坦途已开通 雾海待穿越
——云贵卷续修感悟
简良开
2013年1月《简氏通志·云贵卷》问世，为云贵简氏宗谱续修开辟了坦途，立下了里程碑。由于多方面的原因，还有好些支房未上谱，续修已势在必行。于是就有了当年8月的云南宁蒗会议，会上谱牒大师梅松先生对云贵续修委所取得的成绩作了充分肯定和高度评价，同时提出了严格要求，“在前进的道路上既要看到成绩，又要看到问题，善始善终地使云贵大地的简氏宗亲不漏一户，不掉一人，完整地进入《云贵卷》！”会议选举产生云南简氏“两会”第二届领导班子，续修云贵卷进入新的阶段。
春节前，我们得知楚雄州元谋县有简姓宗亲400多人，值得去走访；云南简氏“两会”会长简华兴多次约我去文山一趟，有好多事情要面叙；昆明简氏的宗谱修谱事宜，也有必要进行调研。于是我和夫人在春节后的３月１５至２６日出去走了一趟，与元谋、文山、昆明宗亲聚会，对宗谱续修事宜进行交谈、切磋。
一、初访元谋，难理根藤
通志云贵卷出版时，元谋简氏是空白，因我们没打听到那里的联系人。去年7月17日，简而明给我来电话谈了他得知在昆华医院工作的简正友是楚雄州元谋县人的消息，约我在适当时候到元谋去一趟。了解到有这么个联系人，当然好啦，我爽快地答应了。我对简而明说你把我的电话和ＱＱ告诉他，我们可先在ＱＱ上联系，如到元谋县哪个乡镇村，找谁联系，到时他们年轻人忙于工作，去不成我们就可以单独走访。今年初，我三女儿简传倩一家回来过春节，她告诉我，她与简正友参与了昆明简氏宗亲聚会，互相留有电话。我让女儿把我的电话和QQ号发给简正友，并告诉他我打算在三月中旬前往元谋走访简氏宗亲。3月1日上午，简正友与我取得电话联系，随后在QQ上告诉我去的地方是元谋县平田乡英户村，他父亲简泽荣接待我们，并说元谋简氏族人主要居住在平田乡和元马镇有简姓400多人，元马镇那里有人装着家谱。在2012年简福生发的消息上说元谋县小悟海村200多人，这样元谋就有简姓人口600多人，的确值得亲自走访。
2015年3月15日早上7：40，我和夫人简秀丽乘永胜至攀枝花市班车出发，187公里路程若顺畅，5个小时即可到达，但中途华坪至攀枝花市一线在修路，班车颠簸震荡，走走停停，至14时才到达攀枝花客运站。攀枝花至元谋的班车刚好出站，往后就只有下午18：00的末班车了，我们既赶不上当班车，又还没吃午饭，从用过早餐到现在已7个小时，够饿的啦，应吃过午餐再乘车，但要等到下午18：00时也太难等了，怎么办？这时，遇到攀枝花至永仁班车驾驶员，他是个热心人，叫我们乘14：40攀枝花至永仁班车，从永仁再转车到元谋。这样有40分钟的空余时间，可保证吃午饭。我们采纳了他的建议，到达永仁县城已17：00时，我们在永仁换乘17：30中巴车，到达元谋县城已是19时过了。本来我们联系简泽荣时，他来元谋县城接我们，但天时已晚，我已年逾七旬，觉得这天行程够疲劳的，该歇息了，于是就在车站门前宾馆住下，通知简泽荣明天上午再来。
