚礼，读书尚志”盛行，形成了独特的“勤耕苦读”的优良传统风尚。受此影响，全村村民文化素养较高，宋元明时期仕宦六十余人；二十世纪八十年代至今，又涌 现出大批贤人，达一百余人。近年来，更是积极创建各种文明风尚，在全村村民的共同努力下，二0一六年被评为新余市新农村中心示范村。目前，正在筹措旅游与休闲为一体的旅游乡村开发。

（二）                                         历史沿革

桐村系一祖后裔，均姓简。据资料记载：三国刘备账下谋士简雍的后人。简雍，字宪和。涿郡（今河北省豕州市）人。本姓耿，而幽州人将耿说成简，便改姓简。简雍年少时便与刘备相识，后跟随刘备奔走。常作为谈客，往来使命，刘备围成都时，简雍劝刘璋投降。不久，官拜昭德将军，地位次于安汉将军麋竺（地位在诸葛亮之上，为刘备手下众臣之最）。

唐末，简雍二十二世纪，简庆远中进士，自蜀而仕令安福，后升袁州（今宜春）刺史。任期届满，遇政乱，王建于成都称帝（公元907年），归途受阻，遂携家人居于袁州东之牛栏峡。南唐丙辰年（公元956年），简庆远弦孙简世昌（韶），简荣昌（護）、简瑞昌（武）三兄弟，自牛栏峡至新喻蒙山打猎，见蒙山之阳，风土富盛，可避后荒，遂将家迁徙至此，植梧桐以引凤，桐绕宅居，遂名桐村，又以远祖简雍之封，名其里曰：昭德里。

公元958年，简世昌、简荣昌、简瑞昌三兄弟考虑到桐村地隘，便析地而居，简荣昌迁徙高安柏杉为始祖，简瑞昌迁徙水北枫林（今水北老港附近）为始祖，简世昌仍居桐村。随后，三公子嗣繁衍生息，其子孙后代遍及天下，如今，全国简姓80%源自韶、護、武三公，被喻为“天下简氏，根在江西，江西简姓，源出桐村”。

在桐村一千多年的发展史上，宋元时期文风盛行，崇诗尚礼，读书尚志，勤耕苦读。元祐三年（公元1088年），桐村出第一个进士简温存，授国子学录，自此，其族人先后相望，簪缨世胄，累世不乏，终成当时江右望族，简氏京省郡邑世称“简府”。其中，中进士者多达三十余人，官至正三品者三人，以元英宗的老师简西碧为代表。据《江西通志》载：“宋代御史简正理，字西碧，新余人。历永兴、桃源、新野令。居官廉介，以儒学饬吏治，时誉翕然。”桐村简氏宗谱有其传记，其与元四家虞集、揭徯斯屡有交集，二人均为其题过诗作。另一新余名人黎立武也脉出桐村，其父仕云与简正理祖父为亲兄弟，后仕云出继地步黎司法为嗣，遂随黎姓。对此，“桐村状元地步得”民间故事在当地百姓中传为佳话。

                  二、        产业经济及社会事业

（一）      产业经济

改革开放前的桐村，农业经济、手工业（铁匠、木匠、蔑匠、泥匠）经济是村民们的主要经济来源。改革开放后，村民思想开放，在农业经济和手工业经济的基础上，有所拓宽，开始了自主创业办砖瓦厂的创业经济以及出外“闯荡江湖＂外出搞副业的副业经济。这两大经济大大地改变了桐村落后的面貌，从而走上了比较富裕的道路，到20世纪末，村民由原来传统经济人均收入不到100元，增长到1500多元。特别是21世纪初至今，村民们能充分利用我村自然（山地、水库）资源，产业经济拓展到养殖业，即养猪业年收入50多万元。养鸡鸭年收入30多万元，养鱼业20多万元，果业柑桔、脐橙、竹笋年收入200多万元，油茶50多万元，葡萄20多万元；饮食业，我村棚仔下三家餐饮店，即乔古饭店、连生饭店、友根蛋糕店，总共年收入60多万元。另外，还有几家市内企业，即花岗岩石厂，年收入数百万元；沥清公司年收入数千万元；矿业公司年收入近千万元等等。随着新农村建设步伐不断加快，村民生活水平明显提高，2016年村集体 可用资金30多万元，村民人均收入4500多元。由原来的富裕生活迈进了小康生活。目前，新型乡村旅游业的开发待规划中。

（二）      社会事业

桐村素有勤耕苦读、读书尚志之风，在蜿蜒七进的世禄堂内，解元第、进士第、御史第等华匾齐陈；金彩夺目的古联“一门双进士，六子五登科，一朝两解元，两世五进士。”等八幅镶钳于世禄堂内的石柱上，以及引人为荣的“科甲第”门牌匾额，是桐村历代先宦的彰显。

近年来，桐村村在开展乡村各项社会文化事业的过程中，村党委时刻牢记“立党为公，执政为民”的宗旨，坚持以民为本，时处为民，分忧解愁，将村民的困难和疾苦作为村委工作的重中之重，揭力及时解决，使村民感到党和政府的温暖和关怀。

