7. 常湘公写给斌全公的信…………………………………………简常湘
（一）
（女）开局总是那么美好而令人期待。下面，请中夏红歌会乐队为我们演奏热情洋溢、热烈欢腾的两首器乐合奏：《龙飞凤舞》 和《金蛇狂舞》。
（二）
（男）国学经典穿越千年时空，书生琅琅继承中华文明。金色年华
里，我们亲近传统经典；摇曳梦想的青春时光中，我们诵读诗文。
弘扬国学经典，重振中华传统文化之风尚正在形成。 下面请欣赏11岁的简珑宁朗诵《弟子规》。
（三）
（女）今天，我们的农业合作社成立了。它像一个新生儿，需要我们在座的每一位家长的精心呵护和全力培养。我们深信，在党和政府的关怀和帮助下，在我们大家共同努力下，我们合作社的前景必将一片美好！我们的梦想就在希望的田野上。
下面，有请今天新当选的合作社领导人、我村理事会成员、我村村干部、中夏红歌会共同演唱《在希望的田野上》。
（四）
（男）在这次会议召开期间，有一名刚毕业就创业的高校毕业生，他为我们此次会议的举办，在电脑平台设计做出了突出贡献。他就是王子乔。现在请王子乔演唱一首送给他知心爱人的歌 《离不开你》。
（五）
（女）我们湖南有一个很有名的湖，就是号称八百里洞庭的洞庭湖。现在请中夏红歌会的杨红娥演唱《八百里洞庭我的家》。
（六）
（男）人与人的交往是需要缘分的。别管以后将如何结束，至少我们曾经相聚过。今天，我们有缘相聚在一起，一面之缘必将让我们成为永远的朋友。请欣赏湘南辣妹子简亚辉为我们带来的歌曲《永远是朋友》。
（七）
（女）我们合作社的成立，将带领我们改变封闭、贫穷、落后的面貌。就好像一马当先、万马奔腾你追我赶的奋进场面。下面请欣赏中夏红歌会的欧友华为我们演奏二胡独奏曲《奔驰在千里草原》。
（八）
（男）在这次活动中，我们不仅得到了县委、县政府、县各职能部门、迎春镇政府、迎春镇部分村委会的大力支持，还得到了以中夏红歌会为首的各爱心团队的热心支持。在此，让我们用最热烈的掌声对所有支持我们的领导和爱心团队表示由衷的感谢！（鼓掌）
下面，请陈友芬代表此次会议发起人简素凤女士的工作单位——玉溪镇政府和十多万玉溪镇人民，为大家演唱一首《我的祝福你听见了吗》。
（九）
（男）“送给你一个吉祥，送给你一个如意；送给你一个兴旺，送给你一个富裕。”中夏红歌会为此次大会送来了一首热情洋溢的歌曲《送给你》，演唱者：邓平兰、陈兰香、范小兰、谷贵金、李水平、温易国。
（十）
（女）近年来，越来越多的人意识到传统文化的珍贵。具有浓郁地
方特色的本地山歌也逐渐被人们欣赏和挖掘。下面请欣赏主办这次活动的简文佑公理事会会长简远芳先生给大家带来的简家话客家山歌，让我们感受一下地方方言和客家话带给我们的神奇魅力。
简远芳先生唱完山歌后还有神秘的意外惊喜节目，为了趣味性，暂时保密。
（十一）
（男）花鼓戏是我们湖南的特色戏曲。下面请中夏红歌会的邝允恒、李光礼为我们表演花鼓戏“沙家浜”选段《你待同志亲如一家》。
（十二）
（女）现在有请朱涟汝女士朗诵此次活动发起人简素凤女士为此次活动特别撰写的《赞我华夏、赞我中华、赞我简家》。今天下午，大家已经领略、分享了朱涟汝女士给大家带来的精彩的家风家教讲座。下面让我们以热烈的掌声欢迎她。
（十三）
（男）京剧是我们国家的国粹，《夜深沉》是一首著名的京剧曲牌。下面请欣赏中夏红歌会李光礼演奏的《夜深沉》。
（十四）
（女）我们的家乡日益繁荣富强，每一个简家儿女都为此感到自豪。
我们的简文佑公定居于现莽山公园内，美丽的简家欢迎大家。下面就有请我们此次会议的主持方杨桐江书记简永明先生为我们演唱《父老乡亲》，让我们把这首歌献给我们所有的亲人。
（十五）
（男）人生的道路不平坦，这次会议的发起人简素凤女士的人生道路同样历经坎坷。但她自强不息，顽强的与命运抗争。
简素凤是一个懂得感恩的人，在她人生最困难、最低谷的时候，得到了许多好心人的帮助和资助。借此次大会的机会，简素凤特意请中夏红歌会为她演唱一首《感恩歌》，以此来感谢所有帮助过她的人，感谢今天所有来参加此次活动的人。现在就请中夏红歌会的范小兰、陈兰香、杨红娥、刘清善、吴安福、曾凡祥为大家演唱《感恩歌》。
（十六）
（女）对于离乡背井外出发展的游子来说，乡愁始终是一杯令人回味无穷的酒。不论身处何处，他们都不忘自己的根。我们的根在哪里？我们的祖先早已经把我们的根保存在我们的每一个姓氏的谱书里。精忠报国，不辱祖先。让我们每一个炎黄子孙都把根留住，永远不要忘记我们是血浓于水的一家人。团结一心，互利共赢，共同创造华夏文明新篇章。下面请简家才子简平为大家奉献歌曲《把根留住》，接着再唱一首他拿手的《卓玛》。
（十七）
（男）美不美，故乡水。谁不热爱自己的故乡?请欣赏女声独唱《我热恋的故乡》，演唱者：中夏红歌会黄别玉。
（十八）
（女）在我们村，有一个不幸的家庭，哥哥已经不在人世，弟弟不幸又染重病。弟弟的女儿是个好孩子，为了给病重的父亲一个安慰，她唱了一首《父亲》的歌献给他，鼓励父亲坚强面对疾病。这个女孩就是简丹霞。现在就有请简丹霞和她弟弟简嘉杰一起合唱《父亲》。
（十九）
（男）“走在乡间的小路上，暮归的老牛是我同伴。”多么惬意的一曲乡居小唱。请欣赏萨克斯四重奏《乡间小路》，演奏者：中夏红歌会肖海清、肖圣亮、黄忠富、李锋。
（二十）
（女）江山、美人，从古到今是无数英雄豪杰最难两全的话题。爱江山更爱美人，是叱咤风云人物毕生追求的目标。现在让我们以热烈的掌声欢迎本次会议的发起人简素凤女士和一直默默支持她的好大哥肖圣亮先生为我们演唱《爱江山更爱美人》。
（二十一）
（男）高手在民间，我们宜章的黄丽娟女士参加了《中国好声音》选拔赛，现在请黄丽娟女士为我们露几手，让我们领略一下她那独特的女中音风采。黄丽娟女士为我们演唱的歌曲是《呼伦贝尔大草原》和《草原上升起不落的太阳》。
（二十二）
（女）下面，我们再次欣赏花鼓戏，中夏红歌会邝允恒女士为我们演唱花鼓戏“刘海砍樵”选段《小刘海呀》
（二十三）
（男）1935年10月，中央红军历经千难万险，终于胜利到达陕北。陕北人民满怀激动和喜悦的心情热烈欢迎中央红军的到来。请欣赏合唱《山丹丹开花红艳艳》。演唱：中夏红歌会，领唱：谭兴川。齐唱：邓平兰、范小兰、陈兰香、谷贵金、曾凡祥、温易国、刘清善。
（二十四）
（女）爱情是人类永恒的话题，有情人相亲相爱是难得的缘分。下面请简亚文为他心仪的女孩唱上一首《我想大声告诉你》。让我们祝福他俩有情人终成眷属。
（二十五）
（男）今天我们成立了农业合作社，我们有理由坚信，我们一定会在农业合作社的带领下，走出贫穷，走向富裕，走进新时代。下面，我们来欣赏中夏红歌会演唱的男女声对唱《走进新时代》。演唱者：谭兴川、范小兰、陈兰香、温易国、李水平、曾凡祥。
（二十六）
（女）结局总是那么圆满令人留恋。
（男）短暂的相聚，使我们倍感珍贵、倍加珍惜。
（女）今夜令人难忘，今夜令人不忘。
（男）不舍得再见，不得不说再见。
（齐）亲爱的亲人们、朋友们。让我们下次再见。
请全体齐唱《难忘今宵》。
主持人分工：
A：王素琴 B：简日生 C：简素凤 D：王玉书
主持轮次安排：按A、B、C、D依次主持
、D依次主持。
5、建立长效机制，让来之不易的简氏辉煌千秋万代延续下去
建立长效机制，让来之不易的简氏辉煌千秋万代延续下去
简梅松
宗亲们：下午好！
承蒙云南简氏宗亲会和宁蒗简氏宗亲的抬爱，要我下午再次发言，我就以下四个方面的问题阐述一下：
1、正本清源要去伪存真
纵观《云贵卷》中各房收集的原始材料，道听途说的多，先人骗儿孙的事屡见不鲜，如“黎简不通婚”。最近经简斌全考证，找出了黎淳其人。他确实也是状元，但他与黎立武是两回事。黎立武江西新余桐村闽斋公四子，名祥英，字仕云，号桂芳，继与同里递步黎氏，更名黎立武，乃南宋咸淳状元；黎淳本姓杨，继与黎氏，乃明朝天顺间状元。黎淳与简姓根本不靠谱，不搭界！黎立武比黎淳早300年！川渝云贵很多简氏谱中把“黎简不通婚”扯到黎淳头上去了！巧就巧在两个外姓人过继给姓黎的都中了状元，这就容易张冠李戴了！另一点就是乱编祖源世系，如德江谱；务川长滩祖源更是匪夷所思，胡乱编造。因是先人之遗留，极容易给后人造成混乱。所以在这一点上，我们要本着我们尊重先人，但我们更要尊重真理，尊重事实的真相！
2、《简氏通志》是写史与续谱结合，与纯粹的修谱有不同
纯修谱时族人说了算，《简氏通志》是经由国家出版总署批准，由炎黄文化出版社出版发行，拥有专属书号的，只能是我决定，这叫文责自负！族人提供的资料，除世系表外，恕难一一刊登。
3、和任何事物一样，《简氏通志•云贵卷》不可能十全十美
我曾讲过，我不可能做到最好，但我可以做得更好！《简氏通志•云贵卷》2192页，113万7千字（这一点打字员搞错了，她把它记成《豫皖苏卷》的字数，请大家帮忙改过来），重达4公斤，不可避免地会出现问题！比如贵州绥阳金子坝分支世系表出现了一些问题，荣科宗亲和成举老师建议在《简氏通讯》上予以更正，合情合理；可是贵州有一房的世系表，印刷厂在排版时把直排搞成了横排，才两平方寸那么大一点（见《云贵卷》1850页），相当于一页的十六分之一，多大点问题！我叫他打印一个十六分之一的往上一覆盖，他偏不搞，硬要我给他的这一房族人道歉！他给了14张彩图，书中只选用了5张，他说我给他漏掉9张！归根结底是他为族人修谱捐了350元没给他登 “全家福”！他所欠余款2490元，讲好清明节收到书后就结清，拖到5月底，我数次短信催讨，他只回了一次：正忙于作结婚准备和写毕业论文，没时间！当时云贵还有四家没结清余款，我通过群发短信告诉大家：半月内再不结清余款，我将在《简氏通讯》上给予曝光！这一下他跳了起来，扬言：“你敢在《简氏通讯》上给予曝光，我将把你告上法庭，用法律维护我的尊严！”欠钱不给，还气壮如牛，这是哪家的道理？他懊悔不该花那么大的精力修谱，吃亏不讨好！不就是捐了350元么？一本书去230元，还剩120元，上了功德榜，登了个人照，还要登全家福！作为主编我不掌握分寸么？仕龙将军为《荆楚卷》首版印书1000部，推动了《简氏通志》12卷的编撰，没登全家福；简春梅一个女孩子，刚入伍一年，为《豫章卷》出版首捐一万元，没登全家福；江西新余市交通局长简少华，听好说《豫章卷》出版资金困难，当即召开在新余市工作的宗亲和有关县市代表参加的会议，自己带头捐助一万元，并与在新余工作的有关宗人和企业领导沟通，当场认捐六万二千多元，使得《豫章卷》终得顺利出版，并设宴五桌招待与会宗亲，也登全家福；重庆简广斌姐弟为家族止于2012年累计捐资50多万元，你看到了他们的全家福登在《川渝卷》上了吗？
自己只不过是把本房世系表整理了一下，在我的指导下理清了祖源，我赠过他《荆楚卷》、《豫章卷》，《简氏通讯》创刊后每期必免费寄赠，中华简氏宗谱续修委员会还给他颁发过“中华简氏英模”、“云贵续谱功臣”的光荣称号，这一切……我这个从七十七岁的老人会同他计较吗？只落得打落牙齿和血吞！
现在他也许暗自庆幸，欠你的钱就是不给你，你奈我何？
欠着吧！只要你对得起列祖列宗，心安理得，我也就无怨无悔了！
4、建立长效机制，让来之不易的简氏辉煌千秋万代延续下去！
简家今天的这个辉煌确实来之不易！如何保持这个辉煌，让其无限延续，这是今天在坐的每个宗亲和全体族人都在思考的问题。总结我们简家的优良传统：当官的，有钱的牵头捐赠，全体族人量力而为。然而今天当官的都是靠工资，为了让他们廉洁从政，不能对他们提出不切实际的要求！企业家虽然近年为本支、本房出了力，一是不平衡，二是杯水车薪，如果他不主动，你总不能去讨，也不能无限制地讨下去吧！我的愿望与主张已屡见《简氏通讯》，然而响应者寥寥无几。说句实在话，一般人大多安于现状。
比如这次来云南参加会议，作为我们身处中国中南部的湖北，来往乘车上千元，计算的不好，加上宿费，1300元跑不掉，若加上会议费和途中的餐饮，没2000元不行，承办方给每个人还要贴300元！所以我态度是消极的！负担太重了，马上又要参加换届会议，有点严重超负荷！长期超负荷运行，能持久么？
所以我蛮向往当年南洋兄弟的风采！修《粤东简氏大同谱》出白银三千两，管账的财务混乱，不追究，他再拿；交商务印书馆印刷，又拿四千两；修广州简氏祖祠，捐白银两万两……财大才能气粗！
近来我的一个又一个设想，变成了痴人说梦！
没办法，只得赤膊上阵------组建湖北多能科技有限公司主攻太阳能和风电。由于资金瓶颈难以突破，身边的机会失去了一个又一个！今年荆州开发区一个企业要出售，4400万已筹到3800万，仅欠600万，致使这个产业上亿的企业眼睁睁被人家套走！谈钱色变，我们家族也是一个冻土地！近些年，为了家族中子弟入学、就业、参军，难为仕龙了，解决了二十多个，这毕竟是挂一漏万！假如大家都像仕龙,那个利用率还用说吗？最近我想把我们家族中哪些没钱上大专院校而又天资不愚钝的孩子弄到中建集团金属结构基地去学焊工和铆工，一去当学徒就有工资，几个月学成后可以分到中建集团江苏、武汉、重庆等基地工作。报名的多，落实的少；反复咨询质疑的多，有一天电话、短信竟达75个之多；一个月了到现在只去了一个！我自嘲道：“好心为大家办事，大家竟然把我老先生当成了招华工的洋骗子！”这说明我们的宣传没到位！
五年前我就瞄准了光伏产业和风电，在巨大的投入上有人可能会笑我是癞蛤蟆想吃天鹅肉！
我简梅松在金钱上还是一个贫农，我是想让简氏的企业家们捆绑经营做大做强！无奈简家的老板仍然跳不出“一个人干事是条龙，四人合伙是条虫”的窠臼！我只有再次赤膊上阵！
说好了这任经理由我的次子简双全来担任，有人难免要问：你这不是搞成了家天下？稍微关心一下《简氏通讯》的宗人都会知道；多能公司成立之初，是荆楚支主任、中华简氏宗亲会第一常务副会长简贵琰担任的。无奈反对声一片，他听而却步，我只好顶起来！2012年中华简氏一届三次会议上，我拱手交给企业家协会，他一推。我交给了豫皖苏支的简恩来。今年四月，恩来来信推杯，我不得不重新物色！简双全研究生学历，工程学硕士，高级经济师，中建集团金属结构基地武汉厂书记兼经理，管理大型企业近20年，这是一个合适的人选！怎奈孙子明年要高考，他每天得开车接送，目前业务涉及江苏、武汉、荆州和重庆等地，分身无术。我只好自任总经理！这岂不是如苏东坡所说：“老夫忽发少年狂”了！
我是一边寻寻觅觅，一边等待机会……
宗亲们！要想使简家的辉煌千秋万代无限延续，就要马上着手长效机制建设，抱团打拼，一代一代传承下去！个人、家庭、家族乃至一个国家，都必须有忧患意识，都要不断创新，要有紧迫感！否则结局是可悲的。
具体到云贵宗亲，我们这些简家的志愿者、火车头，在前进的道路上既要看到成绩，又要看到问题，善始善终地使云贵大地的简氏宗亲，不漏一户，不掉一人，完整地进入《云贵卷》！同时抓好长效机制建设，让简家的梦在今天圆，让简家的辉煌赓续不辍！
大会已取得圆满成功！祝参会宗亲身体健康、平安吉祥！谢谢！
6、抱团求存倡议书
抱团求存倡议书
简素凤
尊敬的各位领导、各位长辈、各位来宾、各位精英、各位父老乡亲：
大家好！
首先非常感谢大家来到我娘家湖南省宜章县迎春镇金朝山村委会简家自然村参会，其次非常感谢所有支持我此次倡议的当地政府、父老乡亲、爱心组织和爱心人士。
在中华简氏宗亲组织领导人、湖南简氏宗亲会、福建简会益公宗亲会、广东简氏宗亲会、广东商会、江西简氏宗亲会等各地宗亲会组织领导人、众多简氏精英、我村迁贵州、四川、云南等地文佑公后裔宗亲、我县县政府、镇政府、村委会和当地部分企业领导人、民间爱心团体和人士、各行各业各地精英、父老乡亲的支持下，由我发起的这次会议终于完成了所有的筹备工作了，现在我就向您作此次会议的解说，并向您进行诚挚的邀请，欢迎您关注并前来参观考察。
首先很感谢大家热烈关注由我发起，我村组织的这次会议。这次会议我们要达到的主要目标是，组建能带领我们实现“团结、整合、发展、共同富裕”的农业龙头合作社平台的建设工作。我是简家的女孩子，但我更是个以天下为公目标做为人生梦想的人，做为一名公务员，我一直把毛泽东主席的全心全意为人民服务做为我的从政理念和人生目标。现在国家正在大力倡导“一带一路”、“精准扶贫”、“大众创业、万众创新”等政策理念，在这些政府主导的活动中，民间精准扶贫项目开发、民间创业指导机构却鲜有耳闻。我组织这次以我的宗亲朋友、领导同学、父老乡亲和知名人士为基础参会人群的会议，就是想在民间精准扶贫、共同富裕上有所突破，有所作为。另外一个重要的原因就是，我想通过我们此次将成立的农业龙头企业在带动大家致富奔小康的同时，更应为天下百姓生产真正的绿色无污染食品、保障人民生体健康和生命安全作点贡献。大家都知道，现代人的物质文明高速发展，但我们很痛心的是，当今社会虽然物质文明高度发展，但我们吃到口的食品越来越不放心了；另一个方面，官德、医德、师德、民德不同程度沦丧，我们身边可以信赖的人越来越少了。食品安全和道德风险正威胁着我们每一个人的日常生活，让我们越来越无所适从。
大家都知道，我并不是一个喜欢抛头露面、追求功名利禄的人，为什么要站出来组织这次会议，主要是看到了危机，想尽快完成梅松公的遗愿，让他临死前几小时前大力呼吁的《建立长效机制，让来之不易的简氏辉煌千秋万代延续下去》的梦想早日实现。我想在座的大多数人可能都看过了我为此次会议专门书写的说明材料，这些文章已经把我这次会议的背景、起因、过程、目标、展望都写在了上面，我相信读过我的这篇文章的有识之士会有深刻的印象。下面我就以此次会议的主题做全面的阐释。
首先说团结。成立相对统一的农业专业合作社组织，让这个组织带领我们在政治、经济、文化、教育、保障等方面全面发展，这其实就是我这次会议的主要目的。我希望在这次会议中，把一些德才兼备又得到大家认可的、有意愿为大家服务的精英整合起来，组建成一个全新的有战斗力又有威信的有各行各业和简氏精英为代表的农业合作社班子，全盘布局，分步实施，先试点，再复制，让精英们带动一部分有觉悟的省份和个人先加入到共谋发展的道路上来，没热情、没兴趣的地方我们可以先放一放。在实现这个目标的过程中，我的设想是尽可能地想让每一个有创意和能力的人都得到发言表决的权利，都能为我们共同的脱贫致富梦想出谋划策，提供宝贵的资源和点子。每个愿意加入我们合作社的人我们都给他提供创业、就业、医疗、培训、救助等我们力所能及的服务。我们要让那些执质疑、反感、观望、等待的人们相信我们是真的在为广大群众的切身利益着想，确确实实在做实事。毛主席说过，政策制定以后，干部就是事业成败的决定因数。假如没有一个强有力的班子，我们的目标就只能是幻想，所以我希望我们此次会议选出的领导人能真正地担负起领导群众致富的重担。
团结就是力量！现在党和国家正在大力倡导民族复兴，我认为民族腾飞的前提必须是各民族间的融合和团结，在我们的事业起步之时，团结就显得分外重要。没有团结一心的人群，工作没有人拥护，再大的头衔也只是一个空架子，这样的组织不能真的带动大家前进。是不是在带动家族发展上做出了卓越贡献，是不是提出了切合实际的发展大计，这将是检验我们的农业合作社组织的首要标准。我希望我们的农业合作社主动承担起社会责任，用民间的力量匡扶正义，协助党和政府搞好民间自治，在民间精准扶贫、创业创新、扶贫济困、共同富裕上有所作为，这是一个庞大而艰巨的工作，不是我一个弱女子所能做得到的事，我只是一个倡议者而已。为了达到目的，我利用自己的人脉资源，做了一个总动员。我知道我是以自己的人格做担保，也借用了公务员身份，才把互不相识的大家齐聚在了一堂共襄善举的。我们要总体规划和布局，再因地制宜、量力而行地分步稳扎稳打地实施。我们的这次会议就象是一台播种机，也象是建设高楼大厦的奠基。建立长效机制，让来之不易的华夏辉煌千秋万代延续下去，在这个大目标的指引下，我希望我们大家都以子孙万代的福祉做为我们思考和事业的出发点，做任何事都先好好地一起为子孙后代着想，打下坚实的平台基础让千秋万代的华夏后人享福，从真正意义上实现中华民族民族复兴、永葆青春的梦想。星星之火可以燎原，我相信，只要我们不忘初心、持之以恒，我们的梦想是一定会变成现实的。
我们的农业合作社要主动承担服务国家和人民的责任。要做好家族事业不是一件容易的事。正如宋氏宗族会长宋保华所说，我们做的事业都是千秋大业，但都是在尽义务，只有奉献，没有索取，所以并不是谁都可以胜任的。他说真正的大事具有两个特性：一是经得起时间的检验，可以传世，二是不被金钱所左右，有钱没钱，它照样生生不息。他说，世界上能用金钱摆平的事，都不是大事。家族事业没有经济支撑，没有行政手段，没有法律扛杆，更没有尚方宝剑，还不能使用小心机。他感叹，人的境界，事的格局，远非金钱所能替补，当好一个宗族会长确实有些不易。我知道现在我们各姓氏领导人都不容易，也都有一个共同的心愿，就是想为自己的家族真正地做点贡献，也在用自己最大努力完成这个心愿。这次我们在有利于国家统一、民族团结、社会发展的前提下，把有代表性的简氏领导和行业精英聚集在一起，就是希望破解许多政府也无法解决的社会诟病。正确利用姓氏文化为我们的国家事业和社会发展服务，这样才能发挥我们最大的正能量，促进中国梦的早日实现。假如是负能量，是内耗，那只能让我们的家族事业走向衰败。