16日早上，简泽荣6点钟就从家里出发，步行4公里到乡政府，赶乘7点的班车，8：30分来到元谋县城与我们会合，吃过早餐就赶紧乘车返回平田。元谋地处雄奇的金沙江峡谷，气候炎热，素称“天然温室”，在阳春三月白天气温即已高达30度，从平田乡政府所在地开始步行前往英户村，我们顶着炎炎烈日徒步走在河谷间，4公里路程走了一个小时。英户村在坝子北端的半山上，干旱严重，缺乏水源，全村200号人仅有一个水池维持生存，水池中的水是浑浊不清的，村民不仅饮水困难，生活也十分清贫艰难，全村住的都是土木结构的瓦房，吃的是政府供给的救灾粮。我们进村前见到简泽荣夫人李加琼与同村女伴在地里种玉米。简泽荣的父亲简玉华在前几年逝世了，他母亲李茂英，腿脚有疾，行走不便，在家操持家务。简泽荣有两个孩子，大的是儿子简正友在昆明工作，小的一个是女儿在元谋县城读高中。我们去到那里受到简泽荣夫妇和他母亲一家人的热情接待。
简泽荣得知我们来访，了解他们家族的祖源和历史脉络，特请来了他大妈陆翠珍、叔叔简玉金、堂哥简国坤。在交谈中，他们说，来这里的时间不算长，大概是在民国中期迁来的，到现在最小的即是刚出生的算上共是五代。第一代是简兴发、简云发两弟兄，据说是四川营盘村迁来的，确切地点谁也不清楚；现在场的陆翠珍（69岁）、李茂英（65岁）、简玉金（70岁）是长辈，第二代；简国坤（56岁）、简泽荣是第三代；简正友是第四代；简泽荣那代中有抱孙子的啦，那孙子辈是第五代，上辈根本没有家谱，也不可能传下家谱或族谱；小悟海、元马镇那边简家是否有家谱也不清楚，有待查访。他们还说，大姚和武定县有姓简的，可去走访一下，也可能访出点眉目。
面对一双双热情期待的目光，一个个陌生而又居然熟悉的面孔，我们只能做些开导，动员和勉励工作。我们带了两本《云南丽江简氏族谱》、《简氏通讯》总第24期和中华简氏“两会”秘书处关于开通中华简氏网的通知文件，提供他们参考学习，动员他们征订《简氏通讯》杂志，上网了解掌握各方面的信息；教他们承头召开家族会议，把族谱编纂委员会的班子成立起来，发动族人四出打听了解探索祖源脉络，收集整理信息资料；建议他们到小悟海、元马镇和武定、大姚去作些具体走访了解，或许可能找到点线索。因没有访询到更多有价值的线索，只得草草收场了。
下午14时，宗亲们饱噙热泪，依依不舍地送别我们，简泽荣驾驶着他那“小火嵌”拖拉机把我们送到乡政府坐上去元谋县城的中巴车，还为我们买了路上充饥的点心。那无法用语言表达的深情厚谊，终生铭记。
16时，我们回到元谋县城，本来是从元谋直达昆明，无奈已错过了时间，又只有转乘元谋至武定的班车，到武定再转车上昆明。到昆明时已到晚上20：00时了。还是女婿陈勇开车来西北部客运站接我们。一天的奔波操劳确实辛苦，又因收获甚微而郁闷。17日在昆明休息一天，18日是我外孙女陈亮希的9 岁生日，这次时间巧合，外公外婆还是第一次与外孙女过生日。
二，重游文山，运筹帷幄
19日一早，我们到北市区车场乘公交车到东部客运站，上午9：30乘高快客从昆明出发前往文山州，338公里路程行车6个小时，途中在弥勒吃午饭，下午15：30到达文山。