现今的桐村，为了民主管理，自愿成立了由26人组成的理事会，理事会经费来源于自愿捐筹而来，主要用于“福寿康居”，村民因病致残，丧失劳动能力的资助、儿女考取大学之子女的物质鼓励等；理事会的主要职责是关呼村里重大事务的出言献策。为有效丰富村民的精神文化生活，创造了文化活动中心，健身活动广场。为解决村民看病难，有规范的医疗卫生室，给村民提供了医疗服务，每年参加农村合作医疗保险的村民达100%。村委党委工作的落脚点，就是民生，根据我村实际和集体经济实力，对符合社会最低保障条件的特困户，全部享受到低保待遇；对退役军人、老年养老金、老党员老干部每月补贴，及时发放到手。

更为独特的是，为解决老有所居、老有所依、老有所养的老大难的问题，兴建了五保户老年新房，内设卧室，橱房餐厅、卫生间；兴建了现代农村新型的“福寿康居”，专为老年村民吃住提供优越便利，五保户全年免费吃住，有儿女赡养的老人，每年每人缴交2200元人民币，包全年吃住，内有公用洗衣机，两排对称的住房，住房内有卧室、橱房、厅堂、卫生间，正门进去是公用食堂。老人们三餐热茶热饭，遇有生病时，相互照料，大家在一块其乐融融。确保了空巢老人的老有所居，老有所养，又使在外儿女工作安心。

                    三、       自然人文景观

桐村，镇渝北门户，面蒙峰雄姿，湖光山色，美景如画，景观别致，三县通衢，临上新公路，与水北镇接壤，距新余市区30公里，村域面积4平方公里左右，名望显达。

蜿蜒的沥清公路通往村中，俯临宏濶大地，立尊贵之位，背依龙腾之山，享世代之佑。黄帝后裔，韶公子嗣，千年一村。礼仪忠信之根，文墨书香之地。先人大智，手笔如椽，大兴土木，造风水地理，堪天造之作。桐村十景，载先人千秋夙愿，安子孙永世太平。

桐村十景，即左峙金鸡又峙狮，月山巽立水环离；姜塘洞澈清如许，湴井澄泓象在兹，砥柱此星罗七点，层楼双萼竟双奇；印台馒岭皆是淑，合现精华地脉滋。桐村十景由鸡峰耸翠、狮岭浮岚、月山诗巽、江水环离、姜塘秋水、并井寒泉、七星砥柱、双萼层楼、印山毓秀、馒头钟灵组成。桐村十景，是人们享受自然风光、沐浴历史文化、品味山乡风情、休闲娱乐度假的极佳生态旅游乡村，除此之外，还有猛虎跳界、天鹅卵蛋、凤形灵山等等自然景观。

“昭德里”牌坊，新农村中心示范村百余栋徽派民宅，蜿蜒七进世禄堂内，千年来的古文化和现代文化的展览，集娱乐健身于一体的广场及文化长廊，文化活动中心。古庵及“双萼楼”古牌坊等等，值得我们饱览眼福的人文景观。

             四、       风俗民情、经典故事、民间传说

【一】 风俗民情

“百里不同风，千里不同俗”。桐村简氏历经一千多年，先辈们积累和流传了许多独特的民风民俗，以诏示后人们必守的行为习惯。

<一>   祭祖

在我们乡村，广为流传的祭祖有祠祭、家祭、墓祭等三种仪式，缅怀祖先，祈求祖先保祐世人平安，子孙腾达.

（一）        祠祭

祠祭，既是中国传统民俗活动，也是我桐村简氏的一项传统民俗活动。此项活动，自解放后，由于破除迷信，树立新风，故终止了数十年。二0一七年大年初一，恢复了此项活动，此后，每年都必须举行。

祠祭活动，在大年初一早晨八点整举行，参祭人员是全村男丁，村里的先生必须参加。其中由主持人、主祭、副祭、尊长及两房年岁高的代表组织实施此项活动。

祠祭活动在蜿蜒七进的世禄堂举行。世禄堂第一进祖宗厅正中是鼻祖简昭公三兄弟的渡金雕像，两侧是悬挂着祖先们的遗像及功德传记，正下面摆放着各式供品。

祠祭活动举行，先是从世禄堂大厅门前，祭祀天神和土地神，遂后每进跪拜，酹酒至世禄堂首进祖宗厅，途中几次鸣锣击鼓，气氛热烈。在鼻祖韶公像前，全体参祭人员三叩拜，敬奉供品、酹酒、诵读祭文（先辈的家规、家训等）、焚烧祭文等，活动结束后，表彰读书尚礼的先进村民及读书尚志的学子，接着为“福寿康居”捐款以表对老人们的孝心。

此项活动的举行，既对祖宗先辈表示了孝敬之意缅怀之情，又祈求深信祖先神灵保祐子孙后代兴旺发达，也是对全体村民上了一堂思想道德教育课，也鼓励了儿女们勤奋好学，读书尚志。