现在全国各姓氏之间自发的以修谱、统谱为纽带的传统文化、家族事业热潮正在愈演愈烈。在这种活动中，正所谓鱼目混珠，从事者的背景和目的难以揣度。我觉得只要我们家族事业从业者的出发点是健康正确的，素质低下一点倒不是那么可怕，最可怕的是我们的这种民间组织被人利用成个人沽名钓誉、敛财夺权的工具，更可怕的是我们的民间组织被封建势力、非法组织控制，他们苟合国外邪恶势力，把不明真相的群众当成唯恐天下不乱的工具，在暗地里操纵所谓的民意，让不明真相的民众做出破坏民族团结统一、祸国殃民的丑事。在从事家族事业的过程里，我们要擦亮眼睛，要看清到底谁是我们值得信赖和依托的人，各姓氏族人之间要团结不要搞分裂，要光明磊落不要搞阴谋诡计。为了家族事业能真正地为子孙后代造福，我们民间的各式各样的封建复辟闹剧应该结束了。
其次说整合。首先是企业界人士的整合。在整合企业家这一块，简万龙早在2012年恩施年会上就做了一个要搞简氏商会的报告，当时听了他的报告，我内心是心潮澎湃的，我仿佛看到了简氏发展的原动力源泉，但，可惜的是直到今天，我们的商会组织仅仅只表现在一纸空文上，在局部也有商会的影子，但总体来说我们是没达到目标的。我很希望简氏商会能尽快成立，让商会服务简氏企业家，让企业家带动整个家族经济的发展。因为企业家是有能力和实力的一个精英群体，能实现带动我们发展的火车头作用。我早在上世纪九十年代就听说有的姓氏企业家自发地组建了商会联盟，在他们的这些联盟里，主要目的就是抱团求发展，他们信息共享，资源互补，扶贫济困，互利共赢。现在我们简氏已经有全世界简氏宗亲会，而且在去年的江西会议上把简明华当选成了第一任会长，这说明他很有群众基础。我也听说了明华会长花巨资带领简氏精英救一暂时陷入困境家族企业家的故事，这些都说明他是一个热心为家族出力的人。我很希望在他的带领下，我们的商会团结起来，互相帮助，互利共赢。
除了简氏商会，我最重要的一个整合是人力资源和土地资源的整合。人力资源的整合最重要的是班子的团结，上面我已经说了，就不重复了。我们简家人如果能团结一心，合理开发利用人力资源库，让所有有意愿为我们服务的人（包括不能公布名单的爱心人士和其他姓氏精英）都帮我们出谋划策，我们还会有什么做不了的事？在人才培养上，我很想在帮年青人在事业上，比如说创业、就业、技能培训、人格培养、婚育等实事上有所作为。大家都知道，我对简氏慈善事业提出了尊老爱幼扶青年七字目标。其中扶青年是我的重中之重的目标，为什么要强调扶青年？因为青年是社会的中流砥柱，是承上启下、扶老爱幼的最重要力量。只有我们的青年有了素质、有了能力、有了出路，我们的家族和家庭才有出路。假如我们的青年个个都自身难保，他是没有能力搞好家庭的，更谈不上服务宗族。在家族事业上，要定下明文规定，那就是我们扶志不扶穷，不与失信于社会的小人打交道。我从事劳动保障工作多年，我很清楚现在国家对青年的扶持是很有力度的，国家在职业技能培训、高校毕业生创业就业、农民工返乡创业等多方面都有很多的扶持政策，只要我们的简氏族人团结起来，一个帮一个，一个拉一个，尽可能让我们每一个想发展的人都有机会获得让他们从起步、从起步走向成功的帮助，我们的家庭幸福指数就会马上提升，我们的事业就成功了一半。
我很想抓好的另一个整合就是土地资源的整合。对于土地资源的整合，这是我从国情政策、从发展趋势所看到的巨大而紧迫的任务。我们的土地资源集中在农村，现在国家在积极推行土地流转，这对解决农业机械产业化、农村劳动力缺乏、土地抛荒现象是一个很好的政策，但这个政策后面，是我们也许在几十年内失去土地管辖权，再次成为雇农，只能用自己的苦力帮流转的业主打工。资本家以追逐利益最大化为目标，而土地流转也是一项不可逆转的趋势，在这种情况下，先动者必定有先机，后动者只能受制于人。组建全国性质的简氏农业龙头企业，让土地流转到我们自己人手里，这就成了我们迫切要解决的问题。简氏农业龙头企业的创建，既可以解决我们农村劳动力只能背井离乡才能谋生存的现状，也可以带动农村乡土旅游建设，让我们的农村更美丽，让我们的人民更幸福。农村整合成功后，我们要尽快发展简氏特色农产品和特色人文旅游，现在的社会经济条件好了，自驾游和特色游成了一个很大的群体，我们在一些有条件的地方发展这两大特色产品，这必将给我们的子孙后代留下永远都享用的资产。我曾经多次呼吁我们简氏集中的地方要尽快动起来，把土地资源紧紧地掌握在自己手里，因地制宜地发展特色农业，达到共同致富的目标。这次简常金、简常伟、简帮秋、简修举、简昊、简小森、简代政等人士在农业龙头企业的建设和特色产品开发中都有很好的资源，我相信，只要我们团结一致，没有什么做不到的事。
农村整合成功后，我们要根据具体情况和各地特色搞好特色小镇设计推进工作，我们要因地制宜、尽快发展各姓氏特色农业观光、休闲餐饮和特色姓氏文化、人文旅游。现在的社会经济条件好了，我上面说了，自驾游和特色游成了一个很大的群体，我们在一些有条件的地方发展这些特色产品，除了实现帮大家致富奔小康的平台建设，我们还可以提供包括吃、喝、玩、乐、休闲、保健、咨询服务、家政家教服务等，这必将给我们的子孙后代留下永远都享用的资产。我曾经多次呼吁我们各姓氏要多发展一些集体所有的经济工作，经济基础决定上层建筑，发展才是硬道理。我希望各地领导人要全盘考虑这些问题，在人员集中、有热情的地方要尽快动起来，把土地资源紧紧地掌握在集体所有制团队的手里，因地制宜地发展，达到共同致富的目标。
再次说发展。发展是建立在团结互助、互利共赢的基础上的。假如我们的班子完善了，资源整合成功了，我们的发展就是顺理成章的事了。大家可能都办过很多会员卡，我也很想通过会员卡的形式，把整个简氏家族和其他愿意成为我们会员的他姓氏人统一在会员卡的名义下共谋发展。我们这次的会议就是要把平台建设细化，在各地宗亲理事会和合作社的统一领导下，按地域、姓氏、行业、支系等沟通平台组建各有特色、各有所长的相对独立运转的商业联盟或公益组织，逐步完善家族文化开发利用和各地特色产业扶贫，完善家族企业联盟、家族人才库、家族产业链对接、家族资金管理、执行团体等，建立会员制，利用网络建立平台，整体设计，逐步开发，做到谁开发谁受益，设立能吸引人加入的开发奖，岗位津贴，消费服务奖，特殊贡献奖，友谊奖等。当然，实现梦想总要有个过程，这些东西的完善总要集全民之力和全民智慧，我也仅是抛砖引玉罢了，具体工作还得靠大家，特别是懂行的人设计，大家共同配合实施才能梦想成真。在所有平台建设中，我此次最想组建成功的是帮简氏家族家族事业出谋划策、保驾护航的诚信风险监督管理调控、政策措施实施和落实的幕僚群的建立。幕僚是我们的大脑，是指挥我们一切行动的智囊团体。在现代技术发展的帮助下，我们可以利用免费的微信群、QQ群、网络群、公众号等现代媒介手段发展我们的事业，全盘考虑简氏发展大方向，根据实际情况量力而行、分步实施发展计划，力争一年打基础，两年见效益，十年后打造成具有活力和生命力的简氏集体所有制经济航母，力争十五年以后带动所有愿意加入我们农业合作社的简氏族人和其他姓氏族人在共同富裕上有所作为，所有会员都能享受到家族事业发展给他们带来的红利。
共同富裕大家都懂，只要我们做好了以上几项主要工作，我们共同富裕的梦想和目标也就大致可以实现了，所以在此我不多做解说了。我们这次会议把姓氏文化、家族名誉和经济发展捆绑在了一起，所以我们的步子一定要稳，我们从事农业合作社的事业的原则一定要先大家后小家，先集体再个人，任何品行不端、失信于人的人我们将排除在我们的合作社门外。在这次会议的筹备阶段，我受到了不明真相人的误会。为了正义事业，我从来不怕误解和诋毁，我知道无知者无罪，只要我的出发点是对的，我的初心没有太多的私念，我相信心底无私必将是天地宽，我们的这个组织也必将会蓬勃发展起来的。现在大家可能对我组织这次会议很不解。有误解，有质疑是正常的。因为我的设想和理念还没有向与会者解说，我的梦想也没有得到大家的认可。
以上这些意见和建议是我不成熟的想法，我很希望大家放下小我，为简氏发展、社会进步大格局的建设发展做出卓越的贡献，完成梅松公的遗愿。当然，因为时间关系，我们此次会议不可能把所有工作都做得尽善尽美，但只要我们团结一心，我们就能达成一致的目标，分工合作，各展所长，简恩来公说的共聚简氏腾飞之日的梦想也就不再遥远。
以上倡议是我的心里话，我请大家细看讨论，共同出席我们此次大会，为我们的梦想实现出一份力！如果想进一步了解我的一切，你可以看看我的微信朋友圈和我的QQ空间，我的微信号是13549550340，我的QQ号是1185256102。在家族发展等大事上，我从来对事不对人，如果有冒犯得罪之处，还请大家放下成见、宽宏大量，你们都是男子汉大丈夫，不要与我这个头发长见识短的小女子一般见识。
最后借简昊朋友圈里发布的对世界的四个态度以表心迹：
1.能走多久，靠的不是双脚，是志向，鸿鹄志在苍宇，燕雀心系檐下；
2.能登多高，靠的不是身躯，是意志，强者遇挫越勇，弱者逢败弥伤；
3.能做什么，靠的不是双手，是智慧，勤劳砥砺品性，思想创造未来；
4.能看多远，靠的不是双眼，是胸怀，你装得下世界，世界才会容你。
谢谢大家的关注、支持和厚爱。
7、我们中华简氏族人共同的家族腾飞梦
我们中华简氏族人共同的家族腾飞梦
简远芳
各位领导、各位家人、各位亲人、各位朋友：
大家上午好：
今天，我们很高兴迎来的全国各地的亲人们共聚一堂，共商家事，我也很荣幸能和大家一起参加这次推动我们中华简氏家族历史进步里程碑的伟大会议。我记得很清楚，150多年前，美国著名的民权运动领袖为了黑人能摆脱于种族隔离和种族歧视的枷锁，作了一篇让世人为之震撼的《我有一个梦想》的演讲。他在梦想中深情地希望“梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，……普天下生灵共谒”， 普天下生灵共谒，这也是我对我们家族事业未来的一个梦想。
我们在座的都是爱心人士，我们的穷人太多了，民间扶贫工作艰巨，正义事业缺钱更缺人才，很多事情亟待完善。我们简姓姓氏文化有悠久的历史，简姓姓氏起源源远流长，五千年炎黄子孙、华夏民族历史可歌可泣，我们简氏是黄帝的血脉，非常典型地代表了炎黄子孙辉煌进程，有令人或激动或叹息的故事。今天，站在历史潮流的高度，我们去审视我们简氏炎黄子孙的历史，我们为之感动的是祖先为我们写下了我们简氏子孙真正的范阳世族风范。但在当代，面对现在仅有的154万简氏家人，我们是默默无闻的，我们的人口发展和经济发展都远落后于别姓氏人，简氏在当代世界的影响力与我们在历史潮流中所产生的名誉是不对称的。我们是真正的炎黄子孙，但我们简氏在当代的发展远没有达到我们简氏族人应有的历史高度。我们简氏至今在全国百家姓里是无名小卒，全国十三亿人口里知道简姓氏的可能不多。因为人口少，我们简氏更要抱团才能更好地生存。现在全国其他姓氏的家族事业在全国搞得风起云涌，轰轰烈烈，我们简氏起步并不比别人晚，但这几年，我们的家族事业却一直徘徊在原地踏步走。是我们不如别姓人聪明吗？不，我不认同这个说法。我们简氏的团结是有目共睹的，族人的奉献精神也远远超越了别姓氏的人。但为什么这几年我们进步很小，我觉得我们应从经济上和管理体制源头上找原因。我们的领导班子是不是能担负起振兴我族的责任？我们的体制机制的配置是不是有问题？我们共同目标的设定是不是切实可行？在这些关键问题的后面还有一个经济问题，我们现在都是靠自费跑公益事业，有时真的是出了钱出了力还卖力不讨好，这样长久下去能行吗？在家族事业里我们不做无用功，我们更不能瞎折腾。简梅松为我们家族事业已经牺牲了，简庆华、简明勇、简恩承、简盛华、简良开、简绍基、简荣彬、简祝云、简满安、简远贵、简伦均、简孝其等老前辈已经年事已高，但他们为了家族事业的辉煌还在奔波。看到他们放弃安度晚年的时光，为了家族事业鞠躬尽瘁，有时却还要受到诋毁，这些真的让我很心痛。现在有多少贫困的穷人在期盼着我们能带动他们奔小康，我们在座的难道忍心让他们失望吗？不，不能辜负他们呀。我想，我们都是破费了时间和金钱来到我们村，我们都是带着一个把家族事业搞好的目标来到这里的，如果在这宝贵的时间里不取得一定的成就，那这会议就是白开，我们也就对不起前来参会的人，更对不起列祖列宗和子孙万代。在这次会议中，我希望成立全国性质的农业合作社领导班子和管理体制，把家族事业推向一个新高度，这个新高度就是团结互助，共同富裕。
家族事业要发展，但如何发展？我们不得不面对这个重要问题。办好家族事业的关键在于找到一条适合我们做大做强的路。毛泽东同志曾经用怀着同一个目标来形容来自五湖四海的共产党员，今天，我们同样是来自五湖四海，而且我们是真正地怀着同一个目标，那就是如何把我们家族事业做大做强。今天，既然全国各地都派来了代表，我希望在这个大会上能有些新气象，能制定出一些与历史使命相对应的合作社班子和目标，能把家族事业推向一个新高度。家族事业是大家的事业，我希望每一个人都责无旁贷地担当起历史赋予我们的使命，有钱的出钱，有力的出力，有智慧的就为家族事业多出点好点子。
做公益事业必须用良心去做。家族事业比任何事业都难搞，因为我们是白手起家，搞起来完全靠每个人的公益之心，但家族事业搞好了是功在千秋的。我不主张人人都靠捐赠、吃低保等手段来生存，我更希望扶志，有句古话说“扶志不扶穷”，捐赠可以解决个别贫苦人的困难，但我告诉大家一个事实，那就是慈善捐助可以暂时解决一个人的困难，但一群人的困难必须靠有效的保障机制来解决，所以这条路的选取得靠每一个人献言献策，得靠一个强有力的班子领导引领。我们现在既有的资源对我们的发展很有利，一是每个省都有了领导班子和联络人，有各式各样的人才团结在我们的周围；二是我们有台湾和香港两地运行多年的成功经验可供借鉴，这两地的族人在经验和经济上都对我们有所帮助，更重要的是他们对政府的政治影响力，只要我们借助好他们的力量，我相信家族事业一定会有比较好的成就。
总之，家族事业是一个漫长的过程，家族崛起、家族复兴也不是一朝一夕就可以完成。为了简氏家族能崛起于中华民族之林，为了炎黄子孙能崛起于世界之峰，更为了我们的子孙后代能生存得比我们更好一点，我希望大家放下成见，放下私欲，每个人都能真真实实地为后代办上一两件看得见摸得着的好事。我坚信，人多力量大，团结就是力量，只要我们众志成城，有了每个族人的同心同德，有在座的各位和全世界简氏家人做我们的后盾，我们简氏家族共同富裕事业一定会顺利起步，在不久的将来就会腾飞。我相信，我们是无愧于范阳世族的称号的炎黄子孙，我们是顶天立地的龙的传人，在以后的岁月里，书写炎黄子孙不朽历史的将是我们每一位简氏儿女！我相信我们的梦想一定会成为现实！
今天的会议我很感谢大家来参会。这次会议我得感谢当地的政府各部门，还要感谢我们宜章简氏两个村子的父老乡亲。为了我们共同的明天，我还是希望大家自愿自觉地加入到为族人服务的志愿者队伍里来，让我们实现互利共赢，共同相约下次相聚在简氏腾飞之日。
8、三湘支主任简祝云的贺辞
贺 辞
尊敬的宜章县简氏宗亲
尊敬的来自全国各地的与会简氏宗亲代表
湖南简氏宗亲会简文佑公理事会会长简远芳:
值此宜章大津简氏宗亲求团结、促经济、共发展暨招商引资大会召开之际，我代表湖南简氏宗亲会向你们表示最热烈的祝贺！
湖南简氏族人现有26000余人，绝大多数自明末清初由江西或碾转他省迁徒湖南。先祖入湘后，其傍居四水洞庭，族人犹如杨柳，就是将其倒插，也会生根发枝。其髙居五岭雪峰，族人尽如松柏，根扎岩缝，傲雪迎风，更加郁郁葱葱。其深居闹市静巷，族人谨言慎行，修身正已，外睦邻里，内循孝悌，祖训族规，代代相传。
今天，宜章大津宗亲，在此举行盛大宗亲联谊会，广交朋友，广招客商，借此推动宜章简氏家族的经济和社会发展。这一活动的开展，是对简氏家族优良族风的传承，是简氏族人与时俱进、适应当今时代发展的重要举措，也是简氏族人永远立于不败之地的必由之路。你们只要群策群力，团结一心，齐心协力，这条路将会越走越宽广。待宜章宗亲喜获丰收的那一天，三湘族人必将前来宜章祝贺你们，并和你们一起分享这份来之不易的喜悦。
祝活动圆满成功！
湖南省简氏宗亲会会长简祝云
2017年7月23日
9、湖南宜章经济开发区—一片具有投资潜力、承接产业转移首选的热土
湖南宜章经济开发区
——片具有投资潜力、承接产业转移首选的热土
宜章县招商局
◎ 园区概况
湖南宜章经济开发区创建于1992年，是湖南省第一批成立的省级园区。2012年12月经省发改委批准，设立宜章氟化学工业集中区，成为同时拥有2个省级园区的县市。开发区规划总面积32平方公里，规划布局为“两区两园六个项目区”。目前，己累计完成基础设施投资130亿元，先后引进弘源化工、伯朗电梯、阳普医疗、康达（湖南）水泥、蒙源精细化工、立敏达电子、恒维电子等一大批投资总量大、技术含量高、产业链条长的项目。先后被授予湖南省承接产业转移发展加工贸易特色园区、湖南省最佳服务环境产业园区等称号。
围绕省委、省政府促进“三量齐升”，推进“四化两型”的总体要求，郴州市委、市政府建设国际化现代化开放城市的总体目标，按照宜章县委、县政府打造宜章“经济特区”，建设成为承接对接示范区、县域经济增长极、对外开放“桥头堡”的工作任务，宜章经济开发区致力开放崛起，大力先行先试，全力承接对接。到2015年，落户园区企业达266家，其中规模以上工业企业突破103家（其中产业承接园承接珠三角、粤港澳通用和专用设备制造企业有伯朗电梯、通达挂车、阳普医疗等18家；电子信息类有立敏达电子、恒维电子、万旭电子、鑫晨光电子等25家；省级氟化学工业集中区引进中化蓝天集团控股弘源化工，蒙源精细化工，和田新型建筑材料）。园区全年实现规模工业增加值56.9亿元，同比增长11.4%；完成固定资产投资97.4亿元，同比增长27.1%；实现技工贸总收入202.8亿元，同比增长13.2%；完成标准厂房建设28.2万平方米；年度新增规模工业企业32家，在谈项目20余个，引进大项目12个，完成招商引资总额41.4亿元，实现税收收入3.5亿元。“十三五”期间，宜章经济开发区将围绕创建国家级经济开发区和全面建设“五个宜章”这两个目标，全力向全省20强园区迈进！
◎ 战略定位
世界级氟化工基地
国家级经济技术开发区
湘粤开放合作试验区
省级飞地经济示范区
◎ 总体思路
牢牢把握开发区作为全县经济发展主阵地、产业集聚发展的主平台的重要地位，充分发挥宜章生态资源优势和省际边界、内地开放前沿优势，以创建国家级经开区为总揽，以全面开放、承接对接为主题，以推进湘粤合作示范、发展飞地经济和科技成果转化示范为主线，以“工业转型升级、服务业发展、招商引资、重点项目建设”为四大抓手，大力实施“产业主导、全面发展”总战略，促进产城融合和城乡一体化，全面提升园区综合实力和发展质量，为宜章县区域发展、扶贫攻坚和建设“五个宜章”提供重要支撑。
◎ 发展目标
到2020年，实现经济总量和工业总产值在2015年的基础上翻一番，“两区四园六个项目区”初步成型，四大主导产业体系初具规模，生态新景区、产业新城区、和谐新社区基本形成，公共服务和社会保障更加完善，全县经济核心增长极地位更加巩固。全区呈现出政治清明、经济发达、群众生活富裕、人居环境优美、社会稳定和谐的崭新局面。
投资开发区
◎ 投资优惠政策
1.财政扶持政策
县财政每年安排开放型经济发展专项资金5000万元，并视财力逐年递增，用于园区基础设施建设和标准厂房建设的贷款贴息与补贴、现代物流企业及生产性服务企业的专项补助、园区企业用工扶持补贴、对发展开放型经济有功单位和人员的奖励。
（1）对年缴纳税额县级所得部分在100万元以上的入园新建企业，自取得主营业务收入时起，5年内县财政每年按相当于其上缴各项税收中的县级所得部分50%以上的比例奖励给企业，用于基础设施建设。
（2）设立标准厂房及基础设施建设奖励资金，对在园区内通过依法取得工业用地使用权专门用于出租或出让建设标准厂房及基础设施且符合园区统一规划的投资者，建筑工程竣工验收后，由宜章经济开发区管委会组织申报，除享受省、市标准厂房建设补贴外，另由县财政按照框架结构100元/平方米、砖混结构80元/平方米、钢架结构60元/平方米的标准给予一次性补贴；其出租收入缴纳的各种税费，5年内财政每年按相当于县级留成部分100%的比例奖励给投资者。新建标准厂房及基础设施5年内第一次出售缴纳的各种税费，按相当于县级财政留成部分70%的比例一次性奖励给投资者。