文山，算是故地重游啦。我1968年1月应征入伍，先在中国人民解放军步兵第124团服役，相继在滇西大理永平、宾川驻防，同年11月调防到西双版纳勐海县，同年12月调入思茅陆军第42师司令部服役。1970年元月晋升为军务参谋。随后部队调防到滇东南的红河州，师部驻蒙自县，124团驻防文山州，团部驻在州机关一侧的半山坡上。当兵是我人生的重大转折，124团我只在过一年，但那是铸就我人生事业征途的起点，天涯若比邻，四海皆兄弟，人民解放军这所大学校的深切感受就从这里开始体验起的，终生难忘。一直与同乡战友保持联系，后又因工作关系经常到124团调研军务，部队和营区基本熟悉。1975年10月，我到文山州参加了第14集团军举行的平远地区陆空联合作战攻防战役战术军事演习，从单兵作战攻防训练，构筑掩体、战壕、猫耳洞、地道工事，射击、冲刺、格斗、拼搏，摸爬滚打开始；到步兵营的战斗战役到陆军加强师、团的陆空联合作战的多兵种，各种火力配备的现代化作战军事演习，战役、战略计划的制定、部署、实施；继而深入中越边境的河口、马关、西畴、麻粟坡等边境县地哨所、军事基地、永久工事布防、坑道构筑和作战训练。使我品味到从一个农民的儿子成为一个解放军战士，从战士到熟练的初级作战指挥员，再到展示雄才大略文武双全的中高级军事指挥官的尝试。
转眼四十年过去了，现在故地重游，文山和全国一样虽然山河依旧，却已沧海桑田，地覆天翻，容颜巨变，城镇、街道，路况、单位、民居建筑全都现代化了，看不出来了。
我们到达文山，简华兴及夫人王琼，大儿子简大员，儿媳班晓亚等，一家人热情接待了我们。我与华兴宗亲携手操持云南简氏宗谱续修事宜是从2010年12月在江西新余举行的中华简氏“两会”一届二次年会期间开始，共事五年了。当时，云南到会代表简长翰、简良开和夫人简秀丽、简华兴和夫人王琼、简成举、简高芳等七人，在荣誉主任梅松公、主任祖亮公的亲切指导下，由先行者长翰公召集，举行第一次代表会议，成立云南简氏“两会”。当时初步掌握的数据是云南省16个州市129个县（市）中117个县（市）有简姓居住，总人口约28860人（至后来统计实际总人数约40000左右）。《简氏通志·云贵卷》出版后，为续修工作，我们携手主持了在宁蒗召开的云南简氏宗亲会，到现在又过了一年半，进展情况怎么样呢？这就是我们重点商讨的问题。
首先，我们回顾了云南宗亲会召开及其相关情况。
为中华简氏“两会”主要领导梅松公、斌全公、贵琰公、永龙公、小泉宗亲和来自江西、湖北、河南、江苏、贵州、四川、重庆、广东、海南等省市宗亲代表的亲临指导、会议盛况空前，圆满成功而欣慰；为因车祸事故，梅松公为族遇难，猝然失去中华简氏谱牒导师万分悲痛；为斌全、双全、小泉、又红和於爱珍等一家宗亲们在天降噩耗的万分悲恸中，仍以惊人的毅力和气魄，处惊不乱，胸怀若谷，宽宏大度，通情达理，冷静、稳妥、周全地处理善后事务，那品质之高尚，精神之伟大，心悦诚服，顶礼膜拜，表示衷心的感谢和崇高的敬意！
2014年4月，在荆州举行的简梅松先生纪念碑落成祭典仪式暨中华简氏一届四次年会，云南代表十人，他们是先行者简长翰，丽江市简良开、简秀丽夫妇，简良仁及其大姐简良英、二姐简良珍、女儿简婉婷、侄儿简传文，在大理工作的昭通永善宗亲简赫。他们代表宁蒗及云南简氏充分地体现了向梅松先生祭奠；向梅松先生亲属的诚挚慰问，以及向全国简氏宗亲的崇高敬意！
其次，总结一年半以来的续修工作。
云南16个州市已有1１个州市明确了宗亲会，其余５个州市正在寻找联系人，目前的续修进展概况是：原云贵卷已修改充实完善的有丽江、大理、昆明、文山；曲靖、昭通、玉溪正在着手修改；楚雄 、怒江、红河、德宏还没启动；保山、普洱、迪庆、临沧、西双版纳正在寻找联系人。