（二）        家祭

村民们每逢节日，即大年除夕，大年初一、十五、端午、中秋节，都会在自家门前，摆放着煮熟的鸡、肉、鱼三生及酒等供品，由家长领着全家大小站到门口，烧香烛，燃放鞭炮，叩三拜并在门口地上洒酒三圈，嘴里念着“天地神灵，祖公祖婆，请你们都到门前享用鸡肉鱼吧！保祐我家人平安健康，发财发人，子孙腾达……”祈求语。

除此之外，在正月十五蒸年糕、端午蒸馒头、农历十月十五蒸米饼时，母亲先是端上一碗放到灶上，嘴里念着“灶神爷、祖公祖婆都到这来吃”，然后才让小孩吃。以前家里过年杀头猪，也得先祭祀祖先，家人尔后享用呢！

（三）        墓祭

墓祭有三次，清明节扫墓，无论家里家外的人，无特殊情况，都得回家扫墓，一般都是一大家族所有成员，一块拿镰刀、锄头、土箕及提着供品，前去祖先墓上斫草，培土。而压钱纸培土于坟上时，只能逢单不能逢双，事后，坟前燃放鞭炮及洒酒，全家大 小叩三拜。这次墓祀，是传承子孙不忘祖辈，必须得去。其次农历七月十五日，是鬼日，每逢此日，阴间祖先会来检钱，所以，世人都得到坟前烧钱包，钱包上应写明收钱人的姓名和寄钱人的姓名，以免他们争吵，确实不在家，那怕在外地，也得在路边给逝去的长辈烧个钱包，借此，以表世人对祖辈的孝心。其三，每年冬至之日，与清明扫墓同样的方式，全家大小都得去坟上斫草、培土，此次是以表为祖先们添衣避寒。

<二>   忌讳

在桐村简氏流传着许多忌讳的传统风俗，即：其一，大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不打骂孩子，相互见面时，叫声“拜年、恭喜发财、顺顺遂遂”等祝贺语。其二，大年初七，不触摸谷子；大年初八不触摸大米。不要惊动谷米精，它能保我们丰产。其三，过年吃饭喝酒时，不说切（挟）菜，只能说添菜，不能说吃饱了，只能说吃有了，不能说倒酒，只能说添酒等。其四，大年初一至初七，女人不做针线活，男人不做农耕活，最好是初七后做任何活。其五，嫁娶新娘轿子前不能挡道，逝者葬礼路上不能挡道，否则沾上煞气；去世老人，男女夫妻不能合葬在一块，否则，夫妻两人说话忘了庇祐子孙。其六，不能养鹅，鹅叫会着火遭火灾，不能养母水牛，生下的小水牛会狂跳至死亡。

<三>   古代家规（八条）

一、 孝顺父母

二、 尊敬长上

三、 和睦乡党

四、 教训子孙

五、 各安生理

六、 无作非为

七、 婚姻宜明

八、 丧祭宜谨

孝顺父母，尊敬长上在于遵循亲亲尊尊之礼，长幼有序，孝顺于心，和睦乡党在于遵循兄友弟恭之道，和睦和谐，教训子孙在于生养子女，须尽教导之责之；各安生理在于人要各尽其能，以自身之力获得生存资源；无作非为在于善恶分明，非善勿为；婚姻宜明在于婚姻应尊从人伦，相亲相爱；丧祭宜谨在于须尽哀敬之心，丧祭之礼必尽心而至。

<四>   村规民约

其一，和谐篇。翻阅我桐村简氏宗谱，桐村人本是一家人，皆属同一祖先韶公的传人，桐村是和谐的家族。所谓和谐，泛指人与人之间的和谐友好及人与自然之间的和谐相处。人与人之间的和谐是首要的，充分体现了科学发展观的以人为本的理念。没有规矩不成方圆，人与人之间和谐 的达成，必具有相应的规范，至此，特制订以下规范。

（一）        村干部道德规范。①以身垂范，树立良好的道德行为。②清廉为民，不贪不占，以民为本，从村民利益出发。③平易近人，贴近村民，关心村民的疾苦。④发扬民主，有事多与村民商量。⑤开拓创新，敢作敢为，大胆设想，争创和谐桐村而努力。

（二）        村民道德规范。①爱村守规，严格遵守村规民约。②文明礼貌，举止端庄，语言文雅，互相尊重。③诚实守信，做人诚恳厚道，老老实实做人，踏踏实实做事。④团结友善。团结友爱，相互尊重，相互帮助，相互爱护，一人有难，全村关顾。⑤爱护公物，积极主动支持村里公共设施建设。⑥保护人文与自然环境，保护花草树木，保护道路畅通，保护环境卫生。

（三）        家庭道德规范。①夫妻和睦。相互敬重，相互体谅，相互照顾，相互包容。②男女平等。男女都一样，男女之间互相尊重。③尊老爱幼。尊敬老人，爱护幼儿。④勤俭持家，生活俭朴，消费合理，不奢侈浪费。⑤邻里团结。团结友好，互相关照，互相帮助，邻居有难，热忱济困。

