《简氏通志·三湘卷》风俗志之三（3）

简斌全

《简氏通志·三湘卷》风俗志之三（3）

丧葬习俗

丧葬，俗称“白喜事”，境内百姓一直当大事来操办。村民将老，即自己操心把棺材做好，漆上土漆，置于阁楼干燥处，以免临时来不及。棺木一般用杉木，有10根、16根两种规格，制作时还必须掺入少量小杉条，名曰“参了”，意为子孙发达。民间还有“椿王梓将”的说法，即棺材掺入椿木或梓树，其子孙可封王拜将。但这样的棺材只能偷偷地制作，若旁人知道了，就会起纠纷，因为这样会将别人的地气吸去了。虽然这是无稽之谈，但谁要打破常规，就会引起矛盾。再就是选坟地，许多人生前就把自己想葬在哪里告诉子孙。这要请风水先生（俗称地仙）看地定方位。俗称“选龙脉、定龙穴”，以为龙脉好，子孙可飞黄腾达。旧俗，无后（男儿）之人死后不能进祖坟山，须过继一个儿子方可，现此俗已废，但伤亡之人(非正常死亡）不能进坟山的习俗至今沿袭。

人死之后丧仪有以下程序：

起身，俗称送终。即亡者咽气后，后人跪拜床前，烧一条毛巾、一把伞和冥纸、放鞭炮，送亡灵上路赴西天。

抹尸。然后到池塘边烧纸、放鞭炮，鸣锣三响，取水少许，俗称“买水”，将水烧热后给亡者洗身，即“抹尸”。意为洗却尘垢，干干净净进入西天。

装殓，即给死者穿戴衣裤鞋帽。衣服穿单不穿双，富户5-9层，一般3-5层，外层青色，里层白色，意为来去清白。再戴上寿帽，穿上寿鞋。男性死者右手持桃树枝一节，女性持梧桐树枝一节，一手握饭团，用以奈何桥打狗；一手拿冥币，用以贿赂赴阴曹地府途中的守路官。有钱人家，亡者口中含少量金银，预示来世富贵。装殓后，将遗体移置于门板上，将亡者床上垫席、铺草、衣物等日用品于户外焚烧，俗称“烧稿荐”。

入棺。烧纸、放鞭炮，将尸体移入棺内，但棺盖不封，以便吊唁的亲朋瞻仰遗容。棺材按男左女右停于堂层，棺脚点清油灯，丧事期间不能熄灯。孝子各以贴身内衣入棺。在村外去世者，称冷尸，不能进堂屋，甚至不能进大院朝门，须在户外搭灵棚办丧事。

报丧。丧家派人向亲友报知亡者死讯，报丧人可得小红包。如今打电话报丧，村邻则由村上红白理事会发讣告。

超度，即丧家请和尚或道士念经拜忏、超度亡灵。宗教超度有开灵、绕棺（俗称转道场）、拜忏、破欲、化灵屋、应七等形式或七、九天不等，实际视丧家财力而定。期间，孝子、孝女、孝媳须着孝衣，孝衣用白粗布简单缝制，用麻绳或草绳系于腰间，俗称“披麻戴孝”。其余孝着由丧家发一条长6尺（小孩3尺）、宽1尺左右的白布，从头顶拖于后背，俗称“背拖头”，曾孙辈以下亲属及未婚媳婿，拖头为红布。亲朋来吊唁时，孝子须在棺右侧跪谢，并以毛巾、香烟回馈吊唁者。夜间法事空闲时，陪夜乡邻与和尚互唱“散花歌”，追思亡者生平。新中国成立后，丧事新旧结合，在城镇有的公职人员去世，不再请和尚或道士做法事，增加了追悼会，追悼会由治丧委员会或村民委员会主持。1980年代后，出殡前一晚，丧家还放电影或请民间艺人说唱、哭丧，以添热闹。1990年代开始，业余丧葬乐队出现，无论城乡均请乐队吹打演唱，以壮场面。

出殡。出殡前先闭殓，即将棺材合盖，用胶泥密封。合盖前让亲友最后看亡者一眼，是时哭声雷动。出殡选择上午。出殡前先祭奠，儿女齐跪棺前，听主祭人念念有词。事毕，一声“起”，棺材便抬起来。棺木覆棺罩，并置纸质牛头马面，拴大公鸡一只，用以厌煞。村中青壮男子轮换抬柩，途中忌棺材落地。送葬队伍由旗幡前导，孝子举幡、端遗像一路退走、跪拜，响乐齐鸣，铳炮喧天。沿途抛撒纸钱米粒，俗称“买路钱”，并给抬柩和送葬人轮番发烟。抬至墓穴旁，一声吆喝落棺，偃旗息鼓，丧事完毕，孝子原路返回。次年正月初一，儿女备香烛红钱向亡父母致祭，正月初二，其他亲友致祭，称“烧新纸”，亦为亡者“拜新年”。

出嫁姑娘非正常死亡，娘家人认为“死了姑娘断了亲”，常合族出动，至男方家杀猪吃喝，坐堂叫骂，强求厚殓，或拆屋掀瓦，砸桌甩凳以泄愤，甚至还有在丧家堂屋里挖坑埋尸的，启动宗族私自“打命案”。新中国成立后，此类陋习有所收敛，但未根绝。

简恩承

习惯成俗，自然流传。