我从云贵卷书中提供的线索到贵州遵义、绥阳、仁怀、赤水及四川泸州古蔺二郎镇等地走访，又从简长明、简玉明等处收集到的资料，理清了大理州洱源县、剑川县甸南乡、怒江州贡山县，以及丽江市华坪县、永胜县清水古镇简氏的源流世系，进一步充实完善了在国公后裔的资料。
文山是云南简氏人口最多的地州，原说有7000人，后经继修查实已达万人之多。文山州移民局长、云南简氏“两会”会长、主任简华兴创办了“中华简氏宗亲群”ＱＱ群，云贵卷出版后，其他支房的好多族人因无法说清自己的祖籍来历，就认同简华兴所说，归入他那一支房。
昭通永善、镇雄简氏与贵州大方火神庙、四川凉山州简氏与湖南郴州宜章简氏是一支，同属文佑公后人，而文佑公又是福建章州始迁祖会益公的后人。云南简氏宗谱续修先行者简长翰是８２岁高龄的老先生，镇雄人，他在前往参加荆州举行的中华简氏“两会”途中，先到宜章简素凤宗亲处寻根，在会期间与永善县代表简赫畅谈，他要承头发起，组织他儿子简元柱和简玉宽、简孝平、简赫等有识族人编撰《昭通简氏族谱》，目前，此项工作正酝酿启动中。
玉溪通海简氏，云贵卷已为其理清根藤世系，他们有400多人，没有全部上谱。今年2月7日，简福生组织通海简氏族人重修竖立始祖简元宪公墓碑，以此为契机，组织人力收集资料，准备上谱。
总的说来各地州市都在行动，但进展不平衡，好多地方相当迟缓，有的州市还没有起步。
再次，研究下一步工作。
在续修工作中，最恼火的是难以理出源流根藤的支房 ，如红河支系，经华兴查访，找到联系人简晓仕，据说明朝末期，始祖是朝廷从江西派到云南省的石屏县当县长（一同来的共三兄弟、名字不清楚），现发展到总人口有1600多户约8000多人，分居在石屏、红河、蒙自、元阳、元江、开远、个旧、绿春等县以及楚雄州的元谋县等。该系因从江西来的始祖辈的名字无所考证。云南象他们这种情况的还不少，如楚雄州楚雄市鲁衣堵村、元谋县、大姚县上马台村；东川市东川县阿旺镇梳山组；大理州洱源县牛街镇、大理市大理镇西门村、怒江州兰坪县中排乡、西双版纳、普洱市普洱县太平村、玉溪市华宁县上村委会等等。由此可见，要实现梅松先生生前提出的“善始善终地使云贵大地的简氏宗亲不漏一户，不掉一人，完整地进入《云贵卷》”的目标，任重道远呵！
根据具体情况，我们对下一步工作安排，一是加强领导，分工负责，互相配合。各州市领导都要有所作为，做好所在辖区宗亲的联系、特别要在寻找新的联系人上下功夫。二是充分利用和发挥ＱＱ群优势，加强宣传。宗亲会主要领导要经常上网，注意调研，查询。华兴宗亲的儿媳班晓亚是宗亲群管理员，加强值守，及时发现和联系各地州市上网人员信息。三是宗亲会领导抽挤时间到各地指导工作；发动各地简氏族人抓紧时间收集整理资料，互通信息，互相交流，反映情况，研究解决问题。昭通、曲靖、玉溪有玉宽、孝平、成举、福生具体负责；简华兴继续分管红河，协助玉溪的简福生搞好晋宁、通海等县份，兼顾全省；我则继续负责昆明，还有楚雄、滇西北的续修工程。
我们相信，只要发扬百折不挠精神，继续努力，再接再厉，克服困难，就能达到预期目的，不使续修的《简氏通志·云贵卷》一定会以全面、翔实、正确的姿态展示于世，成为名副其实的 “《简氏通志》参与者的先锋，彝汉民族融合的典范 ”、“彝乡孤旅，范阳典型”。
三、张扬昆明，难了情结