其二，为人篇。凡事人为先，事在人为。国家昌盛，家庭幸福。个人成就与否，皆为做人之道。以下是为人之道：要诚信，莫失信；要包容，莫计较；要高尚，莫低劣；要和谐，莫分歧；要自强，莫逞强；要自立，莫倚靠；要自尊，莫自欺；要自谦，莫自傲；要自信，莫自悲；要自律，莫自是；要为善，莫从恶；要勤奋，莫懒惰；要文雅，莫庸俗；要大度，莫小气；要开怀，莫孤寂；要敬人，莫欺人；要开拓，莫守旧；要远虑，莫鼠目。

<五>   散文一篇

冬至扫墓

今天是冬至，正是我们当地习俗挂冬扫墓的日子。在我们村冬至扫墓，堪比清明节。据传冬至日为先人培土，先人在另一个世界里也会暖和整个寒冬，同时也是寄托哀思祭祀先人。可惜，今年冬至日天公不作美，一清早雨就不停地下，尽管刮风下雨也阻挡不了人们去山上为先人挂冬扫墓的脚步。在外拼搏的亲人们陆续地回来了。吃好午饭，携家带口，全家老少一起带上贡品，纸钱、鞭炮、香烛、烟酒，拿上镰刀，挑上土箕。一行人来到后山祖坟地，漫山遍野全是比人还高的杂草，就隐隐约约传来老妇妇人的哭声，那是为夫祭祀的妻子对亲人的怀念！人们开始寻找亲人的坟墓，有墓碑的只须割掉杂草一下就寻得，没有墓碑的只能凭着记忆在荒草里乱寻，边寻边说：明年一定也要立个墓碑。我径直走到父亲的坟前，仿佛又看见了父亲慈祥的面容。我们立马分工，割草倍土，压纸钱，点烛、上香、烧纸钱，放鞭炮，然后倒上三杯父亲喜爱的酒，再拜上三拜，每一步都十分虔诚！我站在坟头前许久许久，真多想再听一听父亲的教诲。其后，我们又奔向另一个先人的坟头，远远看见父亲的坟头还在冒着一缕缕青烟……

【二】 经典故事

在桐村简氏蜿蜒七进的世禄堂悬贴的八幅金彩夺目的古对联及桂坊牌，一一记载着古代桐村简氏先人们荣耀显赫的经典故事。

（一）        位居六部官，世享千钟禄（古联1）

桐村简氏宗谱有载，在以简世昌公八世孙简伯章与简伯楚兄弟两家子孙，一生勤敏多才，读书尚志，成功隆昌，文武仕宦两朝，京省郡邑，世称“简府”。位居或相当于直接对皇帝负责，为主管全国行政事务（吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部六部）的省部官职有之。

简伯章公之孙简斯立，宋魁黄甲第三名，授清海节度使推官；简维嶽，明初县庠，为礼部椽史，升宁波府通判，兼行政与监察于一身的中央官吏。简正卿公之孙简洪模，宋解元，后进士及第，初授翰林编修，后授礼部侍郎。简伯楚公四世孙简正理（号西碧），元朝进士，大常奉礼部侍郎，兼翰林检讨，升西台御史大夫加赠通义大夫；简伯海（简正理长子），明进士，授翰林典籍，改曲阜县尉，升浙江参谋节制，常熟三路军马管军指挥使；简孟章（简伯海之子）,为中都准远卫指挥使；简立武（简伯楚孙），宋状元，授国子司业，兼大子侍制，历任工部侍郎。

“天子报功沾厚惠”，正因子孙功名贵显，世代家人享誉朝廷优厚惠禄。简良辅公以子简伯楚功名显贵赠朝奉郎、简良辅公之妻敖氏赠懿德夫人； 简文翁公之妻以子简正理功名贵显赠恭人，简桂芳以子简立武功名显贵，赠朝奉郎。

（二）        育孙赐状元，勤王谥文安（古联2）

桐村简氏六世公简寿卿，留居祖基，丕振宗祊，家道丰隆，富致三千余租，子孙多历仕宦蝉联，皆属先公礼育子孙，修德以赐。妣晏氏葬瑞州府上高县义城泡泉申山寅向，堪称此地是块相地，即“三固尖峰两个斜，状元出在过房家”，后曾孙简伯楚公幼子简桂芳（仕云）公之子简立武果中状元。

简伯楚，名梓，号敏斋，治诗经，登宋嘉定明经进士，授文林郎，章公颖周公必大交，荐拜平江府尹，刑政清明果断；适金兵犯边陲，矢志勤王，累建大功，瞻丹阳郡公时，民苦兵扰，相非为盗，经年按捕不息，简伯楚请宽恩，获于狱者轻决放囚，活数千万，遇天使授以神策凡九十有九。四公有阴德，子孙佩印绶者，当如此策自是，政务宽平，盗息民安，迨告老归家，帝谥文安。