（3）积极引进战略投资者。对新引进的世界500强生产型企业，自投产年度起，由县财政连续5年按相当于企业上缴税收县级留成部分100%奖励给企业；对新引进的国内500强生产型企业、上市生产型企业或重大中、省企业，自投产年度起，由县财政连续3年按相当于企业上缴税收县级留成部分100%奖励给企业。
（4）对符合产业政策要求的新批投资项目，各种行政事业性收费，除中央、省、市规定收取的行政收费和专项性收费，以及证照工本费用外，县属部分一律免收。一般性投资项目服务性收费，按收费标准的50%以下收取；“一事一议”项目的服务性收费，按收费标准的30%以下收取（投资者或业主享受该政策）。支持转移企业增资扩股或进行技术改造和自主创新，对已落地的鼓励类项目新增投资额2亿元（农业项目减半）人民币以上的部分，办理手续过程中属县级的行政事业性收费予以全免；新增投资额1—2亿元人民币的部分，办理手续过程中属县级的行政事业性收费减半收取（房地产业开发和非生产性住宅类建设项目除外）。本地企业符合条件的享受同等待遇。
（5）加大发展加工贸易的政策扶持。对实行海关计算机联网监管的加工贸易企业，一次性给予5万元人民币联网费补助；对设立保税仓库、出口监管仓的企业，一次性给予10万元建设补贴。
（6）支持企业从事境外投资发展（不包括国内企业之间转让既有境外投资权益）。对符合《财政部商务部关于做好2011年对外经济技术合作专项资金申报工作的通知》（财企〔2011〕76号）规定从境外运回合作产品至国内口岸的企业，所发生的运保费，按不超过企业实际支付费用的20％给予补助，计算运保费的资源产品进口数量以海关统计数据为准。
2.用地政策
（1）通过招拍挂程序依法取得土地使用权的企业进入园区，其工业用地价格按不低于8.8万元/亩优先供应。依法流转、转让或改变土地用途的，须依法一次性补交土地出让金。
（2）鼓励农村集体建设用地依法流转，在符合规划、不改变土地性质和用途的前提下，允许以集体建设用地使用权入股、联营等形式与其他单位、个人共同兴办企业或建设标准厂房。
（3）完善闲置土地处置政策，积极盘活存量土地，防止土地囤积，鼓励开发利用山坡地、工矿废弃地和未利用地。在规划允许的情况下，鼓励提高建设用地容积率，鼓励开发利用地下空间。
（4）对入驻园区的企业，在项目用地范围内可按实际供地面积7%用于办公生活配套用地。
3.供电、供水政策
（1）对落户园区的新建企业，其供电、供水由园区统筹协调。供电、供水设施建设至该项目红线边（商业开发项目除外）。供电、供水价格按县物价部门核定执行，其中招商引资的生产性工业项目用水按基准水价优惠30%。
（2）园区承接产业转移企业用水、用电开户，只收取安装材料成本费和安装人员人工费。
4.大通关扶持政策
全面实行海关“属地申报，口岸验放”；加快实施检验检疫“属地报检、属地验放、口岸通行”。
5.企业用工扶持政策
（1）大力实施企业人才引进工程。建立企业人才引进平台，帮助企业引进急需实用型人才。创新人才激励机制，营造良好的舆论氛围。
（2）对职介责任单位为园区企业输送劳动力且签订1年以上劳动合同，经县人力资源和社会保障部门核实后给予职介单位按照一般登记失业人员50元/人、就业困难人员80元/人的标准进行补贴。
（3）科学统筹全县职业技术培训资源，着力培养现代职业农业和新型产业工人。县财政对各职业培训机构进行补贴，鼓励各职业培训机构为园区培训和输送人才。根据园区企业需要培训和输送技能人才，且技能人才与园区企业签订1年以上劳动合同的，按相关职业培训政策给予培训单位职业技能培训补贴。
（4）着力解决好跨省区域的社会保险和医疗保险转移、接续问题。与广东等沿海省份接轨，制定城镇新农村社会养老保险制度，率先实现人人享有社会保障。
（5）在园区内签订一年以上合同的务工人员子女就学，由开发区管委会协调落实。
6.实行“一事一议”
以国家产业政策导向、特事特办、集体研究、依法行政为原则，对下列重大投资企业实行“一事一议”，给予用地、财税、金融、水电、物流、劳动用工、基础设施等特别扶持：
（1）外资投资注册资本500万美元以上，内资注册资本3000万元人民币以上的生产经营型投资项目。
（2）世界500强企业或国内500强企业。
（3）境内外生产型上市公司。
（4）外资投资注册资本250万美元以上，内资注册资本1500万元人民币以上、科技含量高的企业（经省级以上主管部门认定，项目填补国内空白，技术或工艺水平在国内同行业处于领先地位）。
（5）带动能力强、税收贡献大（年纳税500万元人民币以上或土地税收贡献率6万元/亩/年以上）的其他生产经营型项目。
（6）在园区中设立合作园区，吸引海内外地区政府、跨国公司、中央企业、战略投资者对园区进行整体开发项目。
◎ 投资环境
1.交通区位优势
宜章行政隶属湖南省郴州市，背倚三湘四水，面向粤港澳，古称“楚粤之孔道”，今为湖南“南大门”，属湘粤对接第一城，是湘粤港澳“黄金走廊”的重要节点，北上南下都便于与这些经济发达地区保持天然的联系。京广铁路、武广高铁、京港澳高速、宜凤高速、厦蓉高速、衡武高速、107国道、324省道分布各个区域，县境内有8个高速公路出口，北上长沙、南下广州、东至厦门、西至南宁，均可朝发午至。尤其是宜章园区，离京港澳、宜凤高速互通口仅0.5公里，距广州310公里，到长沙340公里，距武广高铁郴州西站41公里，是郴州乃至整个湖南省离广东最近、离县城最近、离高速公路互通口最近的园区，也是货物出境距离最短、运输成本最低的园区之一。开发区办公场所设在园区，零距离为企业服务。
2.资源优势
宜章矿产资源丰富，享有全国“有色金属、煤炭之乡”美誉，现已探明可供开采的矿产资源4类36种，国土资源部对外发布骑田岭为迄今世界最大锡矿资源基地，煤炭已探明表层储量达1.5亿吨，是全国50个重点产煤县，有丰富的铜、硫、钼、碳酸钙等资源，尤其是丰富的萤石资源，是全国氟化工的主要生产基地。此外，农业方面的畜禽产业、经果林产业、优质粮棉油等都具有一定规模和优势。
宜章历史文化悠久，湖湘文化与岭南文化在这里交汇融合，营造了一种“敢为人先、奋发图强”的宜章精神，使宜章成为湖南改革开放的“南风窗”，先行先试的“试验田”。这里是中国夜故事之乡，曾出现过“一门五进士、隔巷两尚书”的美谈；这里打响了湘南起义第一枪，诞生了工农革命军第一师，建立了中国第一批苏维埃政权。境内“中国原始生态第一山”莽山是地球同纬度保护最好的一片原始次森林，被列为国家森林公园、国家级自然保护区、全国首批十四个自然景观区之一、“新潇湘八景”、国家4A级风景区。
3.园区平台
（1）产业承接园
宜章经济开发区产业承接园位于县城东面玉溪镇境内，规划面积4平方公里。园区重点发展机械制造、电子信息和生物医药三大主导产业，已先后投入20亿元完成3平方公里开发，建成标准厂房100万㎡。至2015年，已成功引进伯朗电梯、阳普医疗、通达挂车、恒维电子、立敏达电子等62家企业入园，园区就业人员达1.5万余人。2012年县委、县政府启动实施园区大发展三年行动计划来，通过三年建设，到2015年产业承接园已基本建设成为设施齐备、功能完善、年产值接近200亿的现代化制造基地和产业新城区、现代新园区、生态新景区。
（2）氟化学工业集中区
宜章氟化学工业集中区，原名氟化学循环工业园，始建于2007年，是我省新兴氟化工生产基地，主导产业为氟化工、新材料和有色金属精深加工，2012年获批升级为省级园区。工业集中区规划总面积686公顷，规划结构为“一轴一带四组团”，产业布局分为“五区”，即氟化氢生产装置及罐装区、无机氟化工产业区、有机氟化工（含甲烷氟化物）产业区；含氟建材加工区以及配套产业区。县财政已先后投入3.8亿元，完成园区征地3000亩，修建入园道路1.98公里，完善入园标志、景观广场、绿化、亮化、管网等基础设施。初步形成了以宜章弘源化工有限公司为主体，以氟化铝产品为主、多种氟化盐联产体系和废渣综合利用的循环体系。目前入驻企业有弘源化工、蒙源精细化工、国盛新材科技、沣海环保科技等6家。
（3）现代农业示范园
宜章现代农业示范园位于宜章县城北面，创办于2012年，是宜章县委、政府顺应区域发展和扶贫攻坚新形势、新要求而创办的特色产业园区。园区规划总面积12平方公里，分为核心区和产业拓展区两大功能区块。其中核心区规划面积3平方公里，总体布局为“一心一带两轴三片”。园区作为区域发展和扶贫攻坚的重要平台，依托宜章生猪、茶叶、脐橙、杨梅、灰天鹅等农产品优势，重点发展农产品加工、农产品展销、产业示范、休闲观光四大主导产业。园区的建设目标是，到2020年建设成为农产品精深加工基地、商贸流通基地、休闲观光基地、科研实训基地、区域发展和扶贫攻坚的示范区。至20首先准备我们的公司的开户许可证 食品流通许可证 和营业执照15年，园区已签约落户宜章福鹅、三农科技等企业6家，意向入园企业12家。
开发区服务
◎ 开发区管委会主要局室及职能
一、局室名称：办公室
办公室电话：0735—3723767
局室职责：负责党委、管委会的日常事务，党的建设和党员管理工作；负责文秘、信息、公共关系、外事接待、综合协调工作；负责文印、会务及行政后勤工作。
二、局室名称：企业服务局
办公电话：0735—3759188
局室职责：负责开发区的招商引资工作；负责入园项目的洽谈、选址、签约、跟踪服务、帮助落户项目办理登记、注册和行政审批、行政许可等工作；协助企业做好劳动用工和劳动保障工作；负责开发区统计工作。
三、局室名称：规划建设局
办公电话：13574541013
局室职责：负责开发区总体规划、控制性详细规划的编制、报批并组织实施；负责规划范围内的土地储备、开发、经营和管理工作；负责开发区自建工程的规划设计、招投标、安全质量监督、工程验收和管理工作；负责落户企业规划许可、建设工程项目报建、竣工验收等协调服务；负责协调处理项目建设过程中的各类纠纷矛盾。
四、局室名称：公共事务管理局
办公电话：0735—3759318
局室职责：负责开发区内社会治安综合治理工作；负责开发区文化、教育、卫生、体育事业和计划生育管理；负责开发区公共服务设施（水、电、路、管网设施及绿化、美化、亮化、市容环卫、户外广告、排污、公共广场、小游园等）的综合管理；负责开发区内城管监察执法工作；督促企业做好环境保护和安全生产工作；负责开发区内物业和物流的管理；负责开发区社区建设和管理。
五、局室名称：财政审计局
办公电话：18273506885
局室职责：负责编制和组织执行开发区的财政预决算，管理开发区各项财政收入，合理安排各项财政支出，实施财政监督和财政审计；负责协助财税部门做好企业税收征管、退税工作；各项工程审计决算工作；负责财税、金融等方面政策的贯彻、协调；负责国有资产管理、项目建设财政管理、会计管理、投资管理；负责招商引资企业奖励政策的落实。
六、局室名称：郴州宜发投资有限责任公司
办公电话：18273506889
局室职责：负责一区三园的征地、拆迁、土地报批、融资、园区开发和经营等方面的工作。
附：部分园区重点企业、项目
file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wps8F6F.tmp.png
第二部分 姓氏文化掠影
file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wps8F80.tmp.png1、简姓八十八字派歌
2、简氏客家一世祖简会益
简氏客家一世祖简会益
钟巨藩
file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wps8F81.tmp.jpg 西汉末年，涿州人简雍追随刘备建功立业，当刘备在成都建立蜀汉政权后，简雍没有回北方而在成都市郊牛县（今简阳县）定居。传至20世简庆远，唐末进士，任袁州（今江西宜春市）太守，遂定居袁州。传至22世简国鸣，于北宋淳化三年（992）任九江（今江西九江市）助教，其长男简韶一支，由江西高安迁居新喻县（今新余县），后子孙又迁居清江县（今江西樟树市），传至31世简鲁仲，居清江县喻北祠村，生二男：孟一 、孟二 。北宋末年，金兵南犯，清江为中原通往广东要道，为进兵必经之路，遂举家避乱，长途跋涉，迁移至相对安定的福建宁化县石壁村居住。
迁入上杭开基的是，简雍31世裔孙鲁仲之长男会益，讳孟一，名万五郎，生于北宋政和五年（1115），中式解元，曾在福建路南剑州（今南平市）任教谕。南宗孝宗乾道三年，上杭县知事郑稷以县治四迁，屡经残劫，奏请朝廷将县治从钟寮场迁至郭坊村（今县城），52岁的简会益被派至上杭监督筑城。简会益携妻邓孺人，长子驱、次子骥、三子骤卜居上杭县城蓝路口（今江滨路东段职专一带）。乾道四年（1168），上杭县治迁至郭坊村，七年（1171）简会益因督理县城规划建设民房、商店、水井、道路有功，县令赐他任里长，他辞之不已，遂受太平里一图四甲里长，就此落籍于上杭，后裔奉其为入杭始祖，亦尊称为客家简氏入闽始祖。会益卒于南宋淳熙十二年（1185），享寿71岁，葬于蓝路口半岭甲山中。夫人邓氏，享寿68岁，葬于会益墓之右边，明万历四十年（1618年）简氏后裔将会益夫妇墓移葬永定太平里上长流半岭塘，1980年冬重修。简驱留居上杭，简骥、简骤两兄弟迁往广东。
2世驱，名千五郎，生于南宋绍兴十七年（1147），卒于嘉定十六年（1223年）享寿74岁。配林氏，享寿69岁。生一男：致德。考妣原合葬上杭城下北岭，明万历四十七年，（1619），后裔将千五郎夫妇墓移葬永定县洪源乡南埔村。
3世致德，名小一郎，南宋端平三年（1236），四十五岁的致德和夫人李氏，携子永同迁至上杭洪源村坪隔口（今属永定县培丰镇洪源村），开荒种植，艰苦创业。永同生子宣，宣生子宇远，宇远生子长源，长源生子开华。明朝天启二年（1622），简氏在洪源建有“惠宗祠”，供奉简会益为洪源开基始祖，谥万五郎。清朝同治四年（1865），宗祠被太平天国军队烧毁，台湾和南靖等地简氏后裔当即募集巨资重建。20世纪90年代末，台湾简氏宗亲捐资重修，台湾中国国民党中央委员会副秘书长简又新特献手书“溯远流长”镏金匾额，金门简荣和、简奎章送来撰有“乔木发千枝岂非一本？长江分万脉总是同源”的楹联。
8世开华，配陈氏，生六男：公甫、德甫、致甫、德润、明甫、仁甫。自此人丁渐多，耕地不足，住房缺少，为了生活和发展，三男致甫迁至距洪源20多里田地的石彻塘开基，四男德润在南靖长教开基。六男仁甫迁悠湾（原属永定，今属新罗区）定居。至于长男公甫、次男德甫、五男明甫则仍在洪源定居。
简会益的13世孙简辉（德甫支脉），从洪源返迁上杭临城石牌岗开基，后裔简希舜又移至广东惠州。上杭的简氏虽然人口不多，但简氏却是较早进入上杭县城的姓氏之一，是上杭城老住户。在上杭简氏旧居至仍挂有：“基开南宋八百载，箕裘以续；派衍西江三十传，但俎豆馨”的木刻楹联，该楹联记述了简会益迁移的时间、地点和世代。
简会益的9世孙德润，名四郎，于元朝至正元年（1341），从永定洪源来到漳州府南靖县永丰里梅林坂上村教书。2年后，有长教村住户张振兴，子早夭，媳刘十姐孝事翁姑守寡，因而求赘简德润入籍张家为义子，担任永丰里九甲长。明朝洪武二年（1369），抽兵防御日本，被编入镇海卫铜山千户所军籍，后又调到兴化府平海卫莆禧千户所。简德润的元配刘氏生三子：长贵甫、次贵贤、三贵祯；续配卢氏生五子：四贵仁、五贵义、六贵礼、七贵智、八贵信。简德润成为长教简姓开基祖，明宣德六年（1431）后裔在长教建有简氏大宗祠，祀奉开基祖简德润及其曾祖宇远、祖长源、父开华、义父张进兴和第二代八房兄弟夫妇等。简德润的8房派下繁衍分迁情况，大体如下：
长子简贵甫，无后代，失传。
次子简贵贤，生三子，宗仁、宗义、宗礼。宗仁支脉居南靖梅林、船场等地；宗义支脉居南靖梅林、船场，外迁福州、广东、江西、四川、台湾等地；宗礼支脉居南靖奎洋、龙山等地。
三子简贵祯，少年时外出至广东海阳古梅州枫溪（今潮阳县）定居，生二子：宣义、崇礼，为当地始迁祖。裔孙播迁台港澳及国外。
四子简贵仁，生一子：宗麟，裔孙在南靖梅林及外迁厦门、广东、台湾等地。
五子简贵义，生三子：宣杰、宣观、宣琛，后裔简韵、简吟等携眷迁居广东海丰。
六子简贵礼，生三子：宗丰、宗表、宗荫，后裔居南靖梅林、书洋等乡镇，外迁福建长汀、广东等地。
七子简贵智，生四子：宗鉴、宗钦、宗琚，后裔分居南靖各乡镇，外迁福建永定、上杭、三明、建宁、龙海、平和、漳州、漳浦、福州、江西、四川、云南、广西、湖南、安徽、江苏、台湾、香港、澳门等。
八子简贵信，一名张班，任明朝南京户部主事。生子璇，后裔分居南靖书洋、船场等乡镇，外迁福建、长汀、永定、永安、漳州、漳浦、福清、建宁、三明、江西、广东海澄、四川、甘肃、北京、台湾、香港及菲律滨、印尼、缅甸等地。
简德润与刘氏成亲后，入籍张姓，承祧张简一脉，子孙有姓“张简”的。
简氏有从简会益起至八代祖考妣的名姓歌谣：
临江肇笔简氏通，会益驱传致德同；
宣守长华犹踽踽，此为洪源八代宗。
若问八世上祖妣，一邓二林三姓李；
四揭五刘六张白，七世林吕八陈氏。
一句为简会益肇基于上杭临江蓝路口，二三句含会益、驱、致德、永同、宣、宇长、长源、开华等八代上祖的名字。后面四句是祖妣姓氏，这首歌谣对了解简氏播迁史有参考价值。
简氏是入台较早的姓氏之一。明永乐年间（1647——1683），福建永定简汉超入垦台南左镇。清康熙年间，南靖长教的简贵智，简贵信第10世以下的后裔迁移台湾的有一百多户、二百多人。目前分布在台湾各地的简会益后代估计约有13万人。清光绪年间，简会益在台后裔、抗日爱国民族英雄简大狮纠集当地义士起义抗击日军，失败后潜回大陆，避难在漳州简姓侨馆，1960年3月被腐败的清政府逮捕，送回台湾，在台北英勇就义。1988年，漳州市人民政府将简大狮避难处（漳州简姓侨馆）公布为第一批市级文物保护单位。
3、简氏渊源和在福建开基的概况
简氏渊源和在福建开基的概况
简启梅
洪源简氏族谱，始修于明代，有清一代，多次重修。但自民国以后，即告停顿。本世纪六十年代后期和七十年代前期，亦即“文革”十年浩劫期问，谈谱色变，家藏族谱的有些简氏宗亲，将这些珍贵的文史资料或束之高阁，或藏于灶底：更有甚者，为远祸全身，竟忍痛割爱，付之一炬，灰飞烟灭，不留痕迹。但我会益后裔敬祖爱宗之情，犹如地下清泉，不择地而喷簿涌出，将族谱或家乘妥为保存。进入八十年代，拨乱反正，政府职能部门指出“家谱是我国宝贵文化遗产，它不仅对开展学术研究有重要价值，而且对当前某些工作也起着很大作用。”我洪源简氏会益后裔有览及此，在德甫公廿世焕常先生倡导下，即于十年前开始搜集资料，计划编一部完整的洪源简氏族谱。他于1992年写了一篇序言后，因年老体弱多病，无法亲自参加修谱工作。他不幸于1997年12月与世长辞，修谱工作便几乎陷于停顿。今年农历正月甘日（即公祭洪源简氏始祖会益公之次日），九世一至六房各派代表若干名，成立修谱委员会，总结前段经验，重新开展工作。