我对昆明简氏的关注查访，研究，从2005年10月起，迄今已达10年，漫长、艰辛，有喜有忧。
昆明简氏是云南简氏的楷模。据初步掌握的资料可知，始祖简时泰，字怀江，自明万历年间入籍，迄今430多年，延绵嗣续十七世，人丁兴旺，俊彦迭出，总人口预计千人以上，是声名远播的“书香门第”。清代简家共出进士1 人，即同治元年（1862）壬戌科简宗杰；举人9人。在简家知名人士中有“两多”。一是诗人多，在许印芳辑《滇诗嗣者集》、袁嘉谷辑《滇诗丛录》中，即收有简以仁、简宗杰、简执中、简允中、简协中（廪生）、简恩裕（秀才）等6人的诗作，有的还有专著，如简以仁《归渔诗草》四卷、简宗杰《居敬斋诗钞》十四卷，简协中《竹间散人集》等；二是教育工作者多，如简重曾任永昌府教授（管理府学之官，相当于地区教育局长），简致中曾任镇雄州学正（管理州学之官，相当于大县教育局长），简文朝曾任河西县教谕（管理县学之官，相当于县教育局长），简执中曾任云南县（今祥云县）教谕，昆明经正书院监院。他们应该有却没有一部族谱，由于人员高度广阔分散，分布在云南、北京、上海、台湾，美国、加拿大等地，互相很少往来，联系极少。《简氏通志·云贵卷》中用的昆明简氏部分资料是我花了五年功夫理成的，算是首修谱吧。在这五年间我见到的昆明简氏族人还不到十个，可想而知修谱工作难度之大。书里面的一至十七世系统世系部分是八旬高龄的简衸嘉老先生提供，他只知道他那房的情况，其他房的资料他无法提供；其他房的部分资料又由简乐嘉、简而明和女儿简洁提供，他们对祖上的世系脉络之知甚少，零星的，因此我在收集整理时只好将他们作为散列世系排列。
当时我听说他们曾有一间房子是家族祠堂，祠堂神龛上面摆放着历代祖宗牌位，前些年那祠堂被政府征作他用，拆毁了，祖宗牌位搬到另外一间小房子里面装着。我让简乐嘉去落实，简乐嘉又叫他小弟去查，结果回答是前几年就被烧毁了，既然如此，只好仰天长叹了。《云贵卷》出版后，我受历史责任感的驱使又深入查阅《简氏通志·豫章卷》，找到有关其始祖简时泰记载：简时泰，父名简振玉（错，应为简鹗鸟），补府庠，万历岁贡，白沙派排江，谅公16世。谅公，宋开庆元年周震炎榜进士，慕江肇基祖。为武公裔孙。谅公南宋开庆元年（1259）进士及第，移居慕江，为慕江分房奠基祖，可查《慕江谱》。怀江公是谅公十六世，谅公是昭德（雍公）35世，怀江公则是昭德五十世，怀江公入籍昆明以来延续十七世。这样便理清了昆明简氏的祖源根藤，世系脉络。为他们编撰昆明简氏族谱铺平了道路，工程已启动，以后就是他们自己怎么运作了。
我受责任感的驱使，依然继续作着努力。我在《春城晚报》上看到“2012年2月9日下午，云南省黄埔军校同学会热情接待了到访的台湾中华侨联总会理事长、云南省黄埔军校同学会顾问简汉生。”的报道，想到简汉生先生祖籍昆明，在台湾很有影响力，为推动昆台经贸文化交流作出了积极贡献。台湾各个姓氏都在修谱，若把简汉生这房资料收集进来，昆明简氏散列世系部分就更充实了。在中华简氏一届三次会议期间，我们有幸与简明勇、简振兴父子相聚，谈到简汉生，振兴宗亲说他认识，他设法帮我们联系。2013年4月28日，《昆明日报》发表新闻：云南省委常委、昆明市委书记张田欣会见了台湾中华侨联总会理事长简汉生一行。