（三）        一门双进士，六子五登科（古联3）
简伯楚，治诗经，登宋嘉定明经进士，授文林郎，章公颖周公必大交荐拜平江府尹；长子简克绍（名烈号竹屋），宋嘉熙元年丁酉乡贡进士，授迪功郎，擢吉州司户，改承直郎，任武宁知县。简伯楚长孙简文翁（名云龙，号能静），咸淳庚午乡贡进士，授登仕郎，擢吉州永丰县主簿；简伯楚次孙简粲翁（名化龙，号蒙正，傍名粲），邑庠生，宋咸淳癸酉年科举人，授将士郎，元任武宁县尉。举世称简府门有双桂坊进士坊公薨，亦即“一门双进士”。

简文翁生六子，六子俱英俊，五子擢科。长子简本理（号吾碧），兼攻医道，元初以明经恩例授新喻医学学正；次子简正理（号西碧），治诗经改春秋赐进士，授内台知班，改大常奉礼部侍郎兼翰林检讨，署赣州石城知县，调任桃源知县，升西台御史，赠通议大夫副都御史；三子简至理（号天碧），邑庠生，善草书攻诗画，元乡贡进士，授秘书阁舍人，改襄阳儒学教授；四子简实理（号秋碧），邑庠生，治诗经，元乡贡进士，初授社稷署，改泗水县管勾郎中，升河源县尹；五子简常理（号南碧），春秋元乡贡进士，会试一榜第二名进士，授国子学正。幼子简明理（号楚碧），出继泉下。

（一）        翰林御史职，帝师王佐才（古联4）

简西碧，初治诗书，元时以乡贡进京，后赐进士受内台知班，改大常奉礼部侍郎兼翰林检讨，元朝第五位皇帝元英宗为太子时，雅爱简西碧，欲留治政，简西碧执礼不从，哀辞恳切而归。后选任石城县尹、新野县尹、桃源县尹，在官廉价，以儒术整饰民风，时誉翕然。元英宗既位，深受儒学熏陶，登基后，采用了以儒治国政策进行改革，裁减冗官，监督官员不法行为，发布了《振举台纲制》新法律，元英宗重用汉人儒臣，徵选人才。至治元年辛己（公元1321年，元英宗既位第二年），简西碧升西台御史，按治陕西道复命有功，升御史大夫，由是弹劾不法行为王室大臣，不仅前辈畏服，而每上柬言，深得皇帝称善，并赏赐甚厚。元英宗的新政使得元朝国势大有起色。故曰，简西碧朝中翰林检讨、御史大夫职位时，即是皇帝的老师，又是辅佐皇帝治国安邦的谋臣。

（二）        一朝两解元，四世五进士（古联5）

桐村简氏宗谱载，宋朝年间，简正卿长子简九万，宋乾道间邑庠生，后中解元；简九万幼子简洪模，宋朝解元，后进士及第，初授翰林编修，后授礼部侍郎。即言之“一朝两解元”。

简伯楚（号敏斋），宋嘉定六年癸酉科举人，甲戌袁甫榜登进士，授文林郎官，平江府尹。简伯楚长子简烈（克绍），宋嘉熙元年丁酉乡贡进士，授迪功郎，擢吉州司户，改承直郎，任武宁知县；简烈长子简文翁（号能静），咸淳祐庚午年乡贡进士，授登仕郎，擢吉州永丰县主簿；简文翁次子简西碧，治诗书，改春秋赐进士，授内台知班，大常奉礼郎兼翰林检讨，三任县尹，西台御史，赠通议大夫富都御史，简文翁三子简天碧，邑庠生，元乡贡进士，授秘书阁舍人，改襄阳路儒学教授。故“四世五进士”之说。

（三）        人文启后昆，门前光前烈（古联6）

人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。桐村简氏独特的精神文化体现在以下诸方面。其一，勤劳致富。简冲霄，能恢祖业，克振家声；简寿卿兄弟三人，振作致富，田连阡陌，家道丰隆，富致三千余租。其二，礼育子孙。简寿卿，不仅勤劳，且教育子孙苦读，以读书尚志报答祖先，后子孙多历仕宦，蝉联弗替；简吾碧，以儒医训其子孙，子伯大亦授瑞州府医学学正；简固邦之母张氏，将余腹子简固邦抚育成人，教读婚配，鼓励 举业究理阴阳岐黄之学机，改从商，子简固邦成为笃导忠信的商人，热爱集体的村民；简文翁之妻李氏，抚前之子本理如己出，内教子持家，生子五，四擢科，外则馀宾睦族，人始知，曰：主簿有贤妻，简子有德母。其三，读书尚礼。简良辅自幼好学，敬礼贤士；简文翁自幼颖异力，博学览群书；简文翁六子克勤公业，五子擢科，简西碧，自幼勤奋好学，对儒学颇有研究，授御史大夫，即是皇帝元英宗的老师，又是辅佐皇帝的谋臣；简伯源读书尚志。其四，仕宦官德。简伯楚，为官刑政清明果断，政务宽平，盗息民安，赠丹阳郡文安公神主；简文翁，在官有惠政賙急赈灾情谨见称；简西碧，在官廉介，以儒术整饰民风，时誉翕然，夜雨一天敬容梦，春风桃源解民愁，官满无钱月载舟；简伯源，在官有能声，居官廉谨。其五，医德高尚。简吾碧与简伯大父子俩兼精医理，简吾碧元初授新喻州医学学正，简伯大授瑞州府医学学正，日以惠民为心，救活甚众绝不计償。其六，崇尚礼仪，热爱公益。简伯源，不仅在官有能声，居官廉谨，且归家构世禄堂燕南廉坊；简固帮，游历云南、陕西从商，言必忠信，行必笃敬，，以故士夫莫不敬礼，念母久孀捆载以归，大建黄籙无遮胜超度父魂，祝廷母寿，增广田庐，修筑堤塍，補葺桥路，且思桐村发源族类繁衍，邀集族人纂修谱系，以诏后人诚为有功；简汝励，创田园，扩栋宇，广行方便，凡危桥险路贫乏棺衾莫不解囊相助。