半年来，修谱诸同仁恪尽职守，辛勤工作，终于将上册编就。值此业已杀青行将付梓之际，浮想联翩，感慨系之，乃欣然命笔，谨撰此文，弁之篇首，以示不忘祖德。寻根溯源为修谱的重要内容。简氏远祖为谁，最迟到宋代就出现了不同的说法。南宋郑樵（1103至1161）存《通志·氏族略》卷二十八“以谥为氏”条下注释：“简氏，姬姓，晋大夫狐鞫属之后也。狐鞫屉号续简伯，续，邑也；简，谥也。”但宋末元初的王应麟(1223-1296)却存《姓氏急就篇》卷上“束修简编纸检牒”句下加注：“简氏，鲁大夫简叔，刷有简师父。”其实，关于简师父为简氏远租的说法，早存唐代林宝就存所撰的《元和姓纂》卷七第二十五潸韵下加注说：“简，川人大简师父之后。”于是宋以后各地所修的简氏族谱，或以狐鞫厢续简伯为简氏远徂，或以刷大夫简师父为简氏始祖。前者如江西排江《简氏家乘》，后者如粤东《简氏大同谱》。笔者认为，现存史料不足，无法逐代排出从春秋周大夫简师父到三国简雍的世系的情况下，还是认为不论是简师父或续简伯或简叔都是简氏的上古远祖为好，不要只肯定其中一位而否定另外二位。理由正如简承丰存《简氏家谱序》中开头的一句话：“简氏之先，其详不可得而稽矣。”承丰公的这篇序言之所以为多种简氏族谱所传抄，原因之一，恐怕就是他在探求简氏上古远祖时，采取稳妥的办法，说得比较客观。他在说完“其祥不可得而稽矣”之后，紧接着就三说并述，述而不作，不下结论。至于对狐鞫属续简伯多说了几句，那是因为不如此，不能把问题说清楚，并非对狐鞫属有所偏爱。认为只有剧大夫简师父才是上古简氏始祖的说法，归纳起来，最主要的理由，是简师父与刷天子同姓，都姓姬。其实狐鞫居续简伯也姓姬，也与刷天子同姓。《通志》卷二十八《氏族略》第四“以名为氏”条下注：“狐氏姬姓，周平之王子狐之后，以名为氏。或言晋唐叔之后，世为晋卿。”不但作《通志》的郑樵如是说，早在唐代，林宝在所撰《元和姓纂》卷三就指出：“狐，周同姓，居于戎，……世为晋卿。”如果说，在简氏宗亲内部，关于谁是上古简氏始祖的问题上存在分歧的话，那么，关于简卿的问题上，意见却是一致的，各种简氏族谱，都认为简卿是汉代简氏宗族中的一位专治《尚岛》学的学者。其实，蕳卿姓蕳不姓简。唐代颜师古在《汉书》卷八十八《儒林传》第五十八的夏侯胜传中“胜又事同郡简卿”句后注：师古曰：“‘简音’奸’。”到了宋代，郑樵在《能志》“以谥为氏”条下说：“汉有简卿”。但在本条后又加注：“按简卿汉书作简”。（载《古今图岛集成，明伦汇编。氏族典》）第四二五卷）王应麟在《姓氏急就篇》卷上“兰简薰蓝茕苞芳”句下加注：“简氏，汉有简忌，儒林传简卿。”这里说的“儒林传简卿”，指的就是夏侯胜的老师。蕳卿姓蕳不姓简，考证得最清楚的要数清王先谦1842-1917），他在他所著的《汉岛补注>卷八十八列传第五十八“胜又事同郡简卿”句下注：“师古日：简音奸。”[补注]：朱一新曰：简两，夏侯传作蕳，简从艹，监本正作蕳。按古人从竹从艹多通用，《急就章》凡从竹之字多从艹。诗“郑风”“秉两蕳”，《释文》：本作简。
周寿昌曰：明凌氏本作简，作简者误也。《史记·淮南王传》：“中尉蕳忌。”“索隐”：蕳，姓也，也此同。先谦曰：官本作蕳。本世纪八十年代，中华书局点校重排《二十四史》，在《汉书》卷八十八儒林传第五十八中的夏侯胜本传中，“简”字出现两次，都作“蕳”，而不作“简”，至此，蕳卿姓蕳不姓简，该可以标上句号。
简雍是简氏中古始祖，他本姓简，原是不成问题的，可是自南北朝至唐宋时，却有人说他原姓耿，以后因音注。他在《简雍传》后面加了一条注释：“或曰：雍本姓耿，幽州人谓耿为简，遂随音变之。”这句话翻译成语体文，就是：有人说，简雍本来姓耿，幽川人把耿读做简，于是随语音变化而变成了简。到了宋朝，郑樵存《通志·氏族略》卷二十八“以谥为氏”条下说：“蜀志简雍善滑稽，传：幽州人，本姓耿，幽人以耿为简，音讹。”类似的说法，又见于明，凌迪知《万姓统谱》后附《氏族博考》卷三“音讹”第十。从语音方面看，在中古时。“简”、“耿”相混，在部分人当中是完全可能的。“简”存《广韵》中属“见母、产韵、开口、二等、上声、山摄”。“耿”属“见母、耿韵、开口、二等、上声、梗摄”。“简”、“耿”声母、声调完全相同，只是韵母有细微的差别，“简”的韵母中主要元音是a，韵尾是前鼻韵尾n：而“耿”的韵母中主要元音是e，韵尾是后鼻韵尾ng。a和e发音时在口形和舌位高低方面有些不同，至于前鼻韵尾n和后鼻韵尾ng就更难区分了。现存在永定洪源大捧，“简、耿”这两个字用客家方言来读，还是没有区别，这正说明洪源大排在“简、耿”这两个字的读音方面保留了古幽州即涿州范阳的读音。从陈寿生平经历来看，他是不可能不了解简雍姓简的。陈寿生于公元二三三年，刘备死于公元二二三年，两者相隔十年。刘备与简雍是同时代人，简雍的生卒年虽不可考，估计与刘备差不多。总之.简雍与刘备同陈寿是两代人，时间相隔不会很远．特别是陈寿是安汉（今四川南充）人，在蜀汉为观阁令史，魏灭蜀汉时，陈寿三十岁，已仕蜀多年，对蜀汉先后历二帝共四十三年的历史应该是很了解的。怎么会把筒雍的姓搞错呢？裴松之(三七二一四五一）注《三国志》参考了一百四十多种书，村料丰富，但毕竟是间接的。裴松之还算客观，在注中。开头就说：“或曰”，郑樵却删掉“或曰”二字，这就把特称肯定判断改变为全称肯定判断，犯了以偏概全的错误。关于简雍，甚至有人指责陈寿不应为他立传，卢弼著《三国志集解》卷三十八引康发祥的话说，“雍传无甚建白，不过语近滑稽而已，……陈寿特为立传，似可不必。”康发祥根本就不理解陈寿为简雍立传的主要原因。简雍一生中为刘备效劳的最突出表现就是，于建安十九年（公元二一四年）一月，为刘备和平占领成都立下大功。据《三国志集解》卷三十一,《刘璋传》载，建安十九年，成都被围困数十日，刘璋不得已决定开城出降，派遣张裔到刘备军营谈判。刘备一方面答应“礼其君而安其民”，另方面又“遣从事中郎涿郡简雍说璋，璋素雅敬雍，遂与同舆而出降。”简雍这最后一“说”，作用很大，和平解决成都问题，成为现实。大概正因如此，陈寿才将简雍编入立传。
关于永定洪源简氏一世祖会益公来福建永定开基的情况，洪源简氏族谱都记载比较详细。但是，会益公来福建开基以前，有关在江西省临江府清江县居住时的家族世系情况，以往的族谱却记载极少。据洪源简氏《寨下房南溪公祠族谱》（南溪公为九世二房德甫公第六世孙）记载：“至始祖孟一公宋乾道解元，弟盂二公乾道进上”，“元音祖传至盂一公兄弟止，居豫一百七十四年。盂一公即会益公。”（《简氏历代总略》，会益公裔孙芳远撰于清道光十五年，即公元一八三五年），据台中简会益宗亲理事会所编族谱第十一页记载，会益公是雍公第三十一世孙，是武公的后裔。台湾添益编著的《简氏族谱》（民国八十年三版）第六十五页第六表载，会益公为韶公（世昌）第五世孙，（讳）盂一（行）九万（郎），是雍公第二十五世孙。说明会益公的父亲名鲁仲，祖父名模。焕常先生作于1992年冬的《福建永定洪源简氏族谱序言》中说“传至三十一代简鲁仲公居清江喻北桐村”，生二子，盂一、盂二。盂一即福建开基祖简会益公。由于从史书（如《宋史》）和方志（如嘉靖《袁州府志》和《临江府志》以及《延平府忠》和《汀州府志》）都尚未查到会益公的名录和行状，所以无法以史证谱。这些问题只好存而不论，有待今后进一步探讨。
关于范阳简氏历代迁居概况，大致是，汉末建安（公元一九六——二一九）及在此之前，居住在涿郡范阳（今河北涿县），以后随简雍举族南迁，经荆楚（今湖北）一带西入四川，三国（二二零——二八零）时，定居四川牛鞞县（今简阳市），一直至唐元和（八零六——八二零）年间，雍公十四世孙熙公因刘辟乱蜀，避居江西吉州安成（今江西安福县一带）。熙公之孙十六世辙公又于大顺二年（公元八九一年）迁回四川。直至雍公二十一世孙国鸣公（讳元音）于北宋淳化三年（公元九九二年）任汀州助教。又迁至江西，后因李顺陷蜀，遂在江西袁州（今宜春）牛栏峡定居，国鸣公三子：韶、頀、武，子孙蕃衍，人丁日旺，后裔或在江西祖居地继续居住，或迁居广东、湖北、湖南、福建一带。福建简氏开基祖会益公，于南宋初迁来汀州后，初居上杭，至三世祖致德公在永定洪源村定居。会益公长子留居上杭，次子和三子均迁往广东。会益公九世孙德润公开基南靖长教，其后裔或在南靖蕃衍，或迁居台湾，有的甚至到东南亚，如缅甸、泰国、印尼、新加坡等国谋生，亦有迁往广东发展的。留居洪源的后裔，亦有部分迁往本县他乡或外县外省，如广东、浙江等地发展的。特别是，九世各房后裔的九世三房致甫公后裔亦有迁往台湾的。
永定洪源简氏属客家民系，一直在祖居地居住的会益后裔，在本族至今仍用客家方言作为母语，而且保留客家民俗。至于迁往外县外省的，如果举家都会说客家方言并保留客家民俗，那么，仍然是客家人，否则，就属于其他民系了。当然，他们在洪源大排的祖宗是客家人，那是毫无疑问的。
洪源简氏会益后裔，同中华民族全体炎黄子孙一样，勤劳俭朴，勇于开拓，敢于进取，热爱祖国，热爱乡梓，尊祖敬宗，敦亲睦族。当国家、民族和祖宗受到外国侵略者侵犯欺凌时，敢于抛头颅、洒热血，为捍卫国家、民族和祖宗的利益与尊严，不惜牺牲一切。在本世纪，范阳简氏为国家民族作过什么贡献，读者如果想获得一些感性认识，不妨读一读发表在《收获》一九九七年第四期的中篇小说《远离稼穑》。小说写湖北省麻城县的一个简氏家族中的四兄弟，他们的名字依次叫简乾政、简乾通、简乾人、简乾和，小说以四爷简乾和为主角，写他毕生“远离稼穑”的经历。文艺作品中的人物形象，往往是虚构的，姓名当然也是虚构的，特别是，小说更是如此。但我在读这篇小说时，感到很亲切，很希望那位主人公真的姓简。这是一种什么思想感情，我也说不清楚。
著名社会学家费孝通在《我的民族研究经历和思考》这篇学术论文中，提出中华民族是多元一体的观点。我认为这个观点是非常正确的。中华民族是一个统一的整体，而这个整体是由多元（五十多个民族）组成的。在多元中可以而且应该求同存异。多元一体、求同存异也可以用来处理宗族关系，比如我们洪源简氏，可以用一‘祖多宗来概括，在宗亲内部，有时也会有意见分歧，甚至发生利益冲突，那么，可以用存异求同的办法来解决。一祖多宗，存异求同，这也许可以成为处理宗族关系的原则吧。
4、台湾“张廖简”的故事
台湾“张廖简”的故事
佚名
台湾有“张廖简宗亲会”，张姓、廖姓、简姓是“同宗”，这有什么渊源呢？原来，台湾的张姓，组合的情形较为特殊，有“清张”、“张廖”及“张简”之分。所谓“清张”就是一脉相承自四千多年前得姓始祖张挥的张姓。
张廖，是两姓的结合，一嗣双祧的一族，在血缘上是张公廖母，二姓合一家。论姓氏虽系两姓，论血统实为一脉。发源于福建省漳州诏安县二都官陂。元末明初，官陂始祖张愿仔（后改名张元子），原籍云霄县（北邻于诏安县）西林和尚塘，是张天正公之三子，在官陂坪寨教读时，入赘诏安廖府，单生一子，因受恩于廖氏，就发誓其后裔子孙“在世为廖，死后归张”。此为“张骨廖皮”、“一嗣双祧”之由来，族人自称“双廖”，并立“清武”为堂号。
张简，也是产生于漳州南靖，父系为简，母系为张。元末有简德润者，入赘南靖张家，此派下张简同宗，以后乃有张廖简三姓联宗的说法。
清张、张廖和张简三支系统，组合成了目前台湾第四大姓的家族，他们虽然各有各的源流，但是在血缘方面，却毫无疑问的是殊途同归，全都是五千年前黄帝轩辕氏的后裔。因此，台湾的张姓，不论属于哪一个系统，早已彼此互认为一家人，不但张、廖、简三姓的联宗组织处处可见，数年前，大家还合编了一部《张廖简氏大族谱》，以最具体的方式，团结宗亲，共清本源。
5、几百年前迁居四川的《贵捷公来信》
几百年前迁居四川的《贵捷公来信》
file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wps8F82.tmp.jpg简贵捷
前书备悉一切川中族人约略可知，兹不复赘，惟接老叔手札，言及大修家乘，令捷见之，不觉悲喜交集。所可喜者，亦知渊源有自，本九族之亲，垂诸铁劵矣。惟思捷也能高大门闾，显扬宗族，下不能式廓士字燕子孙，近今行地利，功名不大，却为后辈破天荒，而独不及归家省墓以慰先代之灵，复不得临谱赞助以效之，使之用怅望云山，神驰墓陌，是心怀耿耿也。去腊谢亲戚，送书来家，捷正卧病方起，举步维难，而川中族人綦布星分，一时难以聚集，只将内江、隆昌、贵州三处人丁开载，带以付剞劂，而川北川南后补焉。至若捷祖父之墓，宜建赐赠文林郎之碑。无如贵朝已故，其子幼稚。而贵发出任江苏。厥弟等各自奔驰，家务无有职其任者。若我祖在天之灵，假我数年，或有回家立碑之日。尚通族老幼有垂念焉，捷当叩环结草以报，不然则俟诸来者矣。先人能无恫平，捷之所为痛心而疾首者，此也。若夫谱成之后，再遇的确亲友可付一二部带来，但川中子侄辈冈知俭约，卒皆家业萧条，未能资助谱事，乞合族叔侄当念一家骨肉，幸宽宥焉，谨禀有老叔万福全安，并后下燕杨桐江大峻合族老幼均安，未另大峻入川富珍、长子贵捷远顿。
查吾族始于周之简伯，汉之简雍，雍刘备居西川，厥后生齿日繁，川之牛皮县，简姓居其大半，故至隋而改其县为简州，至今犹仍其旧。自新而或仕宦江南、江西、福建省，支派别矣，所事惟宝庆府，邵阳县简昌磷族谱叙之最详。邻家代有伟人，而邻系士申进士，官拜吏部文选司后迁御吏简贵朝在京时邻接之其欢，常得邀其雇兮，惟居官俭朴，秉性骨梗，故后出仕四川及贵州邻解组时尚有书信至贵州处。磷之堂弟昌秀会至捷家二次，故得见其家谱系江西籍贯，在简千二郎分基，则是一家可知。宜章相去邵阳，不甚穷远，族中尚有能至邵阳，录其简姓源头更为主，请其谱序，磷兄断不吝此挥毫也，况有贵朝为先容乎？
捷得与吾老幼共裔之，再者来书，言将诰封职衔开载，若谱内则刻诰，尚立则刊皇清赐赠文林部简公讳祖英老大人之墓傍携男富教、富瑞、富珍、富珠。孙繁难以刊刻年月，下则刊合族建立，此事全丈富有老权叔父及合族兄弟叔侄垂青。郎不立碑，烦将诰封临基宣读一通，或书一道焚于基所，使吾实受，皇恩则存殁均感合族之德矣，捷当稽首百拜！（编者注：本文因是古文繁体，断字断句可能有错，敬请谅解。文中所说邵阳县简昌磷、简昌秀亲兄弟已经在邵阳支谱书上找到，这对我们寻根问祖是有好处的。）
6. 川渝行
川渝行
简素凤
2012年九月二十九日，我登上了郴州到重庆北的火车，开始了我的川渝行。
这次到四川我是有两个目标的，一是文佑公后裔正本清源之事，二是考察全国经济发展的方式和思路。为文佑公后裔正本清源是我村续谱的延续，是我村专为迁居文佑公后裔世系而做的一次大清理。文佑公是我村的始迁祖，他从福建上杭迁到我村已经有五百五十多年了，五百五十年来，因为生计所迫，从他的第四代子孙开始就有迁居外地不知去向者，及至到最近几十年竟达两百多人。帮文佑公后裔正本清源既是对梅松公号召的积极响应，也是对文佑公及其后裔的尊重。每个人都有权利知道自己从哪来及如何一代一代传到自己的，这就是要历史留给他们有确切的根源和确凿的证据。听梅松伯伯说文佑公后裔的字辈至今还没有乱，我们还有机会把根系清理完。如果再过几十年，也许我们就没有办法再清了。
创造和夯实经济基础是我们当前必须要考虑的问题。我想把全国经济发展这个议题考察清楚，以便把我的考察报告提交到今年的湖北荆州会议上讨论。发展才是硬道理！可是作为一个无权无钱的民间自发的姓氏宗亲组织，如何才能达到发展的目标呢？作为一名在职的工作人员的我来说，面对全国局势我是喜忧差半的，机遇和危机共存，如果没有一个确切的思路，现在热热闹闹的外表可能很快就会急转直下。忠孝两难全，没有更大能力和精力，没有强有力的经济基础支撑我从事公益事业是我的困惑，因为工作和家庭等方面的原因，我一年中能拿来为族人做事的时间很少。但对于简氏家族千载难逢的发展势头，我还是很想在推进家族经济发展中有所作为的。做家族事业需要有公益心和有能力的人，公道和能力是必不可少的，每次面对族人的信任和期待的时候我都感到愧对族人，因为这两个标准我不能达标。一个人的能力是有限的，举族之事需要举族人来办，所以我希望自己和族人个个都献智献策地把家族的事当自己的事来办。对于发展的方式和章程我们现在还是在摸索，我很想积全民之智慧把家族事业做得更完善，所以一直想找各地德高望重的领导者谈谈。这次应迁居四川邻水支简伦均和简远云等族人的邀请，我到四川再一次号召文佑公后裔正本清源，也希望考察出一条符合实际、可操作性强的发展路子。
告急的是火车晚点了！这趟火车晚点时间一直推，不敢离开火车站，只好在火车站里呆着，最后竟晚点了四个多小时。上了火车后，我终于松了口气。今天的我坐火车要走十多个小时，几百年前简家的前辈是怎么走到千里迢迢的四川去的呢？他们到那边后生存状况又是怎么样的呢？带着对亲人的思念，火车一路飞奔，没有人知道我来自何方又将到何方去，但我自己不能不知道我来自何方又何去何从呀。呼啸而过的火车带着我的思绪飞得很远。我的思索被同座的年轻人打断了，我仔细观察了一下：火车上的人以年轻人为主，那些在外常年打工的新一代年轻人和他们的父辈相比已经有了显著的差别，他们年轻力强，精力充沛，有知识更有胆略，善于运用法律来维护自己的权利。他们宽容，容易沟通，是文明也乐于助人的，假如你笑脸相对，他们会很乐意地把座位让一点给你。他们理性地发表了对火车晚点太多的不满，又天南海北地说打工的经历，也情绪激昂地说起钓鱼岛事件。和他们坐火车让我想起了1997年到广东打工坐火车的经历，那时的火车人更多，而且大部分是表情冷漠的农民，坐火车的人之间互相防备着，如果你碰撞到别人了那可轻则白眼，重则打骂的。那时的人和人之间哪有交流？不光人挤人臭味让人作呕，还得时刻防范那些可恶的三只手。历史的火车拉着中国在飞速的发展，我们简氏家族的火车能顺利组装并成功上路吗？
天渐渐黑了。车外山水渐渐高耸起来。晚上十一点后，车厢渐渐安静了下来，很多人都睡着了。我睡不着，历史潮流与现实困惑让人心沉甸甸的，这次四川之行能有效果吗？我不得而知啊。我在火车上整理自己的思路，路是人走出来的，有的路走过去是坦荡前程，但有的路走过去是死胡同，要想找一条没有人走过的路，难啊。什么样的路才是我们能走的路呢？这条路必须符合绝大多数人的意愿，能维护并增长本人的切身利益，得到绝大多数人的拥护，在现实中切实可行，还是要在统筹兼顾、诚信互助、互利共赢的基础上走的路才行。如何才能做到既有活力又有生命力呢？兼顾到各方利益，说来容易做起来难呀。
半夜思索，几多乡愁。湖北荆州会议是一次从以续谱为重点到以发展为重点的转型会，如何才能形成战斗力达到共同发展的目标？班子的完善是一个关键。作为一个晚字辈的我来说，每一位站在我面前的都是德高望重的前辈，我相信他们一定会想到这个问题。但两天的会议议程那么紧，到时会不会又象江西会议一样虎头蛇尾呢？我们简氏家族的事业在现阶段就象刚起步的火车，仅仅组装了一个临时拼凑的质量不高的火车头，这车头还是四分五裂的，还没有拖动火车飞奔的能力，车上的乘客也是些良莠不齐的人。对于家族事业来说，简氏大部分人都还局限于自己个人的圈子，根本还不知道简氏家族今天的成就，不知道有一个整体目标的事，所以更没有一起发展的意识，这些人需要我们宣传发动。而一部分知情的族人也只想着享受，根本就没有参与与奉献精神，他们以旁观者身份对热衷于家族事业的人品头评足，对别人口诛笔伐，对自己自命不凡，一切以自私自利为出发点，没有一点大局意识。而有的人也可能只想着辜名钓誉，口是心非，口惠而实不至。不过我相信大部分简家人还是有觉悟的，他们也是热衷于家族腾飞事业的，但问题是如何动员他们一直愿意热情地参与，参与进来以后又如何实现有序地发展？我总记得梅松伯伯对我说过的《简氏通讯》运行成本过高负债运行的事，我也总记得网上年轻人对族谱一无所知或充满质疑的事，我想如果我们把《简氏通讯》和《简氏通志》放到网上，动员每支的年轻人无偿把本支系资料传上电脑，这样成本不就低下来了吗？而且这样人人可看可参与，这该会有多大的影响力呢？我想把所有简氏族谱和每天简氏新闻都把它们搬到网络上，用网络帮我们扩大宣传。对于电脑和网络我简直是个文盲，为了找到这方面的人才，我在网上找到一个二十多岁在重庆从事电脑行业的年轻人，这次四川之行能见到他吗？
一路上我在思索，我们常常想当然地想通过捐赠办起家族公益事业，但这能办起来吗？不能。我们办事不能总是首先想着取，而是要首先想着予。作为一个组织必须要有组织纪律，必须民主集中，但我们的章程是什么？我们的目标是什么？我们如何实现统一思想和步骤一致？……这些现在还是一片空白。正因为组织性不强，我们几年时间内成果收获并不大。为了提高这次湖北会议的质量，所以我迫切希望自己能考察出一点有价值的东西给大家参考。我一直想做好企业界联盟这一块，也希望做农业特色产品及姓氏寻根文化休闲旅游，我还想利用网络来扩展我们简氏事业的视野。实业兴邦，企业界是火车的动力和加油站。没有企业家的支撑，简家的事业就没有经济基础，所以成立简氏家族企业界联盟是我族飞翔的翅膀。现在廖氏家族在这块起步比我们晚，但他们干得轰轰烈烈，在各地建祠堂、发展廖氏企业。简氏家族企业界联盟的操作可以克隆廖氏等姓氏的模式，目标就是有事同做、有难同当、有福同享，利用这个平台把独个企业家的事变成一个家族共同分担的事。
路是那么地漫长，疲惫不堪的我终于沉沉地睡着了。等我醒过来的时候，火车已经到达贵州省境内，高耸的山几乎看不到路，入蜀难让我不由自主地又想到了几百年前迁涉的人们——他们一路上该吃过多少苦啊！想着他们生存艰辛却顽强地保存了血脉并记住字辈排行，一种敬仰之意油然而生。