两年间简汉生连续来昆明，说明他的祖宗观念、家乡观念还是比较强的，但不知什么原因对本家族情况只字不提，似乎淡泊了。随后，简振兴宗亲与我在ＱＱ上多次交谈，说到他已把我的情况、电话和邮箱都告诉给了简汉生，简汉生答应要与我联系。直到２０１４年６月１０日，简汉生才与我通话，告诉了他的电话和邮箱。我把我掌握的昆明简部资料传给他，因我对英文和海外邮箱不熟悉，操作生疏，连发几次都失败了，只好烦劳高手，请中华简氏“两会”秘书长恩承公代发，我们这边的资料传给了他，他在２０１４年７月２５日回了个短信“谢谢，收到了”，以后再无任何联系。我们也希望他把他家的世系资料发过来，我把他们一起编入云贵卷，多次发短信给他，但都石沉大海，波微不起。是我想错了，高看了他，寄予了不该寄予的希望。
我则不以物喜不以已悲，以百折不挠精神，不改初衷，继续为昆明简氏的事辛勤操劳。２０１５年３月21日上午，我们离开文山，前往昆明。22日下午，我们与昆明的简乐嘉、简而明、简洁等宗亲聚会。对昆明简氏，我们意见，在深入搞好大谱云贵卷续修的同时编纂出小谱《昆明简氏族谱》，既是昆明谱还是要昆明市老户自己来续修，不能指望和依赖旁人来搞，比如昆明理工大学教授、昆明简氏联系人简颖，虽然很积极肯干，有能力有水平，但他多有不便：一是他父亲简以正是上世纪80年代才从四川调来工作入籍的，对昆明简家不熟悉；二是外籍人心有疑虑，走访昆明简氏族人，难以打开局面；三是上班族，工作本来就很忙，很难抽挤时间。因此，昆明族谱还是靠他们自己，要有人出来承头，尽快召开家族会议，成立昆明市简氏宗谱续修委员会，寻找合适的执笔人材，在我已给他们理清祖源脉络和根藤世系的基础上充实完善昆明简氏族谱。
24日一早，我们夫妇与简乐嘉，简而明、简而实兄弟和简洁一道冒着大雨前往西山华亭寺一侧山林视察调研昆明简氏祖茔。在昆明西山华亭寺左前山上，即现今华侨机工纪念碑正前方、玉兰园南侧。那里是十一世以前的祖墓，共有四十二塚。现今还有碑可考的有十二塚，分别是：
一世祖简怀江墓址碑；二世祖简御烦；三世祖简居敬；四世祖简文容与林氏合墓，四世祖妣张太君；六世祖妣许太君；九世祖简以仁、简以義，祖妣黄太君；十世祖简良弼；十世祖妣余太君；十一世祖简定国。这四十二座古墓，被盗的有二十一座，盗墓情况很严重，一片狼迹。我给他们出主意，从三个方面去努力：一是争取政府的支持。他们的祖茔地处西山国家级森林园区，在政府多个部门管束下，最有利做好保护工作。整理出昆明简氏家族和西山祖茔的史籍典籍资料向政提出保护申请，争取政府的重视，采取措施保护；二是在家族中加强宣传动员，增强族人的祖先崇拜意识和保护意识，出人出力对被盗的祖墓进行维修；三是若族人无人力去维修，就由领导小组承头，集资请工前去进行修复。急需报案，那里属国家级森林公园区，据说政府有好多部门分管，应由政府采取有力措施查处和保护。同时，简氏家族应引起高度重视，进行修整维护。（据说由简惠英承头动员，简衸嘉、简乐嘉、简而明和女儿简洁、简而实、简屏等宗亲捐款请工匠进行维修，已完工，还做了法事。）