积金于儿孙，不若积德于后裔。以桐村简氏独特的精神文化垂裕后嗣子孙，自宋以来，祖德流芳，勤耕苦读，世代相续，科甲及第，文武满堂，世禄堂华匾齐陈等等功业前烈。

（四）        月到天心处，风来水面时（古联7）

真实地记载了原桐村自然风光无限好的一处（祠堂大门前）。即大门的两边各一小湖（东侧是燕子塘，西侧为门宅塘）似是龙的两只眼睛。正门前是一大湖（称大塘），水滴形，前宽后窄，便1:2的比例用石灰土筑起一座一尺见宽圆背形的桥，桥下留有直径约30厘米的圆形小洞，整个水塘似一宝葫芦，左边栽有一棵福主树（枝叶繁茂），树下修一小庙（福主屋）供一神像，整体就是一宝葫芦系于腰间。

三口湖水清澈明净，清静的夜晚，在此处的心境是多么清雅，当月光到祠堂天心处，微风吹来三口湖里水面时，显示一片清凉明净而又十分迷人的夜光景色，但又不是所有人都能感触到，唯有微细的心情才能体会到，般人是无以体会到的。

（五）        部官仕满堂，旗局排三案（古联8）

桐村简氏，自宋以来，仕宦京省郡邑，属省部级仕宦数名，即称“部官仕满堂”。简伯章与简伯楚兄弟两家子孙仕宦两朝，名声昭著，京省郡邑，世称“简府”。简西碧，元赐进士，授内台知班，改大常奉礼部侍郎兼翰林检讨，石城、桃源、原野三县县令，升西台御史，赠通义大夫副都御史；简南碧，元进士，会试一榜第二名，授国子监学正；简立武，宋状元及第，三任工部侍郎；简洪模，宋解元，后进士及第，初授翰林偏修，后授礼部侍郎；简维嶽，明初县庠，为礼部御史，升宁波府通判，兼行政与监察于一身的中央官吏；简伯海，荫授孔林典籍，浙江参谋，管军指挥使等等。

“旗局排三案“指简伯楚榜登进士，授文林郎官，平江府尹，为官刑政清明果断，适金兵犯边垂，矢志勤王，累建大功；瞻丹阳郡公时，民苦兵扰，相非为盗，经年按捕不息，简伯楚请愿宽恕狱者从轻决放，数千囚犯获救，似是遇到天使，授以神策九十有九，当如此策是政务宽平，盗息民安。正因简伯楚官绩累累，迨告老归家时，帝谥文安。

（六）        一门三令尹，两世九宜人（“三尹堂“桂坊牌）

简文翁，乡贡进士，授登仕郎，擢吉州永丰县主簿，次子简西碧与四子简秋碧皆授知县，追封万安县尹，故当时门符曰“一门三令尹，两世九宜人”。

“两世九宜人”指简文翁之妻李氏姑媳妯娌皆封宜人。李氏，李恭人；长子简吾碧之妻张氏赠宜人；次子简西碧之妻两叶氏并夫人；三子简天碧之妻邓氏封宜人；四子简秋碧之妻黎氏封宜人；五子简南碧之妻秦氏封宜人；女三人皆封宜人。

（七）        西碧秋碧双萼楼，桃源河源百里侯（“双萼楼”桂坊牌）

《万姓统谱》载“简正理（字西碧，新喻人）荐为御史，历知永兴、桃源、新野三县尹，居官廉介，以儒术饬吏治，弟秋碧亦任河源县尹……”简文翁次子简西碧，元之桃源县令，四子简秋碧河源县尹。兄弟二人然是两地方圆百里诸侯，执掌两方平安的宦官。

简西碧，居官廉介，以儒术饬吏治，时誉翕然。著名元朝史学家、文学家徯揭斯（今江西丰城人）赠之诗“西碧秋碧双萼楼，桃源河源百里侯，夜雨一天惊容梦，春风两地解民愁。公馀有句花生笔，官满无钱月载舟，上邑政声歌德颂，斯民福惠慰千秋。”