火车终于到达重庆了。为了这次重庆四川之行取得效果，我有意识地联系了那边的宗亲，想和几位谈谈。简广斌是企业协会会长，我想听听他的思路。简代盈是上了《重庆晚报》的名人，他一定知道很多简雍及川渝简氏家族的故事。简伟光是川渝支的负责人，要了解那边的情况离不开他……一出火车站，重庆的雨雾山城立即呈现在我眼前。人流让我想到了当年在广州火车站的情景——那一年我第一次到外面去打工，走到一个陌生的城市，举目无亲，投靠无门，无奈而辛酸。今天的我到重庆可就另一个情景了，早早地就预订好了接站的人，而且他们做好了一系列安排。这一次收获一定不小，我踌躇满志。简代盈伯伯发短信告诉我他因事不能来，特意派了简代政和简兴容两位宗亲，他们早就到了火车站等候多时，他说我的手机关机了——我没关机呀，我急忙拿手机打他们电话，但却打不出去。我连续打了十多分钟都无法打出一个电话，是我的卡有问题吗？为了便于他们找到我，我只好找到一个超市买了一张本地电话号码。那个约好的电脑行业的年轻人也联系不上，我只能放弃那个考察项目了。在火车站辗转了几个钟头后，我们终于把彼此陌生的几支人全找到了。千年等一回，五百年分散的骨肉终于团聚在一桌前，如果不是简梅松开创的全国简氏统谱时代，如果不是我被推到风口浪尖，我会有这个机会吗？族人怕饿着我，急急地开车奔向饭店。这是家高档的餐馆，不由得我反对，他们已经进去了。吃完饭，在重庆的家门争着买单。这一餐肯定不便宜，我吃得很不安。可是面对如此热情的族人，我的反对变得很无奈。我是极力反对上酒店宾馆的，每次我们的活动都是在酒店宾馆进行，每次我们的活动都是当地的族人争着买单，假如这种打扰太多，当地的族人会承受得起吗？如果一次就怕了，那以后还敢来往吗？所以为了家族事业长远利益，我希望我们之间必须有个君子约定，那就是勤俭办事，每次任何费用都AA制，不要让一个人吃亏。
吃过中饭，和我同来的简宗强夫妇休息了，面我却迫不及待地想和大家交流一下，我问了一下简伟光和简广斌的情况。早在来川之前我就和他们联系过，简伟光公务在身无法相见，所以我把希望寄托在了简广斌姐弟身上。族人说简广斌姐弟电话无法打通，听说已经到新疆去了。无法和他们面谈，我不由感到惋惜。在重庆族人的嘴里我听到了一个令人震惊的消息：上次台湾同胞来四川，简广斌先生花掉了三十多万元。这样打扰当地族人行吗？他们是不是因此而回避我呢？这个消息让我很不安，更强烈地想办好家族寻根族行社。通过了解，简代盈伯伯特意派来的简代政和简兴容两位宗亲是很有项目的，简代政现在在办养殖场养殖野猪，农业产业化就需要他这种人才，我急切地问他可以向其他族人提供技术和种苗吗？他说可以。简兴容现在在做防基，也是一位实干家。我想，要是家族里有项目可以给他做，他一定会做得很尽心。
晚上华灯已上。简伦均伯伯叫醒在睡觉的我去观夜景。简宗强夫妇还在沉睡，他们没座位，一路站到怀化，肯定是太累了。重庆的夜景因灯光而更美丽，两江交汇口上的游船雍容华丽，朝天门上写满了蒋介石政府的故事，蒋是成是英雄败成寇。伦均伯伯说以前晚上的灯光还要灿烂，灯具沿着长江两岸装饰，这次国庆中秋节都没有开真是意外。他们在一起也评说薄谷，一位党的高官，红军的后代，却成了恶霸，落得个千古骂名，不得不让人慎重反思呀。从简雍到蒋到薄，历史就这样硬生生地把政治潮流人物刻划在了四川这片热土。他们是活生生的政治厚黑学，我希望在家族事业里不要掺杂了这种冷酷无情的功利和权欲，使我们的亲情被世俗冲淡。
因为没法找到相关人，对于全国的考察项目我只能靠边站了。为了不耽误返回的路程，我们买好了4号的返程火车票。1号到4号，在简伦均伯伯的引领和陪同下，我们走访了文佑公后裔搬迁到四川的两个支系：即简泰铭那一支系；邻水县文佑公第九代祖尧公后裔。据说祖尧公所生简富有移居桂阳县地名西边蜡树脚葬于包家之地，娶肖氏所生长男简贵龙（邱氏）所生简大朋（邱氏）所生简才荣（熊氏）。二男简贵凤（邓氏）所生简大尧未来四川。三男简贵相，抚子简大伦（黄氏）。四男简贵祥（赖氏）所生简大书（苏氏）在四川省邻水周子洞（今何家朝门）五男简贵文（林氏）所生简大学（蒋氏）简大仁（梁氏）。现在他们居住地主要在邻水县坛同镇新拱桥村简家沟，人口有近千人，子孙又迁居到了各地。走近族人生存的环境，我不由得为他们那地理条件之恶劣而感到震惊。他们这是地理先生口里的风水保地，有九龙回槽，有天马套鞍，有雄牛困兽，有凤凰来朝……但名称的动听改不了恶劣的地理条件的现实，只能让在这的族人升起心理的安慰而已，我看到那的房子建在山腰上，整个村子地势十分不平整。听说山体也在滑坡，几十年间下沉了几米，以前的老房子都变形了。我看到这种地势好奇地问：“你们这下雨时乡镇干部一定很紧张，一定会来守着你们以防泥石流或山体滑坡吧。”叔伯们告诉我乡镇干部从来没来过，我想这也许是这边到处都这样，政府也见怪不怪吧。两座雄伟的古墓引起了我的极大兴趣。这古墓气势磅礴，石雕精美，显示的是墓主人非凡的身世。听简远云哥哥说还有一座可观的古墓是简大仁的，传说简大仁是个了不起的人物，曾经得到过县政府的赠匾。作为一个远迁而来的贫贱的流浪人，他是靠什么得到当时政府的首肯的呢？他又是靠什么发家致富的呢？这已经成了一个谜。简远云哥哥说他们要认真考证。
为了推动这次工作，简伦均伯伯安排了全村简氏开宗亲会。这是个阴雨天，雨一直在不停地下，令人感动的是人却来得很齐。我讲了讲全国简氏的大致情况和来四川找文佑公后裔正本清源的意义，简伦均伯伯讲了讲修谱进展情况后提到了修谱、建祠堂的事，这个提议得到了众多家门的响应，几分钟之内，你五千我一万一下子积资几万。我受他们的热情的感染，也欣然捐了209元给他们修谱和建祠堂。看到这里的族人条件艰苦却风趣乐观、团结向上我很欣慰，有这么齐心的家人，我们的事何愁办不好呢？
3号我们到了邻水县城简泰铭家，他是乳源迁来的，有十个字辈和我们一样，这说明他们和我们肯定有渊源。一听乳源，我和同到四川的简宗强先生都很兴奋，为了找出祖源，简宗强找了很多次老谱却无功而返。他们会是简宗强那一支的吗？简宗强又是不是我们村迁去的亿浩公后人，还是我们是他们那迁来的呢？亿浩公迁出后后人我村一直没有找到过，假如亿浩公后人真迁居乳源，相隔这么近他们为什么不来往呢？历史留给我们太多的谜团。简泰铭、简伦均伯伯讲到的信息让我兴奋，他们说他们有几百年前的老谱，以前他们也没来往，解放初简泰铭的父亲到坛同镇当校长，发现有简姓学生，始有来往，在往来中发现两村辈份相似，觉得其中必有渊源。十年前他们就相约一起修谱了。在福建，我们村文佑公之上也还没联贯上，说不定在他们老谱里会有收获呢。我们一到伯伯家就迫不及待地拿出老谱相对。相对中查出他们是乳源迁来的没错，但他们的始祖的名字却让我一头雾水，一个也对不上，而且没有生殁时间，按倒推法也没办法推算。没办法查出他们的来历，我把目光放在了和我村同一字辈的排行上。在没有任何其他证据的时候，字辈就是血源的DNA代码了。我推断，假如他们和我们没有渊源，那几百年前的他们不会那么巧合地和我村同一字辈。这时简宗强对我说，他说他们迁自一六附近，以前他们小的时候清明挂纸时老一辈总会告诫他们说不要到宜章去。我听他和他们村人打电话时竟连口音都还很象我们村，又听他这样说，我断定他们一定是我村人了。为了进一步确定，我和简宗强约定一定到他们村去走走，把确切的证据找出来。
在县城我们得到了在外工作人员的热情接待。简方东、简方智、简江等哥哥们和简小平、简智容姐姐们等人都给我留下了深刻的印象。他们这里人才济济，从事交通行业、电脑行业、旅游行业、建筑行业和休闲山庄的都有。简泰铭伯伯告诉我，几位哥哥都是实干家，他们已经办成好几个事业，下一步还将开发老家一处地方的旅游项目。这个提议让我兴奋，我和他们不谋而合，我很想把这第一张姓氏家族旅游王牌打好，可惜时间太紧，我没时间和他们细谈。我兴奋地对简泰铭伯伯说，假如哥哥们真心做成和简氏家族相联系的旅游产品，那我会再过来。
为了让我们不虚此行，他们还安排了陪同我们一起到邓小平故居去看看。看着这位改革开放前驱的图片展，我深深地为他那个要到香港去走走看看的夙愿没能实现而遗憾。假如他能再多活上半年该多好啊。中国是个大国，因为改革开放我们渐渐成了一个世界强国，现在的中国是真正意义上的站起来了，但没有一代一代人的披肝沥胆的努力和拼搏就没有我们的今天。
时间不等人。转眼几天的行程到了，族人们几天的陪同和一路周密的安排让我深深地感动。我们是血脉相依的亲人，我希望自己能为家族办点实事，我不知道这次川渝行能促使我达到这个目标吗？要办好家族的事，我看我们必须按邓小平先生所说八字“解放思想，实事求是”，因地制宜，量力而行，不要蛮干，不要折腾，用智慧和民主开创简氏家族事业的辉煌明天。
回家后我直接到了文佑公后裔正本清源续谱委员会主任简远贵哥哥那做四川行专题汇报，也向村里汇报了我去四川的所见所闻，大家都为我去四川得到的热情招待和四川家人的成就而高兴。（编者注：此文是简素凤2012年到四川寻根考察的后记，她当时考察的主要目的是为了提出促进我族发展大计的文章，以提交到2012年的湖北恩施年会。）
7. 常湘公写给斌全公的信
常湘公写给斌全公的信
简常湘
斌全宗亲：您好！
上月27号寄送的3本《简氏通讯》29号上午收到，邮速真快，包装口尚未干。
由了我不懂网络，只能执笔。因学识浅薄，不成文章，见谅。余初中时以背诵“老三篇”为主，高中时则批林批孔为课程，学习时光尽付荒唐。
非常感谢赠我的09年第4期及10年1期。每次收到《简氏通讯》，都如饥似渴，一口气读完，从中获取我简氏族中新资讯，异常快慰。我视《简氏通讯》为万金难抵一期的书籍，作为宅中之宝留存。
特别令我感慨的是梅松公的博大胸怀和高瞻远瞩，在那国穷民贫的岁月，就开始投身简氏宗亲资料的汇集，因他老人家的不懈努力，如今才能让天下简氏宗亲在这来之不易的平台上，相知相识相亲。
上世纪八十年代，我仅听说孔氏天下字派一统。那时我暗想简姓为何无这样的人才？哪知梅松公就是我渴望已久的族中谱牒圣人。是他老人家让世人认识到我们简姓的文化价值！他那崇高的理念，超凡的毅力，不凡的成果，深受族人们敬仰。为了天下简氏大同，他舍弃天伦之乐，直至献出了宝贵生命，每位族人无不怀念他。梅松公永远活在我们心中。
《简氏通讯》2010年1期，云南镇雄简长翰先生致梅松老人信所述的二十字派，除“长”字外，十九个与我支相符。文革期间我父母将老谱东躲西藏，好不容易保存下来，里面清晰为“常“字。这部老谱是凉山州及云南永善县境内简氏仅有的老谱，现由我幺弟简常德保存。此谱启始于明朝洪化湖广长沙府郴州宜章县以鸳鹅鸾凤四大房修于正月元旦。
谱载:世鸳公生于明朝洪化已卯五月二十四申时。
世鹅公以秀才终于乡。
世鸾公以军功引荐。
世凤公于乙卯科登笫，崇祯辛未授知贵州大定府。四大房功名显远。
我是世鸳公第十三代后裔。世鸳公长子朝鼎甲辰年五月十二酉时，原系湖南长沙郴州宜章县凤凰村石榴坪人氏。次子朝？未婚早亡。
朝鼎取郭氏，二子，长名正方，次？
正方公取江氏，二子，长宗舜，次宗尧。
宗舜妻陈氏，三子，长祖光，次祖良，次祖武。不知其后裔，现身居何方？
宗尧妻赵氏，二子，长祖德，次祖荫。祖荫于康熙丁已年元月初五亥时，在贵州遵义府桐梓县地名桐子林云南山坡生长人氏，妻邓氏，生一子富礼。
富礼生于康熙丁丑年正月初二申时，妻吴氏，生四子，长贵珍，次贵珠，三贵珊，四贵瑚。
贵珍生于康熙辛丑十一月二十五未时，娶唐氏，三子，长大贤，次大伦，三大才。
大贤生于乾隆丁丑年七月十九亥时，在四川下南道叙州府屏山县生长，妻彭氏生二子，长才龙，次才凤。
才龙生于乾隆乙未年六月初八卯时，葬永南永善县新厂沟。妻黄氏，生一子良坤。
才凤生于乾隆戊戌年四月初十日寅时，云南永善县鱼岩驿响水洞人氏，妻曾氏，生一子良春。
大伦生于乾隆壬年九月初五戌时，四川下南道叙州府屏山县山内乡人氏，妻罗氏。
大才公生于甲午年十月二十三戊时，系云南会溪三关厥里坡人氏，妻李氏，四子，长才位，次才高，三才荣，四才华;继妻许氏，二子，长才富，次才贵。
才位，妻穆氏，一子良法。
才高，妻黄氏，生子名政。
才荣，妻肖氏，二子，长良仁，次良智;良仁，妻王氏;良智，妻张氏。
才华，妻曹氏，一子良文;再取妻张氏;四子良臣，妻李氏，三子，长忠友，次忠伦，三忠品。
才富，妻杨氏，子天喜。
才贵，妻唐氏，子良栋(后裔居云南永善县)。
根据1987年我支集聚云南永善县树林坪修谱时，许多前辈及后裔参会人员，都不知道以上先人的去向。还有良宗，妻薛氏，生二子，忠贵，忠银，忠贵当兵不知详情;良宗再取妻陈氏，二子，忠祥，忠海，亦不知详情。民国时期他们均系四川雷坡县千万贯简氏聚居，尔后迁散失联。亲有三代族有万年，你们现在都在哪啊！
解放前千万贯有:简家三辈人恶，王家三辈人憨的谚语，至今尚在彝族中流传。那时在当地任保长，团头等先辈们不少，大小凉山黑彝(彝族上层人群)不敢对简氏轻举妄动，至到今天彝族谈及当时简氏势力，仍伸大姆指，点赞！
上世纪八十年代到二00六年，雷波县及周边又出一谚语:简家的车队，孙家的军队。我的弟兄，侄儿侄女，多从事运输业，有各类车型十几辆，他们在这山区很是受人尊重和仰慕，这与我供职于金融行业是密不可分的！现在他们大部份都成了百万富翁，事业有成！
目前凉山雷坡境内居有30多户简姓，160多人，期盼通过《简氏通讯》广结各地宗亲，汇入到简氏大家庭中来！
我房世系依次为:
世鸳一朝鼎一正方一宗尧一祖荫一富礼一贵珍一大才一才华一良臣一忠友一孝川一常湘一永潍—远玥。
四川雷波县简常湘
2016年1月7日于邛崃
8.赞我华夏 赞我中华 赞我简家（诗歌）
赞我华夏 赞我中华 赞我简家
简素凤
泱泱华夏，万姓一家，赞我简氏，黄帝后裔，皇室血统，晋唐叔虞；起于春秋，我祖狐偃，文公首功；天下简姓，始尊简伯，河北涿郡，发祥呈瑞，范阳世族，威名传今；盛世简雍，四川立功，寸舌降璋，天下无双，百姓感恩，简阳故居，庙坟现存，垂诸史册，彪炳乾坤；江西三公，乱世求存，精忠报国，正德修身，人丁鼎盛，显宦频频，硕儒彬彬，为官清廉，忠臣节士，书香传承；福建会益，南剑教读，六代单孙，九世开华，六子多孙，港澳台广，多为其裔，与张廖简，闽台联姻，兄弟结义，手足情深；今说我村，始于文佑，上杭迁楚，携妻带子，落户下燕，三世分村，双足鼎立，五百多年，唇齿相依，兄弟情深，云川贵广，多有迁徙，字辈统一，子孙纯纯，结义睦邻，李张廖简，故事感人！
赞我简家，实为不简，英雄辈出，楷模如云；我族前贤，梅松先生，家族骄傲，设立机制，奠基大同，统一字辈，创志创讯，族风族训，世界一流，使我简姓，威震乾坤；为了族兴，云南献身，其义其节，永当传承！
赞我中华，炎黄子孙，千秋万代，华夏为根；天下百姓，本就一家，你中有我，我靠你存；当今盛世，国泰民安，百姓同乐，万众归心；百花齐放，万家争鸣，荣辱与共，民族复兴；血浓于水，抱团求存，团结互助，互利共赢；前车之鉴，勿忘国耻，天下大统，志在当今！
9． 姬唐叔虞后裔主要姓氏（节选）
姬唐叔虞后裔主要姓氏
叔虞114代裔孙、中华唐氏总会常务副会长、
广西稷桐生物科技有限公司董事长：唐经棣敬撰
三千多年前，高祖周武王姬发继承文王姬昌的遗志。武王即位九年，上祭于毕，向文王陵祷告，率兵东征，战车中载著文王神主牌，到盟津誓师，在举行隆重的起兵仪式上誓师。发表了著名的战前演说“牧誓”，号召天下诸侯和人民勇往直前，推翻暴君——纣王的无道统治。三百辆战车，四万五千武士为主力，浩浩荡荡推向商纣王的统治中心——朝歌。战斗一路顺利。不断有各国诸侯军队参加。许多商纣王的军队纷纷戈加入伐纣行列。义军一举消灭纣王的军队，武王用战弓射杀纣王，占领朝歌，结束了商纣王的战暴统治。建立了中国历史上时间最长，影响中华民族最为深远的朝代——周朝，创立了周礼、周历、周乐、周易等中华文化精粹。为后世孔子称赞和弘扬的周文化。唐太宗李世民在总结周朝建立和唐晋古国经验时指出：“夫兴邦建国，资懿亲以作辅，分圭锡社，实茂德之攸居。非亲无以隆基，非德无以后啟。是知功伴分陕，奕叶之庆弥彰……”。武王在取得江山后分封诸侯姬姓亲属和功臣50多人，以巩固周朝。武王克殷后，作了善后处理和安置商的遗氏，分封姬姓、姜姓及异姓有功诸侯。《逸周书·作雒解》云：“武王克殷，乃立王子禄父，俾守商祀。封管叔于东，封蔡叔、霍叔于殷，俾监殷臣。”依《荀子·儒效》的记载知，“三叔”均随武王出征伐纣，故能在朝歌封爵受命。《史记·卫世家》载：“武王已克殷纣，复以殷余民封纣子武庚禄父，比诸侯，以奉其先祀勿绝。为武庚未集，恐其有贼心，武王乃命其弟管叔、蔡叔傅相武庚禄父，三分其地置三监。”又派兵灭掉商的死党磨、蜀、霍、厉、越、戏、方、宣、卫等国，俘虏了10万余人，灭商属国百余，宝玉万四千，佩玉亿有八万，见于《逸周书·世俘解》。又命南宫达、史佚迁“九鼎三策”（见《周书补正》卷二）。弟霍叔于霍国故地；卫康叔于卫国故地。迁封商史宫微族于眉县。迁殷遗民于洛邑建筑成周城，一部分西迁镐京筑城，有的分封给卫康叔、鲁公伯禽及唐叔虞。分封姬姓亲族于毕、邦、郇、虢、虞、芮、杨、唐、康、韩、雍、岑、聃、毛、燕、召、鲁、蔡、管、贾、魏、冀、狐、隋、蓼、焦、原、吴、邗、项、顿、郜、成、滑、应、宜、息、滕、错、绣、耿、道、密、巴等国。又封姻亲及同盟国申、吕、谢、齐、许、陈、蓟、祝、莒、楚、邾、纪、章、箕、杞、房、柏、郦、苏、樊、鄢、若、向、费、禹、薛、曾等国。而一些赢姓、偃姓及子姓国家，只要归顺周朝，仍保留封国地位。
周成立幼年即位，戏削桐叶分封胞弟——姬虞于唐国为国君，远祖叔虞不辱使命，贤德开明，任用贤人，为唐国百姓开通晋渠使唐国的大片土地成为了当时肥沃保收的良田。让唐国的子民迅速富裕起来，李世民赞扬唐叔虞开创的唐国：“德乃民宗望惟国范，故能协隆鼎祚，赞七百之洪基，光后维城，开一匡之霸业。”叔虞以德治国奠定了唐晋古国七百多年的国基，成为了诸侯国的典范，仍至后来叔虞的第十四代孙晋文公姬重耳开创了一匡霸业，让全中国都服从晋国的指挥。晋文公之后的二百多年晋国实力强大武士数十万，上、中、下、左、右五支军队，战车千乘，是周王朝的坚强柱石。
叔虞公的儿子姬燮把唐国号取为“晋”，唐晋古国史上记载为七百三十五年，传承了40位国君，继二十七世，公元前376年，赵、魏、韩三家分晋，晋靖公8岁继位，十岁被废，离开晋国迁至东都洛阳前排楼居住，不曰晋不昌而曰晋昌。立“晋昌郡”为姬姓唐氏的望郡。以故国“唐”为姓，继承了唐叔虞封国“唐”之国姓。传至现代已100多世。唐晋古国公族子孙众多。所以唐叔虞后裔形成了“唐”姓以外的数十个姓氏。（这些姓氏分别是：晋、杨、韩、何、温、贾、简、曲、解、侯、栾、席、先、谷、冀、步、籍、阎……）
《简姓世学》：简姓为春秋时晋大夫续简伯之后。
《范阳尚氏家谱》：晋大夫狐鞠居，食邑于续，谥曰续简伯，子孙因以为氏，考狐氏之先，出自周武王子，成王之弟叔虞也。
《姓考》：云：晋太夫续简之后
《千家姓》：云：范阳族。
郡望：范阳郡，今河北宣兴县
《简氏光祖考》：在涿都者，汉时有简卿，其在范阳者，三国时有蜀国昭德将军，简雍，及晋统一天下，简氏因离乱而南迁，散居南海，靖安，东莞，马平，四川等处。至会益公，宋时南渡避乱于江西宁化……。
中国第一个会考状元南齐尚书右丞简文会，南海人，简世杰知贺州，元代简生，善画山水，明代兵部郎中简芳，东莞人简祖英、建平知县，简籍泰州学正，清代衢州总兵简敬临，邵阳人，简昌璘，清乾隆十二年进士。昆明简宗杰，清同治进士。
近代：新加坡简丽中，新加坡卫生部长。
简氏源流世系：周武王—唐叔虞—8代孙—太伯一突—毛一溱一……狐鞠（简伯）……简雍—雅—忠汉—仕—成美—德大—式—源—铨钊—淳—朴—选—质—熙—昊—辙—昱—晟—温—宪—元音—韶、武……
太史公司马迁在《史记》卷三十九《晋世家第九》如此记述：晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王：余命姓子，名虞，余与之唐。及生子，文在手日“虞”，故逐因命“虞”。
武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成五与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰“以此封若”。史秩因请择日立叔虞。成王曰“吾与这戏耳”。史秩曰：天子无戏言。言则史书之。礼成之。乐歌之。于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东。方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。叔虞子姬燮南迁晋水，改国号为晋国，传至晋缗侯时，被公族曲沃武公所灭。武公即位称晋武公，传至晋献公，晋文公，晋襄公、晋悼公、晋平公，国势强盛，吞并周围数十个侯国，成为春秋五霸之一。因六卿专权，互相倾轧，自晋昭公后国势渐弱，公元前376年，晋靖公俱被赵、魏、韩三家分晋。靖公移居东都洛阳改姬姓唐，不曰晋不而曰晋昌立晋昌郡为姬姓唐氏之望郡。
唐晋古国家谱记载为729年，传位40君王，历27代，三家之韩仍是曲沃武公之后，韩国为战国七雄之一，是唐叔虞后裔自晋灭后继承侯爵的国家，韩国延续到公无前230年，韩安王被秦国所灭，韩灭。共传11世11君王。