在回程途中，简乐嘉、简而明、简洁等人都讲到昆明简氏过去曾有祠堂，里面神坛上摆放着祖宗牌位，后来祠堂被拆作他用，那些牌位则转移到另处用一间房子装着，现在是由昆明佛教协会会长、居士林主任简惠英保管，若能看到那些牌位，那么散列世系部分就能搞清楚。我有点纳闷了不是说前几年就已烧毁了吗，简洁回答，那是应付外人之说，实际还在着，是简惠英保管着的。因为简衸嘉提供的资料说的很清楚他爷爷是简绍中，简而明却说简绍中是他父系简荣嘉的爷爷。因简衸嘉与简荣嘉各是一房，“中”字派是怀江公十三世，弟兄较多；十四世“嘉”字派更多，不看祖宗牌位，后辈就难以分清。为证实简衸嘉说的简荣嘉的爷爷可能是简继中，不是简绍中，简衸嘉写了个字条叫简洁去找简惠英。简惠英让下属居士林副主任简屏领着去看，简屏领着简洁去到那房里看到了祖宗牌位，证实了简衸嘉所说，简荣嘉的爷爷的确中简继中，不是简绍中。既然他们的历代祖宗牌位还在，只要抄誊下整个家族的世系不就清楚啦？为指导协助他们尽快找到历史资料，便于开展宗谱续修工作，我决定去看看。
25日一早，我们由简乐嘉宗亲陪同，冒着倾盆大雨从北市区乘公交车一个小时后来螺峰街桂花巷居十林。“居士”系“居家学佛之士”。居士佛教是我国近代佛教发展史上的一大显著特点。现在的昆明佛教居士林，是1988年昆明市宗教事务处和市场佛教协会同意成立的，后经市场人民政府批准作为对外开放的宗教活动场所；这是解放后昆明市也是云南省成立的第一个居士组织。我们进入居士林，见到简氏老大姐，昆明佛教协会会长、居士林主任简惠英1920年生，现已96岁高龄了，行动不便，虽已96岁高龄，依然体健神奕，耳聪目明。她是昆明简氏家族领袖，族中事她知道路的最多，族人有事就去找她，由她出主意拿把握，拍板。过去，她多次组织昆明族人到西山祖茔聚会，扫墓祭祖，商榷族中大事，现在虽耄耋高龄，行动不便，但族中大事依然如故，听她的。前几年我上昆明走访昆明简氏族人，简乐嘉领我去见过她两次。认识，她得知我原在县委宣传部工作，她这把年纪的老人经历的翻烧饼式的运动实在太多，疑虑重重，观念陈旧，她对我说要向共产党写报告，要求政策放宽些，允许老百姓写家史，写族谱，各个家族弘扬中华传统美德，遵纪守法，遵守社会公德，尊老爱幼，人与人之间和睦相处，团结友爱，团结互助，友助于国家建设和谐社会。我们对她说共产党是这样做的，政策放开了，不但允许而且提倡老百姓写家谱，写族谱，是国史的重要组成部分，现在百家姓中我们简家不仅提倡广泛写家谱、族谱，而且编有通志，办有杂志，成为百家姓文化的典范。她听了很高兴。谈及我们要看看昆明简家存放着的历代祖宗神位时，她看了看她身边的工作人员，简屏副主任告诉她在外面的一间小屋里，现在小屋门前正在施工，要等几天才能进去。也许是她老人家心有疑虑，有意推脱，婉言谢绝；也许是那天下大雨，行动不方便；也许是正在施工，确实进不去。简乐嘉问了问另一个老工作人员，那人迟疑一会说还是等几天又来看吧。简乐嘉遂对我说，既然如此，那就等几天，我去看拍了照片再发来给你。
所想非所愿，只好怏怏不乐而返。谋事在人，成事在天，我尽了应尽的义务，没有画句号的机缘，就不必内疚了。
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发表于 2015-5-14 17:37:37
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发表于 2015-5-15 09:41:20