简秋碧，居官有能声。与金华县尹周刚善友，周赋诗“弟兄墨绶两铜章，发轫清途姓字香，泗水昔会论礼乐，河源今且课农桑，桄榔影轻簿烟净，荔子香肥化日长，郡有坡仙遗勝在，竚看天上玉为堂。”

（八）        科甲第（世禄堂牌坊）

简伯楚与地步黎司法为襟兄弟，司法之妻抱子来简宅，其子墜楼而卒，母不敢回，简伯楚只好以幼子简桂芳继之抱回。后来，简桂芳生四子，皆从黎姓，长子立言宋进士；次子立武宝祐举人，咸淳戊辰南宋（公元1268年）赐状元，三任工部侍郎。立武虽姓黎，出身桐村简氏之祖。

当时立状元坊，简克绍（立武大伯父）兄弟要四侄子恢复本性（简），立坊于桐村郡邑官绅极劝，桐村与地步两家争执不休，于是立坊于东岳庙右边。最后，桐村与状元名誉无缘，世禄堂（众厅）门前只能是“科甲第”牌匾，而地步村众厅门前挂“状元及第”匾，自此，“桐村状元地步得“便在民间传为佳话。

【一】 民间传说

（一）        为简十八屋说

相传，桐村简氏，先是在本村地域内择址迁徙十处，为的是选择良好的地理环境（地势、风水），其次，是因人丁兴旺，人稠地隘，择仁里而居，析居村外发达扩展桐村简氏地域空间，再是因经商及为官而析居外地，概为桐村简氏十八屋。

1、    王家村（现我村金鸡山下；

2、    姚背上（现我村老垱下）；

3、    永塘寺（现我村东面后场里下面；

4、    何家（现我村夏官树下）；

5、    邹家（现我村天官地里，此村出过天官）；

6、    暮得里（现我村西面）以上村址大部分都存有池塘及坟墓残迹。

7、    国鸣公次子護公析居枫林（现渝水水北老港村附近）；

8、    国鸣公幼子武公析居高安柏杉；

9、    国鸣公长子韶公三世孙三二郎之子析居新喻石灰巷；

10、韶公四世孙三十郎析居黄塘；

11、韶公六世孙德卿析居枥头；

12、韶公六世孙唐卿商居四川；

13、韶公六世孙正卿析居本村金鸡山下姜塘；

14、韶公七世孙巨兴（德卿长子）析居新余鹄山上塘；

15、韶公七世孙伯章（弦斋）析居新喻水北泉下；

16、韶公八世孙务强之子孙析居上高善塘分宜浒溪；韶公九世孙宾伯析居枥头；

17、韶公十三世孙仲谦（正理长孙）析居新喻柏林。

18、桐村村。

（二）        为简四大农庄说

桐村简氏四大农庄说，一是因为我村田地面积较多，离村落较远，村民耕作不便；二是担心村外人对农作物的侵害。于是，在我村地域周边四向的田地设立了四大农作，由部分村民在各大农庄吃住、耕作。各农庄每年须向村里提交一定的租谷，租谷主要用于村里众事开销，避如，每年年底村里祭祖活动，全村人聚集在世禄堂吃顿饭等。

【高塘农庄】。高塘农庄位于现我村西北面，现我村松山、茶山林脚下、高塘第一座水库岸边，属村域内。该农庄是四大农庄最为富盛的农庄，由我村民韶公二十九世孙简未一公全家耕作，除农作物外，还有生猪养殖业，每年出栏毛猪一百多头，可见猪养殖业很旺盛，在当时方圆数十里少见，简未一公全家勤劳致富的高贵品德，值得后辈人学习弘扬。

【毛屋里农庄】。毛屋里农庄，座落于我村西面，距我村地域较远，中间隔着其他村庄，现我村委华家村屋旁，由我村民韶公三十世孙简丘三，简九生公两家耕作，主要是农作物，少许茶树林。

【桩下农庄】。桩下农庄，座落于现我村南面较远的地域，邻接地步村水田，该庄有水田数十亩，无旱地及山林，由我村民韶公三十世孙简丘一、简丘四及韶公三十一世孙简铜八三家耕作，全是农作物。

【枫一里农庄】。枫一里农庄，座落于现我村东北面，与水北镇官城村、北港村田地接邻，该农庄有旱地、水田数十亩，由我村民韶公二十九世孙 简亮采全家耕作，主要农作物。

（三）        桐村简氏二十四个满朝官说

相传，黄帝后裔，韶公子嗣，千年一村（桐村）。礼仪忠信之根，文墨书香之地。自宋以来，祖德流芳，勤耕苦读，读书尚志，世代相续，科甲及第，文武满堂，韶公世孙仕宦两朝（宋元），仅宋朝时期二十又四人，实属少见。