唐叔虞的唐晋国至韩灭共计872年之久，叔虞子孙，自春秋到战国，晋国后裔众多人才辈出，为中华民族书写了灿烂辉煌的历史，创造了许多战争范例，丰富了中华民族文化，是周文化的重要组成部分，为后世孔夫子建立儒家学说奠定基础，叔虞后裔是周礼文化传承最为典型的氏族，现代史学家何光岳称唐（叔虞）氏为传承华夏正统之氏族。
10、家谱的意义及价值何在？
家谱的意义及价值何在？
九亲黄埔书画院姓氏学者 蒋泷峰
随着国际文化交流的增多，寻根问祖之风越来越盛，海内外同胞回乡祭祖现象也越来越普遍。“水有源，树有根，落叶要归根。”正是这种对祖根的依恋，对血脉亲情的重视，对中华传统文化的认同，激发着海内外同胞寻根问祖的热情。家谱是一个时代的产物，而随着时代不断变迁，家谱的形式和作用也在不断变化。宋代的家谱主要功能在于德育、教育；明代，家谱进入完善期，家谱功能逐渐转化为教育、伦理功能，宣扬和实践“三纲五常”、忠孝节义等伦理思想；明清讲究孝治天下，家谱也是注重尊祖、敬宗等德化功能。
辨亲疏|明昭穆
从家谱的历史渊源可以看出其最原始的功能就是明辨祖宗世系传承。中华民族五千年来，人们有着把自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载。一部完整的家谱，都记载着姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等最基本的内容。通过修谱、建谱来追根溯源，寻祖问宗，也使自己和家人受到一次很好的祖系传承的亲情教育。如果没有家谱，别说后辈不明祖宗，可说三代之后便无人知晓我辈。
家谱，引领同姓宗亲寻根问祖，是子孙的根系所在；没有家谱，寻根问祖犹缘木求鱼；没有家谱，追根溯源犹无本之木。我们每个人都承载着祖宗的灵魂，血脉里都流淌着祖先的DNA。DNA是生命之源，是人类遗传之密码，也是祖宗之魂。而家谱是每个家族文化之DNA的传承，也是中华文明的承载。
教子孙|鞭后世
家谱不仅是寻根问祖的重要依据，而且具有道德教化的作用。所谓“尊谱施教”，一部家谱，就是一本教科书，它对一个家庭，一个家族子孙后代的影响将会世代传承。家谱中的祖训家范，治家格言，族规家戒，艺文著述等内容，都充满了中华民族优秀传统文化——儒家文化的精髓。
家谱从孝悌礼仪、理家穆族之理到做官为民、经邦济世之训，统括了人生的各个方面。正是对后人修身处世树立正确人生观的和为人处事基本原则的告诫。同时，家谱中的名人传记、创业史记、英烈典范等光辉形象和不朽业绩及其忠心报国、忧国忧民之高尚情操和奋发向上、顽强拼搏之奋斗精神，对后世都会产生积极的影响和鞭策。
传承文化
家谱的重要的意义在于文化传承。当代家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。正史的记录毕竟是有限的，范围也不广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。如果我们现在珍视和珍藏好家谱，那么也是将来子孙了解我们的一个范本。尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰。另一方面，族谱详详细细地记录着一个家庭、家族的文化，艺术与科学等。它不像专业那样筛选、精华，但它的数量之多，涉类之广，范围之大，是其它文化图籍难以比拟的。
促团结|牢根基
革命先行者孙中山说得好：“族谱记述着中华民族由宗族团结，扩充到国家民族的大团结。”家谱虽是以记述一家一族为主体的史实，但不容忽视的是，它必然要涉及到多家多族。俗语说：“姑舅亲、娘舅亲、一辈亲、辈辈亲，砸断骨头还连着筋”，这便是全民族大团结的重要基础。
古人云：“民为邦本，本固邦宁”，家睦邻安，动乱无由，国家又安能不固。而这一切的完成，重要的场所是家庭，最原始最多的渠道是家教，重要的载体是谱牒。台湾同胞根据家谱记载，真正认识到自己是真正的中国人，而不是台独分子所说的“台湾人”，从而增强了民族自豪感和向心力，对反对台独，促进统一，具有不可替代的作用。即使台独死硬分子吕秀莲，当初也曾回福建访问故居，查阅家谱。由此可见，编修族谱，对祖国和平与统一可起着促进作用。
斥腐败| 倡清廉
家谱历来重视“修身、齐家、治国、平天下”之教育，故专设家规家训篇。其篇文辞优美，道理至明，哲理深厚，读之朗朗上口：多由本家耆宿所撰。其家规家训，总按修身、齐家、治国三大类统属，止恶扬善，可起“春秋作，乱臣贼子惧”的警世作用。如孔氏族谱，在清康熙谱中规定：凡不孝、不悌，犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱；因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱”。由此可见，族谱可以正官风，促廉洁，为国家政治清明，起到了促进作用。
第三部分 宜章简家历史人文掠影
1．三湘支宜章分支始迁祖考证——兼论该房进入统一字派
三湘支宜章分支始迁祖考证
——兼论该房进入统一字派
简梅松
细读《宜章简氏家谱》，序称“迁自闽中上杭县”。始迁祖文佑公，于明正统间迁湖广宜章县。我简氏福建开基祖会益公，江西三派之一頀公八世孙，生于北宋政和四年（公元1114年），后只身经宁化石壁里入闽，初居上杭县，传至三世致德公由上杭移居永定洪源坪隔口。至会益公八世开华公生六子：公甫、德甫、致甫、润甫（德润）、明甫和仁甫。《永定洪源会益族谱》创修于明天啟（1621-1627）间，此时离会益公已483年。由于年代久远，凡在福建或外迁有谱者皆有记，由于当时交通、信息限制，很多外迁者均未载。如广东中山市南塘房始迁祖致政公，本会益公长子驱公之子，该谱亦未记。考湖南郴州宜章、汝城两简姓，《宜章大津简氏族谱》注明的是迁自福建上杭。因致甫公次子居忠才定籍永定田地，此时文佑公已外迁，凭故老传说，只记住了上杭，对永定记忆不深。《永定洪源会益族谱》记田地房会益公十八世有三弟兄迁湖广宜章，分别是茂肃、志和与志刚。
一、世代与定居年限相符
根据《宜章简氏族谱》记载“迁自明正统间”（1436-1449）。截止2010年，已达21代，最高者17代，平均19代，按30年一代人通例，历年（570年）与世代相符。然而《会益族谱》第十世没有文佑其人。名字是可以改的，文佑公也许是定居宜章后更改的名字。
二、《洪源会益族谱》有载
依据《会益族谱》记载，田地房于清初有三公迁宜章，编者认为宜章大津简家系福建永定田地分迁，清初迁宜章三公或许为大津简家后裔与祖居地有过联系，祖居地修谱时记载了他们。为什么这样认为？因为宜章县内除了大津简家再无简姓聚族！
三、与同是会益公后裔各房辈份相合
1、与祖居地辈份相合
已故龙岩学院中文系副教授简啟梅，系1998年《洪源会益族谱》的主编，会益公28世孙，其孙已是北京大学学生（会益公30世）。而宜章简家最低是21世，即会益公29世，昭德61世。
2、广东中山南塘也是会益之孙（致政）分迁，目前最低30世，为昭德61世，最高26世，为昭德57世。
3、与天下“三公”后裔辈份相合
荆楚支简氏宗亲会会长简贵琰（已60岁），是昭德59世。其孙61世已上中学。
纵观中华简氏，按昭德世代排列，最高者54世，最低者61世或62世。大津简家辈份居中。中华简氏宗谱续修委员会秘书长简永龙今年61岁，系昭德57世，与大津简家“永”字派同辈。
综上所述，大津简家“永”字辈为昭德57世，“永”字派之孙为昭德59世。进入“统一字派”88字用第59字“文”字。
2.湖南宜章简氏族谱续修后记
湖南宜章简氏族谱续修后记
简远贵
湖南宜章简氏族谱从2009年10月筹备，同年11月发出修谱倡议，开始做收集资料的前期工作，到2010年7月13日发谱，只有短短10个月的时间，把1936年至2010年70余年未曾修谱的工作一举完成，这确实是高效率。本人受邀参与续谱，担任主编职务，主要是撰写续修序言、后记、编排世系表，以及有关谱头资料的全部收集整理……等等，其它有关抄谱、新人口载谱以及印刷等有关具体事宜，均由谱管会组织人员完成。由于时间紧、人员少等因素，此次续谱中，还存在一些人物事迹遗漏，以及不少文字错误，有待勘误纠正。现在离正式发谱已经半年有多，笔者反复多次阅读旧谱，并登记统计有关数据，总觉得其中蕴含着大量有关人口、政治、经济、历史、教育等具有重要价值的资料，有必要向全国简氏宗亲略作介绍，以免湮灭在浩繁的历史长河中，这就是笔者撰写这篇后记的缘由。
一、不是珠玑巷的“珠玑巷”
宜章简氏始祖文佑公是福建某届庠生，生于明正统二年（公元1437年），携妻带子（千有公）从福建汀州府上杭县五都瓦子街珠玑巷跋涉千里来到楚南宜章下燕（现属东风乡）定居。何时来楚，谱无记载。我们估计他是在二十五岁至三十五岁之间（公元1462年至1472年）这个时间段，至今已有五百五十余年的历史。后其三世百增、百坎公两兄弟各迁居大峻和杨桐江。大峻原属宜章县黄沙区碕石乡，而杨桐江仍在宜章东风乡境内。古来所谓珠玑巷是人口迁涉暂住之地，而杨桐江和大峻并不是暂住之地，但也实实在在成了不是珠玑巷的珠玑巷。
何以见得？
先从“湖广填四川”说起
明清时期，四川地广人稀。封建皇朝大力推行“湖广填四川”的活动，从湖南、湖北吸引很多人去四川定居，开发四川。宜章简氏不甘人后，陆续不断有文佑公的子孙迁入四川各地，不少是全家总动员去了四川。
据谱记载，迁四川定居，在四川岳池县观音堂立业有3户16人。其中最早去四川的是正朝公长子第八世宗孔公（明万历9年生）所生独子祖英公于明万历年间（公元1573——1619年）携妻带两个儿子（富美、富礼）去四川岳池县观音堂定居立业。其余二户都在清康熙年间去同一个地方，而且都是全家出动。祖宣公的长子富盛公（清顺治7年生）与其妻俞氏所生五个（贵明、贵新、贵邦、贵禄五兄弟），还有富盛公的母亲黎玉英全家八口人同同去岳池观音堂定居。祖宣公次子富茂公（清康熙四年生）与其妻谢氏所生三子（福保、石开、善开均属贵字辈）于康熙年间同去四川岳池县观音堂。这三户在岳池观音堂定居立业后，谱载都是子孙纯纯，但与祖居地失去联系。
定居射洪县的一支，谱载宗秦公三子祖宜公（明天启6年生）与其妻何氏所生一子富凤往川，并无具体地址。2010年，宜章简氏续谱期间的5月，贵州省大方县竹园乡黑马宫中心小学教师简永奎通过网络，将其所存的四川射洪县简荣勇手写的一本《族谱流传》下载给我，才得知是富凤公一支的族谱，其谱中记载了其先祖文佑公及续后的辈份排列，以及生葬情况都与宜章简氏族谱相符；其谱同时也记载了富凤公带其五个儿子（贵仁、贵义、贵礼、贵智、贵信）于康熙年间拖家带口去四川，先寄居岳池县南门外观音堂（因先有堂兄弟在此定居），其子孙后迁移至今射洪县怀德乡粟子湾，谱记已经传至21世。本来是一支庞大的人口，由于生存条件的艰苦，也由于传至忠字辈兄弟不睦，内耗严重，影响了族人的发展，到现在已有多少人口，无法得知。这本手书族谱者简荣勇生于公元1939年，该《族谱流传》未书写作年代，如无意外，应是近年之作，荣勇应该健在，祝他健康长寿，也祝这支简氏族人繁荣昌盛。
定居四川内江隆昌县白虎嘴一支。这一支是由清乾隆三十六年十一月二十六日（公元1786年）由庠生贵捷公（时年六十七岁）抱病从四川寄回的一封信和人口资料。信中说：“惟接老叔手札，言及大修家乘，令捷见之，不觉悲喜交集。所可喜者，亦知渊源有自，本九族之亲，垂诸铁劵矣。惟思捷也能高大门闾，显扬宗族，下不能式廓士字燕子孙，近今行地利，功名不大，却为后辈破天荒，而独不及归家省墓以慰先代之灵，复不得临谱赞助以效之，使之用怅望云山，神驰墓陌，是心怀耿耿也。去腊谢亲戚，送书来家，捷正卧病方起，举步维难，而川中族人綦布星分，一时难以聚集，只将内江、隆昌、贵州三处人丁开载，带以付剞劂，而川北川南后补焉。……”在信中，他还介绍了二房富瑞长子贵发是乾隆乙酉（公元1765年）副榜，曾任江苏苏州州判（相当于今中级法院院长），其三子贵朝为乾隆己卯（公元1759年）解元，曾任山东省文登县知县……等情况。从所开具的人丁情况得知，是另一个祖英公自康熙五十三年（公元1719年）与妻携四个儿子（富教、富瑞、富珍、富珠）入川，而后散居内江、隆昌、贵州三处。也是去年5月，其居住贵州大方县这一支的后裔永奎来电查找祖先下落，并要求与宜章简氏合谱，虽然后因时间关系未能如愿，但仍将其在清同治九年（公元1870年）编的一本《四川族谱》通过网络下载给我，才知他们是由原定居下燕（现东风乡杨桐江）的百坎公孙世鹅公的后裔，其字辈排列与宜章简氏一致，但查旧谱中只有百坎公次子亿春所生二子：长子世鸳、次子世鹅，谱内只有世鸳公世系，世鹅公不知何故没有任何录载。但可以肯定的是，宜章简氏文佑公的后裔，中间断层无从查实，这是一大遗憾。《宜章简氏族谱》续修完成后，已赠永奎一套，以了宜章、贵州简氏合族心愿。
据统计，去川共46人。其中全家同去的有9户38人，定居岳池县观音堂三户，射洪县怀德乡一户，隆昌是一户（后分散在内江、贵州共三处）。个人去川不知地址的有8人。明、清皇朝的湖广填四川活动如此吸引宜章简氏族人，不惜拖家带口，长途跋涉千里，艰难困苦可想而知。可以肯定的是：一有优惠政策，二在沿途设有驿站接待，否则这样的迁徙是难以完成的。
其次去云南立业者两人。①是富发公派下大深公长子才会公（字友仁，生于乾隆27年，公元1762年），记载往云南立业。②是富合公派下大宽公之子才瑚公（字重珍，生于乾隆59年，公元1794年），后去云南定居，他们是祖武公派下的本房同辈兄弟。据参加江西新余简氏全国联谱会议的简素凤告知：云南镇雄县的长翰公说，他的祖先就是宜章简氏族人，表示会回故土寻根，对此，宜章简氏族人表示热烈欢迎。（编者注：云南镇雄县的长翰公已经回乡寻根，截止至编辑本文时止，我村迁云贵川的后裔，除了长翰公，回我村迁寻根的还有四川邻水的祖尧公后裔简伦均、简远云叔侄。）
第三去广西一人。第六世正潮公所生第七子宗任公（生年失考），谱载其五哥宗红公生于明万历39年（公元1611年），居广西罗城县五里牌立业，此后再无记载。
第四去广东七人。其中：1、定居连县星子5人，最早去连州的是十世富合公派下才奉公（生于乾隆60年，公元1795年）去边县定居，由于早年失去联系，导致前几年其后代至广东韶关等地寻根未果。去年(2010年)任宜章三中校长的简刚亮从其学生口中得知连州有简姓居住，亲自前往联系，才得知是刚亮老师本房外出的一支。虽然连州离大峻简家只有百余华里之远，却分离两百年后才终于找到了自己祖籍的故地。他们这支在2010年7月13日，有30余人分别乘车回来参加祭祖和授谱仪式。这一支中的十八世裔孙简永来，上世纪六十年代毕业于天津大学建筑系，七十年代即获得国务院授与国家一级注册建筑设计师的资质，在贵州省贵阳市和广东惠州市从事总建筑师及董事长等工作，现已退休，为族人争得了荣誉。2、定居广东阳山县一人，是八世宗地之子祖贤公（生于康熙20年）去阳山县定居立业，传至第十六世后失去联系，至今不知情况。3、定居佛山市一人。十三世大授公之子才颺公于清嘉庆年间携子前往广东佛山市石湾胡芦嘴立业，谱载至今子孙纯纯，由于失去联系，近况不得而知。
第五去台湾两人。其一是十七世常荣（字元明、号文标），于上世纪四十年代随国民党青年军去台湾，后与加义县一女子结婚，生四子，其本人已去世，但其四子均学有所成，已传至第三代。其二是十八世永发，同是在上世纪四十年代，从蓝山县随国民党军去台湾，至今未与祖籍地联系，情况不明。
第六湖南省内10人。①十二世大昌公于乾隆年间迁桂阳州（即郴州）居住，传至十五世忠全、忠义两兄弟是郴州名门，忠全被清咸丰皇帝钦赐蓝翎郴州同知，其弟忠义公被授与军功六品。由于各种原因，家道早已经败落，于已传至18世永昌。永昌于上世纪六十年代考取空军飞行员，曾任北京军区空军某部飞行团参谋，驾驶伊尔-14专机六年，在七十年代文化大革命中，受其外甥造反派牵连，被迫害开除军籍回郴州当工人，党的十一届三中全会后虽然落实了政策，恢复了军籍，但大好年华付诸东流，实为遗憾。
②其余均迁往蓝山、宁远两县定居。2010年曾参与宜章简氏族谱续修，至今子孙纯纯，有在当地党政机关及事业单位工作、具有高级职称者多人。
此外，谱内记载，明清时期陆续往外迁移有百余人，无具体地址，有的没有名字，只有“所生三子均往外”等形式一笔带过。宜章简氏最早外出的是百增公（生于明成化14年，公元1478年）第三子亿浩往外，生年失考。他是文佑公的第四世孙，因年代久远，去何地无法得知。往外中去四川、贵州等地也大有人在，只是谱内无记载罢了。如果加上已知去四川定居的人数，当时就差不多近200人，繁衍到现在，这是一个可观的数字，难道还不足以说明宜章简家也成了“珠玑巷”了吗？
二、为湖南省宜章简氏始迁祖文佑公后裔正本清源倡议书
笔者认为，盛世修志，族谱亦然。我村自二00九年重启第八次续修族谱工作以来，到今天已经圆满完成了本村及迁居周边已知支系的统谱续谱工作，现根据全国统谱精神和本村寻亲热潮的需要，我特向迁居外地暂无联系的文佑公后裔提出正本清源倡议，希望广大迁居外地的游子们尽快对接正本清源事宜，或电话联系，或网络联络，让失散的骨肉尽早团圆。
宜章简氏始迁祖文佑公，自公元1455左右年从福建省上杭县五都十字街（有说瓦子街）迁居宜章下燕，已历经五百五十年风风雨雨。五百多年来，因为生计所迫，其子孙从第四代亿浩公开始就有迁居外地者，后随着明清皇朝“湖广填四川”强压政策的实施，我村更是多次分批迁出了众多同宗。据我统计，直至民国，我村外迁者达200人次，其分迁分布四川、贵州、云南、广东、广西、海南等多省份，到今天为止，文佑公后裔将是一个庞大的群体。（迁徙者名单和详细资料详见2011年《简氏通讯》第二期我写的《湖南宜章简氏族谱续修后记》和《宜章简氏族人明、清时期外迁表》）
百年来，外迁叔伯子侄在第二故乡发挥聪明才智，为当地经济、文化、科技、教育等领域都做出了卓越贡献。当年外迁者因条件所限，这些游子没能回到母亲的怀抱，今天科技发达，信息灵通，我深受简梅松公统一字辈、正本清源精神鼓舞，所以提出此建议，希望迁居外地的文佑公后裔的宗亲能与老家对接，找到祖源，理清世系，实现统谱。
根据贵州永奎的建议，为了便于数百年来远离故土的宜章简氏族人的子孙后代在寻根问祖上提供依据，我特将历年迁徙外省的名字、其父名字、生年、以及同去者均尽其所能列表于后，以供参考。要说明的是，宜章简氏始祖简文佑公自闽迁入楚南宜章东风下燕定居，至第一届修谱的清顺治19年（公元1680年），至今相距二百余年，加之个人精力、资料有限等原因，中间肯定有不少遗漏不全之处，敬请谅解。
宜章简氏字辈排行：文千百亿，世朝正宗祖，富贵大才良，忠孝常永远，荣华万代昌。后续字辈：学士齐家盛，贤德福寿康。
远方的游子啊，快些回来吧，当年您的祖辈自从离开故土，就没能再回家看看，如今您的回归，将完成他们未了夙愿，让他们在九泉之下也安息。回来吧，宜章老家欢迎你们回来认祖归宗，寻亲旅游！
3．宜章简氏族人明、清时期外迁表
宜章简氏族人明、清时期外迁表
简远贵
1、有地址者 2011年3月制
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| | | | | | 富定公生于清顺治元年，是祖仁公长子，贵宝与其母张四秀同去川 |
| | | | | | 富宰公生于清顺治16年，是祖仁公次子，富宰所生四子：贵盛、贵茂、贵德、贵湖，四兄弟俱往川。 |
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| | | | | | 富宠公生于康熙8年，是祖仁公第四子，富宠公生二子：文星、桥保与其母刘桂姬俱往川立业，属贵字辈。 |
| | | | | | 宗孔公主于明万历9年，祖英夫妻与其二子富美、富礼四人同去，至今子孙纯纯，是我村最早去川者。 |
| | | | | | 富盛公生于顺治7年，与其妻俞氏所生五子：贵明、贵新、贵邦、贵致、贵禄与其母同去，子孙纯纯。 |
| | | | | | 富茂公生于康熙4年，与富盛是亲兄弟、富茂所生三子属贵字辈：福保、石开、善开三亲兄弟与其母亲谢氏全家同去。 |
| | | | | | 祖宜公生于明天启7年，所生一子富凤，富凤与其妻生五子：贵仁、贵义、贵礼、贵智、贵倍，全家俱往川子孔纯纯。 |
| | | | | | 宗甲公生于明万历35年，所生第三子祖祥及妻携一子往川立业。 |
| | | | | | [size=10.5000pt]朝[size=10.5000pt]选公生于明嘉靖15年，正耀是其次子。 |
