《简氏通志·三湘卷》风俗志第四
禳解习俗 事前设防,事后补救 春节最忌儿童说错话,而儿童口无遮拦,防不胜防。于是,有的书“童言无忌”于墙上,有的用纸揩小孩的嘴,说是揩屁股,以为口变成了屁股,说错话也就不灵了。妇女怀孕,则书“胎神在此”于墙上,以为这样可以保护胎儿。民间在盖房上梁、嫁娶迎亲时,书“姜太公在此,百无禁忌”于房梁或轿上,以为可避免意外灾祸。姜太公即姜子牙,在《封神演义》里是封神之神,有他在,邪鬼就不敢作祟了。春节贴门神或挂挑符也有此类禳解之意。 小孩摔跤或被惊吓,其父母必马上大声地“呸巧(音)、呸巧”两声,并吐唾沫,以为这样可使小孩恢复常态。办喜事或过年过节,若不小心打碎碗碟,马上就有人说:“打发,打发”或“碎碎(岁岁)平安”,以为这样不祥之兆就能变为好兆。笔者参军离家前,弟弟突然对母亲说:“娘,哥哥去当兵不回来了。”母亲大怒;我当时头脑反应特快,立即接说:“我到部队当军官了,还回来干么子。”结果应验了,在部队干了二十四年后,转业安家长沙。 认干亲 邵阳民间认干亲的习俗很普遍。当小孩生下来不久,父母请八字先生为其算命,倘谓小孩命有不利之处,就要为儿子认干亲。认干亲一般选择子女多有福之人,或反其道而行,选择乞丐、石头、大树等为干亲,以为这样可保小孩平安无事。俗以为认一个干儿子,就会死一个亲儿子,所以认干亲必须双方自愿,选择有亲密关系的家庭。 启术 在农村,家畜(猪、牛)怀胎时不宜惊动,实在需要动土或出栏(即出厩肥,俗称出淤),须老农“启术”。只见他在栏边手扶耙钩,一端置地,口中念念有词:“日无忌,月无忌,年无忌;天无忌,地无忌......百无禁忌”,这样念过以后才动土或出栏。因为没有念出声音来,我出于好奇请教老农,老农说,这是禀告天地神灵,以免母猪母牛坠胎,你们年轻人有文化,不要学这个了。30年后,我再去问如今的农民,他们已不信这一套了。 谢地 昔日,村内若出现诸事不顺或饲养畜禽不利,便认为得罪了地神,于是请师公做法事以和地神,称“谢地”。旧时禁忌外地女子(包括嫁出去的女儿)在本地生孩子,以为会污了本村地神。若不得已生了,必责成对方谢地。 挡箭碑 如果你走在邵阳乡间小路上,不会迷失方向。当你走到岔路口时,就会发现岔路口立着许多指路碑。这些石碑一般高60公分,宽40公分。当地群众习惯将这些石碑称为“矮子”。石碑两侧分别刻着左走何处,右走何地,路人一看,就知道选择道路前往目的地。 立碑者又是谁呢?他们为什么在岔路口立碑? 当小孩出生后,经先生算命,先生说:“孩子命大”带了“将军箭”,这个孩子可能命短。活不了多大。因此,为了保住孩子的性命,就必须立一块石碑,石碑的中间刻着“箭来碑挡,弓开弦断。”上横刻着“长命富贵。”然后将石碑立在相对应的岔路口。人们相信这样可给孩子消灾。这一习俗,往往提醒人们,通过行善积德,可保家人幸福平安。 疏犯(wan) 在写这一习俗之前,笔者请教多位懂疏犯的人,问“疏犯”这个词怎么写。他们都说只会做,但不知这两个字怎么写。因此,笔者只好听其音、看其行,采用现用的这两字。因为疏犯主要针对眼疾,当有人眼睛被轻微触碰或某种原因极不舒服(即犯了事),有些人不去请医生,而是请懂疏犯的人施行法术疏导、医治。笔者小学时放学回家,右眼泪流不止,十分难受。回家后,母亲看了大惊“不得了,右眼珠有一条形白内障。”母亲当时并不带我去医院,而是带我到安放祖宗灵位的堂屋。只见堂屋右边放了两根2-3米长的圆木。母亲马上要我和她一起把圆木搬开,一边搬一边说:“老祖宗,圆木谁放的您们就怪谁,不要怪到我的崽。”搬开后,即带我去疏犯。施法者在水缸中打半碗水,左手端着盛水的碗,右手伸出中指,一边念念有词,一边用中指在碗上方不停地比划。是写字?是画画?傍人不得而知。念毕,施法者用手指放入碗中,沾上清水,对准笔者右眼轻轻一弹,清水弹在眼上,此动作连续三下。然后安慰道“回去就好,回去就好”。事情真巧,笔者未请医生,眼睛两三天后竟然痊愈了。笔者7年后参军提干,回家探亲时还特意去感谢他。 化骨术 邵阳农村,人们食鱼、肉被鱼刺、骨头卡喉时,不是去医院救治,而是请懂化骨术的人帮忙治疗。其排除喉部异物的程序十分简单,也让人不可思议,即:用小碗盛大半碗井水,找一根祭祀用的香,并点燃。然后左手端碗,右手捏香,施法术者面朝东方,口中念念有词。话毕,将点燃的香放至碗中,香即熄灭,卡喉者接过带有香灰的井水一饮而尽,不到半个小时,异物即化解,卡喉者自然痊愈。笔者曾亲历过这一情景。
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