1、      简温存（鹏举），进士及第，授国子学禄；

2、      简相（伯章，号弦斋），登进士第，授迪功郎，任吉州永丰 县主薄；

3、      简梓（伯楚，号敏斋）登进士第，授文林郎官，平江府尹，勤王有功，加赠丹阳郡公，帝谥文安；

4、      简廉，进士及第，任清海军节度使推官；

5、      简复初，榷茶运司提领；

6、      简九万，宁宋道乾间邑庠生，后中解元；

7、      简季模，进士第，授新喻学谕；

8、      简洪模，中解元，后进士及第，初授翰林编修，后授礼部侍郎；

9、      简务强，进士及第，新喻学谕；

10、  简烈（克绍），进士第，授迪功郎，升吉州司户，改承直郎，任武宁知县；

11、  简照（克明），习业儒，秘阁舍人；

12、  简云龙（文翁），进士，授登仕郎。升吉州永丰县主薄；

13、  简勲（克成），习业儒，秘阁舍人；

14、  简去忮，进士第，授士州龙泉县都巡检；

15、  简化龙（粲翁）举人，授将士郎，任武宁县尉；

16、  简温伯，进士，新余学谕；

17、  简良辅，好学敬礼贤士，以子伯楚公贵赠朝奉郎；

18、  简仕云（桂芳），以子立武显贵赠朝奉郎；

19、  简本理（号吾碧），业儒，兼攻医道，宋末元初，以明径恩例授新喻医学学正；

20、  简立言，宋宝佑甲戊进士；

21、  简立武，状元及第，三任工部侍郎；

22、  简立心，进士，任新建县尹；

23、  简立礼，锦衣卫千户；

24、  简韶文，进士，后授瑞州医学学正。

（四）        古庵——神的殿堂说

传说，桐村座落于龙椅环村的燕窝形，东南面地势低洼空虚。一是担心桐村的好势外泄；二是担心两个大村庄（地步、邓家村）的压势。地步村，号称地步黎姓一千户，邓家村邓性八百户。我村不到一百户。至此，我村在东南面筑起了一条堤塍，栽有许多柏树以挡好势外泄及避邪，堤塍下面涳荡地筑建一座古庵，似是一个燕窝以吞食外来邪势。

古庵筑有四间房，房内设造了菩萨，摆放了大古钟和大鼓。即：南厅中间是玉皇大帝，两侧是炎黄、小鬼、判官、吉佐，接着第二厅内是观音娘娘，她的对面是卫护，第三厅内，站着四虎：星神白虎（文聘）、崇黑虎、黄飞虎（崔英）、龙须虎（蒋雄），最后一间是我村一人在外做官时买回来的大约两尺多高的木雕神像。每逢佳节，大小喜事，村人都会去烧香敬神，祈求菩萨的显灵，护祐我村民富盛平安。房内中房天心旁摆着一座百余斤重的古钟和大鼓。可惜，菩萨、古钟、大鼓在解放初期被毁灭。

古庵筑成后，确是起到了一箭双雕的作用，对外来强势起到了控制作用。邓家邓姓八百户，被我村挫伤到几十户人家；地步黎姓一千户，被我村挫伤到与我村人口相差无几的人家。尤为灵念的是，桐村与地步因“桐村状元地步得”一纠结，两村常交恶、械斗。有一次晚上，地步村民准备偷袭，刚出发，就看见桐村三队人马，分别从我村东面后场里、我村古庵前、我村庄下左中右三个方向朝地步村压境，个个高大威猛、手执火把、大刀，吓得地步村民赶紧奔往东岳庙躲藏起来，数日后，地步村民打探桐村是否请了援兵，我村民众才知前几天发生过此事，古庵神也！

（五）        五鬼劣煞地说

传说，在我村朱井水库岸边密树棚里居住着五小鬼，俗称五爱神。我村民大都知道，此地好劣煞，路过此地时，都得谨慎，不敢乱来，生怕惹祸上身。

五小鬼常在一起玩耍，但世人看不见，若运气不好，触犯了它们，便会遭来煞身之祸。曾经我村民的一个小孩与同伴玩耍时，不慎碰撞到它们，结果五小鬼将其小孩的魂体捆绑到树上，从此小孩生病卧床不起，到医院打针吃药也不见效，小孩父母托人问神，神灵告知“你们的小孩侵害了五小鬼，被五小鬼捆绑在朱井水库岸边树上，你们早该送鸡鱼肉三生烧香祈求，小孩他已肌瘦不成样了，已无以挽救了”。果然不久，小孩离开了人世。

五小鬼有不启人门户，不破人箱可取人之财物，为救贫招财，很多村民青年常到田间捉鱼，有的平常蛮横，欺窄他人的总是空手而归，有的老实本分，心地善良之人总是满鱼娄而归。五十多年前的一天凌晨，有一村民妇女提桶衣服到村门口池塘洗衣服，惊讶看到塘边很多活奔乱跳的大鱼，这一村民妇女急忙去检鱼，隐约听到后面有说话声音，回头一看，又不见人影，便刻，遍地大鱼不见了，年轻妇女只检到了一条大鱼。五小鬼运财、送财，不是随人可得到的，唯有勤劳，善良之人有福分享受。