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| | | | | | 富元公生于清顺治13年，与富盛公是同胞兄弟，贵才公是富元公长子从蓝山往川。 |
| | | | | | 祖昌公生于明崇祯15年，共生六子，富崇是次子，富嵩是第五子，两兄弟俱以往川。 |
| | | | | | 富通公生于康熙二年，是祖昌公长子，富通公生三子，长子贵忠，三子贵慈二兄弟往川。 |
| | | | | | 祖英夫妻与所生四子：富教、富瑞、富珍、富珠，一家六口于康熙年间赴川数居内江、隆昌、贵州三地。 |
| | | | | | 大深公生于乾隆年间，才会公、字友仁，大深公长子（共四子） |
| | | | | | 祖荣公生年失考，是宗周公次子，祖荣所生富万、富豪两兄弟从杨桐江赴川。 |
| | | | | | 大宽公生于乾隆30年，才瑚公字重珍是其独子，与才会公是同房叔伯兄弟。 |
| | | | | | 宗任公是正[size=10.5000pt]潮公第七子，谱载“二房居广西罗城县五里牌立业”后再无联系，去广西人数也不清楚。 |
| | | | | | 宗地公生于清顺治元年、祖贤公是其独子，去阳山后传至第十六世失去联系。 |
| | | | | | 大授公生于清乾隆21年，清嘉庆年间，带其子才[size=12.0000pt]颺公前往广东佛山定居石湾胡芦嘴，谱载至今子孙纯纯，但无联系。 |
| | | | | | 孝纯公生于光绪8年，常荣是其第三子，1947年随军去台，与加义县一女子结婚生四子，已传至第三代。 |
| | | | | | 常琨生于光绪10年，永发是其长子，上世纪40年代随军去台，情况不明，现无联系。 |
以上去四川48人，云南2人，广西1人，广东3人，台湾2人，共计56人。
（二）外出无地址者
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| | | | | | 百增公生于明成化14年，是千有公长子，亿浩公是百增公第三子。 |
| | | | | | 朝桐公生于明嘉靖16年，所生子往外，无名字，是修谱疏忽所致。 |
| | | | | | 朝标公生于明嘉靖23年，与妻林氏生二子，正聪，正明，兄弟两往外，去向不祥。 |
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| | | | | | 宗敬公生于明万历5年，祖尧是其独子，祖尧所生二子均往外，谱无名字，属富字辈。 |
| | | | | | 祖义公生于明万历30年，生二子，长子富珍与妻黎氏，次子富玲与妻罗氏，俱往外。 |
| | | | | | 祖舜公生于明万历34年，所生三子属富字辈，谱无名字记载。 |
| | | | | | 正魁公生于明嘉靖45年，生三子往外属宗字辈，谱无名字记载。 |
| | | | | | [size=10.5000pt]才[size=10.5000pt]盟公生于乾隆17年，良惠公是其长子。 |
| | | | | | 祖官公是宗秦公长子，生于明天启元年，与妻袁氏所生五子，富兴、富旺、富[size=10.5000pt]梁、富先、富赵全部外出。 |
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| | | | | | 同属贵能公后代，良时公生于清嘉庆2年，所生二子从宁远往外。 |
| | | | | | [size=10.5000pt]才[size=10.5000pt]迎公生于乾隆26年，生二子，次子良旺从宁远往外。 |
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| | | | | | 贵选公生于康熙54年，生二子，青松、兰松属大字辈。 |
| | | | | | 贵福公生于康熙42年，是祖玉公后代，其生二子俱以往外。 |
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| | | | | | 孝仁公生于道光14年，生二子，常文，常运兄弟从宁远外出，去向不明。 |
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| | | | | | 忠儜公生于道光3年，与妻肖氏生一子外出，去向不明。 |
| | | | | | 大绪公生于雍正8年，与妻肖氏生一子外出，去向不明。 |
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| | | | | | 大深公生于乾隆四年，长子才会（字友仁）去云南立业，次子才念（字友德）外出，是否去云南？谱未载。 |
| | | | | | 贵杰公生于康熙51年，大深公是贵杰第三子，大漠公是其第四子。 |
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| | | | | | 良泰公生于清嘉庆22年，长子忠道从宁远外出定居，去向不明。 |
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| | | | | | 良瑭公生于清嘉庆24年，长子忠族往外定居情况不明。 |
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| | | | | | 忠义公生于道光10年，长子孝福，三子孝祀兄弟往外。 |
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| | | | | | 才秀公生于乾隆48年，所生三子俱以往外，良若字应泰，良或字甘泰，良田字全秦。 |
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| | | | | | 祖祯公生于清顺治13年，所生二子是同胞胎兄弟，从蓝山县往外定居，地点不祥。 |
| | | | | | 正潮公生于明嘉靖43年，宗红公是第五子，谱载，存谱所生之子往外，去向、人数不明。 |
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| | | | | | 朝义公生于明嘉靖45年，生四子，其第二至第四子三兄弟从下蕉往外。 |
| | | | | | 宗信公生于天启二年，生四子，第二至第四子三兄弟俱往外。 |
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| | | | | | 正刚公生于明万历2年，与妻吴氏生二子全部往外，谱无名字，从杨桐江外出。 |
| | | | | | 宗周公生于清顺治四年，与妻李氏生二子，俱往外立业，从杨桐江外出 |
以上共计97人外出无地址。与宜章简氏族谱同谱的居郴州、宁远、蓝山、广东连州等人员未登记。
4.名士人物简载文
（1）忆我的父亲简载文
忆我的父亲简载文
简昌录
我的父亲简载文（曾化名李华），1902年出生于湖南宜章县一农民家庭。1926年参加革命，1927年加入中国共产党，曾任宜章县黄沙区农会副委员长和区苏维埃政府主席。大革命失败后，率领黄沙农民武装转战临武、嘉禾，任反蒋团副营长兼军需长，因敌强我弱，转回家乡坚持地下活动。1928年参加朱德同志领导的湖南农民暴动，任独立第三师军需长，跟随朱德、陈毅同志参加了井冈山会师。先后担任红二十九团特务连党代表、红四军二纵队七大队党代表。红四军古田小吴地后方医院党代表。1929年7月与胡少海、高静山、杨子达等同志在闽西组建地方红军。曾任红二十一军二纵队政治部主任、红十二军零二团政治委员、红独八师政治委员、福建军区政治部秘书长、福建军区第二分区政治委员。1934年7月，调任省委秘书长，项山战役因保卫中央首长、护送周恩来等中央领导同志赴江西中央苏区，在五次反围剿中受到嘉奖。中央红军长征，父亲受命留在闽西，与张鼎丞、邓子恢、谭震林等同志坚持游击战争。
1935年4月，父亲担任闽西南军政委员会委员、政治部主任，参与领导闽西人民的革命斗争。并以军政委代表身份，随红独八团活动。红独八团是身一支很好的部队，其所开辟的游击根据地为以后在闽西坚持三年游击战争，奠定了基础。并以这支部队为骨干，成为闽西三年游击战争的主要力量。父亲与邱织云、邱金声以及红独八团全体将士浴血奋战，创造了新局面，度过了三年游击战争中最艰苦的1935年。
为适应新的斗争形势的发展，1936年1月闽西南军政委员会改组，父亲任军政委员会委员、政治部主任、三分区政治委员，与邱金声等同志一道率领三、四支队活动在闽西岩南漳、岩永靖、永和靖，给敌人以重创。在三分区的直接指挥下，三、四支队与各地方游击队一道，创立了新基点，开拓了游击区，为岩永靖军政委员会的成立和永东县军政委员会改组为永和靖军政委员会奠定了牢固的基础，同时为1936年5月间组建红五支队输送了一批力量，发展了反清剿斗争的胜利形势。西南事变期间，充分利用军阀混战发展壮大自身的力量，扩大游击区。与其他红军游击队和闽西人民群众共同奋斗，最大限度地弥补了因闽西南军政委员会工作失误所造成的损失。
1936年8月，西南事变失败。广东军阀余汉谋被蒋介石收买，掉转枪口围剿红军。针对粤军入闽，闽西南军政委员会于1936年10月24日作出了《闽西南军政委员会关于在西南事变中我们工作检查与目前紧急任务的决议>。父亲认为，决议过左和过于乐观，认为土地革命是过左和过早的，并指出粤军入闽将比1935年的第一、第二次清剿更为严重与残酷，面对强敌指出向南发展不利。从战略上提出，主力向北发展，一支队向永安、清流出击，从战术上提出，分兵避战；同时，坚持以全国抗日初步政治纲领为指导方针的统一战线，被定为“以简载文同志为首的右倾机会主义”，并撤销党内军内一切职务。
1937年3、4月间，父亲得悉，将调常委接受批评斗争，遂离开闽西，赴江西找中央办事处未果，与组织失去联系，历经坎坷。国共合作后，潜回家乡。在家乡代课期间，因向学生灌输进步思想，受到当局怀疑，视为嫌疑分子，遭到解雇。后积极从事家乡抗日救亡活动，并于1949年4月组建游击队，与地下党取得了联系，受命担任中国人民解放军湘南第一团第一大队副大队长，为宜章解放做出了贡献。
全国解放后，先后担任宜章县人民政府副县长、县长兼法院院长；1953年调湖南衡阳，任湖南行署法院第一副院长；1954年任衡阳市政协副主席；1955年任衡阳市卫生局局长；1957年任衡阳市交通局局长。文化大革命十年浩劫遭受迫害。1980年因伤痛医治无效不幸逝世，终年78岁。
父亲去世后，组织认定：
“简载文同志在第三次国内革命战争时期，曾在党内军内担任过重要领导职务，在发展军队、从事游击战争中做了不少工作，为革命作出了一定贡献，1949年重新参加革命后，曾担任过不同领导职务，坚决拥护党的领导，积极为党工作，在社会主义革命和社会主义建设中，也作出很多贡献。为革命负过伤、流过血，曾荣获残废军人光荣称号。文化大革命期间，将其作为叛徒批斗是错误的，现予以平反，恢复名誉，强加给简载文同志的一切污蔑不实之词予以推倒。”
“简载文同志生活艰苦朴素，密切联系群众，作风正派，从不隐瞒自己的政治观点，病重期间念念不忘台湾回归、祖国统一”。
父亲逝世后，张鼎丞、王首道、周礼、谷子元等领导同志来电并送了花圈和挽词。昔日的战友、同事200多人参加了追悼会，挽词中写道：
怀念简载文同志
举旗风岭、报晓南边、湘南暴动、壮井冈名垂青史君不朽：保卫苏区、坚持游击、万里长征、西去矣敌后浴血谁能忘。
（2）评闽西南军政委委员会在西南事变发生后的失误——《忆我的父亲简载文》读后感
评闽西南军政委员在西南事变发生后的失误
《忆我的父亲简载文》读后感
廖开助
简载文的儿子简昌录（一位退休的教师），最近向本刊寄来《忆我的父亲简载文》一文，在本期《战争年代》发表。编后，对于西南事变发生后，闽西南军政委员会对形势的判断；在政治、军事斗争中所采取的策略；对持不同意见和主张的重要领导干部的处理，谈点个人看法。
一、西南事变发生后闽西南军政委员会决策失误
西南事变指的是1936年6月，国民党广西军白崇禧、李宗仁，广东军陈济棠等部以抗日救国的名义，联合发动反蒋事件，亦称两广事变。事变发生后，闽西南军政委员会作出了迅速的反应，先后发表了一系列决定、宣言等文件。如：《闽西南军政委员会关于西南事变与目前党的紧急任务的决定》(1936年6月20日)、《闽西南军政委员会为西南事变宣言》(1936年6月22日)、《日益成熟着的反攻形势》(1936年7月9日)、《闽西南军政委员会关于目前政治形势的分析与我们今后的任务》（1936年9月10日）等等。在这一系列文件中，对西南事变发生后的时局、形势作了明确的分析和判断；对闽西南地区的政治、军事斗争作出了具体的布置；对下属红军游击队的行动提出了要求。
1、对形势和意义的判断。
闽西南军政委员会认为：“两广事变是敌人内部的分裂。反蒋抗日的口号，和我们不谋而合，我应予以支持。蒋介石大军南下，战争可能像过去的军阀战争延续下去，一年甚至一年以上。”据这种形势的判断，对事变的意义认为：“因此，我们应该承认这战争是革命的，是救国的，它与历史的军阀战争不同”。“这是打倒卖国贼蒋介石的战争，中国民族自救救国的战争，他的胜利就是中国民族的胜利，他的失败就是中国民族的失败。所以这一战争的爆发……使中国革命走上突变式的发展”。对事变认为有如此重大的意义，因此，采取的政策是“对这个战争不应把他看成反革命的军阀战争，而采取反对或旁观的态度，应该认识这个战争对于中国革命的伟大作用，而采取积极的援助政策。”
2、政治军事斗争布署
(1)“各机关各学校各团体自动召集群众会、游行示威、拍发通电宣言，以至罢工、罢课、罢市。”
(2)“一切武装部队及各界民众立即开展游击战争，袭击扰乱和消灭蒋介石攻粤匪军。”
(3)“一切民团壮丁及广大民众立即暴动起来，夺取反动武装来武装自己，到处组织抗日救国军、抗日义勇军、游击队，配合红军和西南反蒋军进行抗日讨蒋战争。”
(4)“广大民众实行抗捐抗税、抗租抗债、分谷分粮，一直到重新分配土地。”
(5)“工农勇敢分子大批加入红军中来。”
(6)“打倒县区乡公所，粉碎保甲制度，撕毁良民证，恢复苏维埃。”
3、对红军游击的行动要求
“在军事上立即采取初步集中，各部队集结自己的优势兵力，在指定地区内运用灵活的游击战术，选择最有利条件，最积极的打击和消灭蒋介石匪军，扑灭反动民团、壮丁队、特别要消灭我们准备恢复苏区周围的反动武装，这样来破坏和阻止蒋介石匪军向广东进军，推动群众斗争以至恢复苏维埃。”军事行动主要是集中兵力截击蒋军后方及其后续部队入粤，促使蒋军在西南事变中军事上失败。
闽西南军政委员会以上判断、决策、布署，历史己证明是失误的。正如方方1937年6月给中共中央的报告中所说：“可惜我们政治问题弄错了。”9月陈济棠宣告下台，西南事变失败。10月间广东军一五七师3个旅，一五八师一部进入闽西南开始了更为残酷的第四次“清剿”。
自从1935年4月10日在永定溪南赤寨村，成立闽西南统一的指挥机构——闽西南南军政委员会，实行战略转变，制定适应形势的方针，开展灵活的分散游击战以后，经一年多的艰苦奋战，粉碎了敌人3次大规模“清剿”，形势有了好转，闽西部队已有很大发展，各支队，连同各县义勇军、游击队，有2000余人。如果能趁敌人内部分裂，闽西之敌空虚之际，组织部队扩大新区，巩固游击根据地，闽西南局面将会有较大的改观。如：闽西南军政委员会政治部主任兼第三分区政委简载文与三分区司令邱金声率领的三分区第三支队主力正向漳平、南靖一带活动，并在继续向北扩展之中。为策应西南事变，闽西南军政委不让他们向北发展，要他们集结待命，待机向西南，邱金声不执行命令，就撤销邱一切职务。
这些失误，不仅在军事上坐失了有利时机，而且在政治上也造成了被动。正如张鼎丞、邓子恢、谭震林在1980年11月第一版《星火燎原》上发表的《闽西三年游击战争》中所说：“当时在政治上开始了左倾的政策。组织白色碉堡暴动，就是这时候的事。有些民团、壮丁队，事实上已完全听从我们的命令；有些就是我们的人，只是穿着敌人的衣服，驻在碉堡里而已，我们却要他们举行暴动，把队伍拉出来参加红军游击队，把碉堡炸毁。其实这仅是暴露我们自己，而替敌人肃清内部。我们又在山区分田，已经分了田的也进行调整。乡保长、地主豪绅被我们杀掉的也有。在当时，这种政策都是“左倾”的，同时也违反了我们自己关于建立抗日反蒋统一战线的诺言，多树了敌人。于是上半年开始和缓的形势双逐渐紧张起来。”
二、对西南事变持不同意见的领导干部处理不当
对于西南事变发生后，闽西南军政委员会所采取的一系列方针政策，在领导干部中，意见分岐明显，闽西南军政委员会副主席邓子恢、简载文、邱金声、四支队政委李赤标都有不同看法，对邓子恢同志简同志的意见错误，为保存邓同志的领导，只决定限于党委的批评。（方方1937年6月给中共中央的报告）。简、邱、李被撤销一切职务。
特别是，西南事变已经失败，1936年10月24日，闽西南军政委员会作出《闽西南军政委员会关于在西南事变中我们工作检查与目前紧急任务的决议》。该“决议”不仅没有从根本上认识到在西南事变中决策的失误，而且对粤军入闽“清剿”过于乐观并抱有幻想。认为：“对粤军战斗力的认识应有新的观点，虽然过去粤军的战斗力比蒋军强，但现在的粤军与从前大大不同了。他们经过一年来广东民众抗日救亡运动的熏陶，经过三个月来西南抗日救国军的洗礼……这使他们更大的增长着抗日救亡的情绪，觉悟到抗日必须讨蒋与全国救亡的必要……这些特点就说明今天的粤军，他们的战斗力已跟着他们的政治情绪的变化和以前大大不同了，这不仅便利于我们从政治上去争取与他们进行抗日反蒋的统一战线，而便利于我们从军事上打击他、削弱他，以至于消灭他……无法阻止我们局部反攻走上总反攻的局面。”基于对粤军的这种认识，所以号召“党目前中心工作”、“争取粤军士兵及中下级军官到真正抗日反蒋革命斗争方面来，并进行上层统一战线，组织整团整旅哗变暴动以至爆发第二次反蒋战争。”对这一“决议”，简载文等军政委员会的部分领导干部认为：过左，过于乐观，并指出粤军的“清剿”将比过去更为严重与残酷。战略上向北发展，而不是向南，战术上应分兵避战。实际情况正如简载文所料，粤军入闽“清剿”，除了国民党“中央军”的毒辣办法之外，还采取分兵伏击等战术，将部队拉到山上，夜以继日，白天看烟，晚上看灯火，发现目标立即包围搜山。张、邓、谭在《闽西三年游击战争》中也谈到，“粤军的战术比较灵活，政治上着重利用叛徒、自首分子，专攻我们的要害。当地反动派见粤军活跃，都蠢然而动，积极配合。于是反革命气焰又一度嚣张起来。”由于简载文抵制了“决议”中的错误决定，被定为“以简载文为首的右倾机会主义。”
闽西南军政委员会对邓子恢、简载文、邱金声、李赤标等人的批评处分是不当的"。由于邓、邱有“认识”而简坚持不向军政委员会检讨。加上简领导的三分区在粤军“清剿”中筹得款子，只给闽西南军政委员领导而不接济其他部队及县份，军政委不仅决定撤销简一切职务并要调他到常委（当时张、邓、谭、方方组成闽西南军政委员会常委）去斗争。当时闽西南军政委员会机关报《红旗》连续发表批判简“右倾机会主义”“游击主义”文章。简载文让通信员告知邓子恢，他要离开闽西，去江西找中央分局项英与陈毅，于1937年3月间私自离开了闽西。
三、应该还简载文以公正。
以张鼎丞、邓子恢、谭震林为核心的闽西南军政委员会，是在闽西坚持三年游击战争中的坚强组织，领导闽西南红军游击队及闽西人民取得了三年游击的伟大胜利。西南事变发生后的一些错，纵观闽西三年游击战争全过程，只是一个瑕疵。而对于简载文的影响却是终生的。特别是简在此间的是非曲直，没人提及。坚持在闽西三年游击战争中的许多领导干部在全国解放后写过不少回忆录，但对简载文的问题没人公正地评说，包括他在苏区时期曾任红军第八师政委，三年游击战争时期任闽西南军政委员会政治部主任、第三分区政委等职在正面叙述时都未提及。作为研究这段历史的后人，是从当时批判他的文献中得知他的职务。本人在为1991年解放军出版社出版的中国人民解放军历史资料丛书《南方三年游击战争——闽西游击区》写“概述”时，写到的闽西南军政委员会领导成员，简载文的名字也因种种原因，在正式出版时被删去。
“以简载文为首的右倾机会主义！”、“游击主义”究竟是什么问题呢？认真阅读1937年1、2月《红旗》发表的许多批判文献和当时其他一些有关文献，不难得出以下结论：l、简对西南事变后闽西南军政委员会对时局的判断、决策持不同意见，特别是对集结部队待命，不积极作为，更是反对。历史证明简并没错。2、西南事变结束后，对1936年10月24日《闽西南军政委员会关于在西南事变中我们工作检查与目前紧急任务的决议》简认为过左，对于红军游击队向什么方向发展，如何开展游击战争意见不一致。在当时敌我力量非常悬殊的情况下，在红军游击队分散独立的军事斗争中，灵活机动，避敌主力本不是错误。实际情况是，三分区也并不是批判中的“游击主义”、“逃跑主义”，他们在反粤军“清剿”中曾缴获3万元款子和一批枪枝，闽西南军政委员会还要求他们接济其他部队和县份。没有开展积极的游击战争，哪来的款子和枪枝？3、从组织原则上批判简不执行上级“决议”，这也有失片面。“决议”的主要精神是开展反粤军“清剿”。这一点简并无不同看法，开展反粤军“清剿”是坚定的，只是如何反“清剿”持不同看法。综上分析，简载文与闽西南军政委员会分岐，实质是对时局判断的分岐，是战术上的分岐，简载文等人的认识比闽西南军政委员会更加务实，更能按实际情况判断与决策。”以简载文为首的右倾机会主义”是在“左”的政策情况下作出的，是不妥当的，应还以公正。本人赞同中共湖南省衡阳市委决定的一句话：“强加给简载文同志的一切污蔑不实之词予以推倒。”
幸好，1980年简载文逝世时，湖南省衡阳市对他有了公正的评论和决定。当年的闽西南军政委员会主席张鼎丞也送了花圈。
[size=14.0000pt]（3）简载文遗像和一九五三年有简载文签名的土地房产所有证
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一九五三年有简载文签名的土地房产所有证 | 简上财革命烈士证明书 | file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wps8FC2.tmp.png | file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wps8FC3.tmp.jpg |
[size=12.0000pt] |
5．名士人物简上财
（1）简上财（参加湘南暴动）回去牺牲前后的情况
简上财（参加湘南暴动）回去牺牲前后的情况
简载文（亲笔手写）
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（2）简上财革命烈士证明书（详见上面插图）
6．在革命的洪流中——宜章大峻简家革命史简介
在革命的洪流中——宜章大峻简家革命史简介
简远贵
在湖南省南部靠近临武县有一个贫穷的小山村，它的名字叫大峻简家，全村60余户农民，没有一户地主富农，全靠租种周围地主家的水田维持温饱，在1926年爆发的农民运动中，这里成为中国共产党的革命根据地。毛泽东在湖南农民运动考察报告中指出：在一切权力归农会的号召下，农民起来造反，建立自己的权力组织——农民协会，来维护自身的合法权益。这里介绍当时两个重点知名人物。
民国十五年（公元1926年），宜章在中国共产竞的领导下，开展了轰轰烈烈的农民运动，饱受封建剥削和压迫的农民，纷纷起来造反，升级成了自己的组织——农民协会，在一切权力归农会的号召下，简家村有两个人物值得介绍，一个是时任村农会委员长，后来牺牲的烈士简上财；一个是时任黄沙区农会委员长、区苏维埃主席后上井岗山的老红军简载文。
（一）革命烈士简上财
上财名常禄，是笔者的祖父，出身贫苦，（曾外出讨过饭），对人诚恳，处事公平，一贯为族人所拥戴。据父亲告知，他曾担任过护林员，为了制止乱砍乱伐，他自己在后龙山砍下一蔸松树，背回村里，然后在村巷里敲起铜锣，大喊：上财砍树啦，罚款一担谷，亲自挑一担谷交村上，于是再也无人砍一颗树了。1926年成立农会，即被选为村农会委员长在长坪乡（今迎春镇）农会委员长载文的领导下，组织农民到朱家斗争地主朱正，并应大黄家村农会委员长黄有朝的配合要求，在象牙山（地名）与剿共武装作战，打退了敌人的反扑。同年被选派去宜章参加县农民运动讲习所学习个把多月，因立场坚定，表现突出，被吸收加入中国共产党，并被任命为县农会特派员，颁发了奖章和证书（后被国民党反动派搜走）。从此经常参加县、区、乡农会召开的各种会议，到各村组织指导开展农运工作。国共合作期间，他被区农会指派代表农会参加黄沙中心小学建校帐目的结算清理。他力排众议，亲自丈量建筑面积，核实实际所需各项建筑材料及价格，一一列出清单，算出总造价，从而大大核减了主持建校的土豪劣绅虚报的造价，使参与清算的委员们口服心服，毫无异议，为黄沙区农民减轻了负担。1927年马日事变后，他被转为地下联络员。
1928年春，朱德、陈毅在宜章组织发动农民起义，他为起义联络组织农军的有关事宜，载文则率农军随朱德、陈毅主力转移至井岗山。同年3月17日清早，上财在看秧田水回家的路上被国民党反动派抓捕，解送至黄沙堡，当日被严刑审讯，香火烧遍全身，体无完肤。他视死如归，始终坚守党的秘密，当晚即被枪杀于黄沙堡城门外，时年40岁。全国解放后，被人民政府评为革命烈士。
为了求证当年祖父在农民运动中的表现，笔者在家劳动期间，于1974年元月3 1日上午，召开了到会8名老农会会员的座谈会，他们都肯定了上财在革命中的上述表现，并表示怀念和钦佩。而且载文公（原区苏维埃主席）健在时，亲自对我说，上财是一个好干部。此后笔者落实政策回郴州任职0 2007年回家扫墓，看到祖父墓地周围草木丛生，高过人头，显得无比荒漠，心头一阵凄然。于是在他牺牲80周年前夕，亲自与永堂、元芳叔叔及弟弟、侄子等砍树割草挖蔸，清除垃圾和淤泥，买来红砖、石块和水泥，请人在墓地建了囤墙，并立碑纪念：英灵永在，浩气长存。以慰先烈在天之灵！
由于简家村是革命根据地，被反动派视为眼中钉。上财牺牲后，我村被剿共团三次抓捕革命群众和掳抢财物。对抓去的革命群众，强迫他们交够赎金才能放人，不得不数次变卖田土，以致一贫如洗。被掳抢的财物，有牵走耕牛20多头，抬走牲猪50多头。凡是可食可用之物均抢一空。甚至连狗屎刮也不放过。在白色恐怖下，全村十室九空，失去生活来源，不是沿门乞讨，就是到附近煤窿挑煤炭，以勉强度过艰难时光。
即使在如此艰难困苦的日子里，宜章简氏族人仍坚定地支持革命事业。据父亲告诉我，在1930年代，党的宜章地下县委委员彭良（碕石彭家人）在我村建立共青团支部，发展简熙等为共青团员。1932年的一天晚上，宜章地下县委在临武莲塘（村名）大塘庵开会，研究夺取临武剿共义勇队的枪支，组织暴动，不料有人告密，被临武军警包围。在突围中，县委委员彭良和麻田（地名）欧阳健两人身负重伤，地下党连夜从莲塘抬到简家（相距10余华里），通过共青团园简熙安置在我家医治（此事载宜章县志），因我家住村东北角，屋后就是后龙山，而且又是革命烈士之家，较为安全。我的祖母李下兰二话不说接受了任务，并腾出房间给伤员居住，请有治疗枪伤经验的我村土医生简代占（名孝念》负责医治。在祖母的精心保护下，在我父亲简云昌（时年20岁）的协助下，经过一个多月的治疗，伤愈后才离去。而当时我还有一个六岁的叔叔需要照顾，但祖母毫无怨言，完成了党的任务（彭良后任宜章县委书记期间，于1934年被内部错杀，1980年被追认为烈士）。解放后的1950年冬，中央人民政府革命老根据地南方访问团亲自来到简家，高度赞扬了简氏族人矢志不渝的革命精神，并赠给烈属李下兰（我祖母）《发扬革命传统，争取更丈光荣》的大幅题词，张贴在厅屋正面墙上。1953年秋天，我在宜章县委宣传部工作时，陪时任宜章县委书记的黄平（湖南永兴人）下乡去粟元堡，我知他曾长期从事地下工作，在宜章周边活动。就问他：“你到过大峻简家吗?”他说：“去过，那时我挑担皮箩走村串户在宜章临武边界以卖布为名，做革命工作。记得有一次在临武莲塘开会，被监武军警包围，突围时县委委员彭良和另一同志负伤，是我们连夜安置在你简家医治的。”我告诉他，他们两个人就是由我家祖母安置医治的，他撬起大母指说：“你的祖母真不简单。"1954年9月，我调至郴州地委宣传部工作，当时黄平任郴州行署专员，他还问过我祖母的近况（我祖母于1968午病逝）。可惜黄平在1959年反右倾运动中，受彭黄张周案牵连遭残酷批斗，被迫自杀去世，1980年已平反昭雪。
（二）老红军简载文
简载文是解放后担任宜章县人民政府第二任县长的老红军。他的事迹在宜章县志，郴州地志，衡阳市志，湖南省志，以及福建省党史刊物《战争年代》均有记载。他把一生献给了革命事业，战争中曾负伤流血，是二级残疾军人，为革命作出了很多贡献。
载文，名常智，生于1902年。1919年，载文在衡阳道南中学读书时，就参加了同学陈孝启为首组织的反帝爱国学生运动，上街游行，焚烧洋货。他只读了一个学期就因家贫失学，回家后教过蒙馆和小学。1926年3月，投身农民运动，参加农民协会。不久，被选为长坪乡（今迎春镇）农会委员长，1927年当选黄沙区农会委员长。马日事变后，带领百余农民武装参加临武陈世虎领导的反蒋团，因进攻嘉禾失败，陈世虎叛变，队伍溃散，他回宜章投入秘密斗争。并于同年经彭暌介绍加入中国共产党。1928年元月，载文率数千农民军，在黄沙，配合朱德、陈毅主力部队，歼灭盘踞黄沙堡城的宜章、临武挨户团（即剿共武装）一千余人，活捉敌总指挥李时春。黄沙堡战斗胜利后，任黄沙区苏维埃主席。同年三月十日，宜章剿共头子邝镜明纠集反共武装一千余人，向黄沙区苏维埃所在地大黄家反扑。载文率农民军退守水楼（为大黄家门口一雕堡式建筑），坚持三天两夜，直到肖克率部赶到才击退敌人，这就是宜章有名的“水楼保卫战”。由此在朱德、陈毅的领导下，直章农民举行湘南暴动，载文率全部农民武装参加工农革命军，担任独立三师军需长。跟随朱德、陈毅主力部队转移至井岗山。从此一直在部队和地方担任党和军队的重要领导职务。曾先后任红29团特务连党代表，红四军后方医院党代表，纵队政治部主任，师政治委员，1932年任福建军区政治部秘书长，福建连城军分区政委，福建省委秘书长。
1934年10月，主力红军长征后，简载文与张鼎承、邓子恢、谭震林等受命留在闽西，坚持游击战争。1935年成立闽西南军政委员会，张鼎承为主席，邓子恢、谭震林为副主席，简载文、方方、范乐春、谢育才、黄火星等为委员，载文任政治部主任兼第三分区政治委员，以闽西南军政委员会代表身份随红八团活动。1936年发生两广（广东广西）反蒋斗争。1937年初，载文与军政委员会主要领导对形势的分析与应变之策时，他主张坚持以全国抗日初步政治纲领为指针，在敌强我弱的形势下，应以“分兵迎敌，向北发展”的方针，被斥为“右颂机会主义路线”、“逃跑主义”……载文因坚持己见，拒不认错检讨，被撤销一切职务，进行批判。他对此不服，向当时主要领导人写了书面报告，但无果，被迫孤身去闽北开辟新区，因白色恐怖无人接头。再去江西寻找陈毅未果，当年6月离开部队，10月回到家乡，从此与组织失去联系。事后证明，载文等人的主张和分析是正确的，两广反蒋斗争的结果是国民党反蒋部队转而进入福建围剿红军游击队，比原来的反动军队更恶毒，斗争更残酷，这是错误估计了形势的变化，吃了大亏。
载文回家后，从事过抗日救亡活动。因伤残不能劳动，田土农活靠亲戚和叔侄帮助，勉强维持生活。1949年4月重新参加革命，担任党的地方武装广东连江支队宜章县大队副队长，简家族人也有10余人参加了游击队。新中国成立后在黄沙区政府工作。据原中共宜章县委办公室主任告诉笔者：1949年冬，原中共中央南局书记处书记邓子恢（后任中央农村工作部长、国务院副总理）寄信给宜章县委、要求查找载文的下落，如健在则要他去中南局报到。宜章县委接信后，了解到载文正在黄沙区政府工作，决定就地在宜章留用，并回复了邓子恢同志。于是，先任县农会副主席（主席由县委书记兼），后任宜章县人民政府副县长、县长。1953年，郴州、衡阳、零陵三地区合并成立湘南行政公署，载文被调任湘南人民法院第一副院长。1954年湘南行署撤销，载文去衡阳工作，先后任衡阳地区交通局长、卫生局长、衡阳市政协副主席、省人大代表、省政协常委等职。他在红军战斗ll多次负伤流血，获残废军人光荣称号。他生活俭朴，联系群众，平易近人，对自己和子女都要求严格，深受宜章、衡阳人民的爱戴。还非常关心家乡的一草一木，每次都告诫族人要保护森林，爱护环境。于1980年6月28日在工作岗位上，因伤病不幸去世，享年78岁。原最高人民检察院检察长张鼎承、原湖南省政府主席王首道、原湖南省委书记处书记周礼．原省统战部长、省政协副主席谷子元等领导同志来电并送花圈和挽词，谷子元的挽词是：怀念简载文同志：
举旗风岭，报晓南边，湘南暴动在井岗，名垂青史君不朽！
保卫苏区，坚持游击，万里长征西去矣，敌后浴血谁能忘。
7．草鞋村的变迁
草鞋村的变迁
简远贵
宜章大峻简家村，是一个典型的丘陵山区。解放前，全村50余户，约300人，没有一户地主富农，生活极端贫困，自有稻田不多，都是租种周围地主的水田。每年田里的收入，除了交租纳税就所剩无几，家家都是红薯杂粮度日，每到青黄不接，就已经断粮，绝大多数族人只能去山里采集野菜，或者是适当采摘土里尚未成熟的包谷、黄豆等度过饥荒。经济作物只有一块或两块茶山，数不多的油茶、油桐收入。生活如此艰难，这也是明、清时期不断有族人外迁的原因之一。笔者出生于1936年，从小经历了饥荒难过的年代，目睹了火柴和永龙两位叔叔沿门乞讨的情景。我父亲农忙在家作田，农闲时则邀三两个同伙去广东坪石、连州挑盐卖，或者到两百余里外的永兴油麻圩挑茶油去广东贩卖。大多数劳力则在附近20多里远的浆水、梅田挑煤炭卖，总之赚点脚力钱以增加些许收入。据我父亲说，去广东挑盐要事先邀约邻村20余人一路同行，以免遭沿途土匪的拦劫。
另外，为了维持生计，全村家家户户都学会了打草鞋，除自己穿着劳动外，主要是用于出售。每家都有打草鞋的工具——草鞋耙，至少一套，多的有两三套。儿时我看见邻居邦仁、国国、家国三兄弟（都是我的爷爷辈），他们在农闲或者晚上，都一刻不息地奋力打草鞋。据我所知，除邦仁外，国国、家国两兄弟终身未娶，原因还是两个字：家贫。我家也有两架草鞋耙，农忙的晚上和因雨无法外出时，见父亲和奶奶坐在草鞋耙上织草鞋，母亲则负责棰草（织草鞋的稻草要用木棰棰柔软）和搓绳子，撸草棰软搓成绳子，是草鞋的骨架。我们这些小家伙则用小刀将织好的草鞋上冒出的枝丫予以割除，使之清洁漂亮，便于销出。稻草是编织草鞋的主要原料，解放前水稻都是高杆品种，只要翻晒及时，不淋雨，色泽青白，都可以织草鞋。当然最优秀的是糯谷的稻草，耐磨经穿，草鞋的价格也贵些。一双草鞋从编织到上市，至少有10多道工序。一家老小都在忙活，特别是晚上，在这个小山村里，用芒捶（木制，有大有小）捶草的声音此起彼伏，直至深夜，每家门口都有一块青石板，被捶得青光草鞋明亮。离我村4—5里路远的太坪圩有一条草鞋行，就是简家草鞋的集散地。其实一双草鞋卖不了几文钱，但积少成多，也能解决一些油盐钱。记得我家草鞋由奶奶上圩销售，儿时跟在奶奶的后头，希望在卖草鞋后能吃一个牛肉糍粑或一碗米粉，以此为难得的快乐享受，这种经历使我终生难忘。就这样，使贫困的简家村成了远近闻名的草鞋村。
也许是吃、穿、用都是自给自足吧，解放前农民是没有钱买洋布的，家乡都是自己种棉花解决穿的问题。记得那时，我家种了两块地的棉花，都是奶奶打理。每年秋冬季节收翻晒棉花，轧棉花，然后是自己纺纱，再喊草塘（村名，在我村附近）一名织布师傅扛着木棒木质织布机上门织布，然后自己用自采染料染布，大都是染成藏青色。每年的过年前一项重大任务，就是请裁缝师傅上门，用手工为家庭成员（大人是隔年轮换做，小孩年年做）缝制一套家织布的新衣裤（过年就都有新衣服穿了）。这种家织布厚实耐穿。1950年上期，我在县中初中毕业后，也是穿着这种家织布的汉装参加工作，那时是供给制，有了公家发的衣服才换下来。
1949年10月，宜章得到解放，从此农民翻身做了主人，土改分田分地，农村自然起了翻天覆地的变化。经过互助组、农业合作社，简家族众一心忙于农业生产，一年有比一年更好的收成。但编草鞋仍在坚持，不过只是不参加主要劳动的老人和妇女在家编织，一来自用，二来市场也有需求。但是经过三面红旗的折腾，草鞋耙也被当作资本主义的尾巴烧掉了。但是也有例外，有两个五保户坚持了下来，一个是林古公，一个是号古公（都是他们的小名），一直到1970年代还在编织草鞋，也有一些微薄的收入，不久两位老人去世，打草鞋也只能成了一种苦涩的回忆，从此简家村就再也没有人打草鞋了。
改革开放前，由于阶级斗争的长期折腾，简家村族众的生活仍然是艰难的。除了主要是由于当时的政策因素制约之外，也还有所处的环境制约经济社会的发展。一是所处地势在宜章海拔较高，具体多少也不清楚，但北去宜章县城、西去临武县城、南去广东省边际县都是下坡路；二是没有河流，只有泉水汇聚而成的一条小溪。全村饮用水及稻田灌溉用水都是依靠泉水，只有少数天水田受干旱的威胁需要人工戽水，因此虽有面积较大的草坪，也无法开垦成稻田，实际全村稻田只有300余亩，人平不足1亩；三是上世纪的1975年前后，公社党委在我村前300米处筑坝，修建了一个小一型水库，库容500余万方，以解决本公社部分稻田缺水问题。水库占用简家水田120余亩，当时的公社党委只从距离简家二公里远的朱家下游划拨60余亩以作补偿，不但没有补足受损稻田，而且所划拨六十余亩超过受损田距离4至5倍（原本村最远的稻田不超过400米），明显增加了数倍的耕作难度和耕作成本，而且淹没300余亩旱土及200多亩茶山均未作任何补偿，使原人均0.8亩多水田减至后来的0.4亩，使淹没区生活水平下降。因这是原迎春公社党委以农业学大寨的名义搞一平二调的结果，由于采取政治高压手段，没有任何人敢于对此提出异议，这是对简氏族人祖先遗留的财产造成了不可估量的损失。近两年，一条京珠高速公路复线在村前架桥通过，并在附近建立了服务区，占用了部分水田旱土茶山，这是对国家的贡献，也都作了经济补偿，但也减少了族人子孙后代的生存空间和生活来源。
改革开放以来，实行了田土承包责任制后，解决了温饱问题，逐渐走向了小康。大竣简氏人口由解放前的近300人发展至现在的近1000人。在市场经济的驱动下，族人努力学文化、学科学、学技术，综合素质大为提高。这次续修族谱统计，族人中具有高中以上至研究生学历的169人，占总人口的18%，这在全国都是较高的，为国家输送了人才。他们遍布全国各地，有在北京从事金融工作的研究生，有在上海从事汽车制造的研究生，有在长沙、昆明及广东等地从事西医内科和中医的主任医师，有在内蒙包头的部队军官，有在广西桂林从事外语教育的教授，还有在各地企业单位工作的财务会计专门人才，以及高、初中、小学的各类教师。他们正在为国家的各项建设事业作出自己的贡献。留居故土的简氏族人亦不甘落后，涌现了不少精于建筑技术、种植、养殖、林业、运输等致富能手，正在为小康社会的建设展现自己的聪明才智。
迎春镇简家村位于宜章的西部，靠近广东和湖南的临武县，建于一个小山包前。东有东岭作屏障，西有起伏不高的小山脉，绵延数里，过去全是茶山和杉山，南面远对广东的螺丝岭。整个村庄依小山包分层而筑，中间有宽大两进的宗祠，村前有古朴的门楼，宗祠是有数百年历史的古老建筑，门楼是前几年拆除改建而成但保持了旧貌。村前有数亩宽的鱼塘，上有终年不断冬暖夏凉的清泉，房屋层次之间，有完善的排水系统，确实是一处宜居之地。先祖面对周围数里内的李、彭、廖、梅等大姓村子，全凭自己的聪明才智和睦邻友好的处事为人，苦心经营数百年，生生不息。现在由于生活水平的提高，以及观念的改变，与全国各地一样，原有旧宅基本无人居住，绝大多数族人都在后龙山盖起了宽大的砖混新房，也有一些别墅式的建筑耸立其间。过去的后龙山是古老的松树山林，现在是再也见不到了。也没有后龙山的概念了。缺点是没有整体规划设计，都是自己选址，自朝各方，显得零乱。然而鳞次栉比的红砖水泥钢筋房把原有的龙头都挤完了，从而彻底改变了旧社会草鞋村的面貌，还有一条水泥公路穿村而过，因交通的便捷，不少族人购置了货车、客车，从事长途或短途运输，一个繁荣的小康村在形成。宜章简氏族人欢迎远在四川、云南、贵州、广西、广东等地定居立业的宗亲回到故土，交流访问，增进亲情，增进了解。同时我们对于先祖们不惜千里迢迢，人地生疏，拖家带口，远离故土去谋生计，一定克服了诸多艰难困苦，作出了牺牲，付出了极大的代价，对此，故地亲人表示由衷的敬意，叫一声：你们辛苦了！当然你们为当地的发展作出了自己的贡献，也是故地亲人感到宽慰的。
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