《简氏通志·三湘卷》风俗志第四

简斌全

《简氏通志·三湘卷》风俗志第四

禳解习俗

事前设防，事后补救

春节最忌儿童说错话，而儿童口无遮拦，防不胜防。于是，有的书“童言无忌”于墙上，有的用纸揩小孩的嘴，说是揩屁股，以为口变成了屁股，说错话也就不灵了。妇女怀孕，则书“胎神在此”于墙上，以为这样可以保护胎儿。民间在盖房上梁、嫁娶迎亲时，书“姜太公在此，百无禁忌”于房梁或轿上，以为可避免意外灾祸。姜太公即姜子牙，在《封神演义》里是封神之神，有他在，邪鬼就不敢作祟了。春节贴门神或挂挑符也有此类禳解之意。

小孩摔跤或被惊吓，其父母必马上大声地“呸巧（音）、呸巧”两声，并吐唾沫，以为这样可使小孩恢复常态。办喜事或过年过节，若不小心打碎碗碟，马上就有人说：“打发，打发”或“碎碎（岁岁）平安”，以为这样不祥之兆就能变为好兆。笔者参军离家前，弟弟突然对母亲说：“娘，哥哥去当兵不回来了。”母亲大怒；我当时头脑反应特快，立即接说：“我到部队当军官了，还回来干么子。”结果应验了，在部队干了二十四年后，转业安家长沙。

认干亲

邵阳民间认干亲的习俗很普遍。当小孩生下来不久，父母请八字先生为其算命，倘谓小孩命有不利之处，就要为儿子认干亲。认干亲一般选择子女多有福之人，或反其道而行，选择乞丐、石头、大树等为干亲，以为这样可保小孩平安无事。俗以为认一个干儿子，就会死一个亲儿子，所以认干亲必须双方自愿，选择有亲密关系的家庭。

启术

在农村，家畜（猪、牛）怀胎时不宜惊动，实在需要动土或出栏（即出厩肥，俗称出淤），须老农“启术”。只见他在栏边手扶耙钩，一端置地，口中念念有词：“日无忌，月无忌，年无忌；天无忌，地无忌......百无禁忌”，这样念过以后才动土或出栏。因为没有念出声音来，我出于好奇请教老农，老农说，这是禀告天地神灵，以免母猪母牛坠胎，你们年轻人有文化，不要学这个了。30年后，我再去问如今的农民，他们已不信这一套了。

谢地

昔日，村内若出现诸事不顺或饲养畜禽不利，便认为得罪了地神，于是请师公做法事以和地神，称“谢地”。旧时禁忌外地女子（包括嫁出去的女儿）在本地生孩子，以为会污了本村地神。若不得已生了，必责成对方谢地。

挡箭碑

     如果你走在邵阳乡间小路上，不会迷失方向。当你走到岔路口时，就会发现岔路口立着许多指路碑。这些石碑一般高60公分，宽40公分。当地群众习惯将这些石碑称为“矮子”。石碑两侧分别刻着左走何处，右走何地，路人一看，就知道选择道路前往目的地。

立碑者又是谁呢？他们为什么在岔路口立碑？

当小孩出生后，经先生算命，先生说：“孩子命大”带了“将军箭”，这个孩子可能命短。活不了多大。因此，为了保住孩子的性命，就必须立一块石碑，石碑的中间刻着“箭来碑挡，弓开弦断。”上横刻着“长命富贵。”然后将石碑立在相对应的岔路口。人们相信这样可给孩子消灾。这一习俗，往往提醒人们，通过行善积德，可保家人幸福平安。

疏犯（wan)

在写这一习俗之前，笔者请教多位懂疏犯的人，问“疏犯”这个词怎么写。他们都说只会做，但不知这两个字怎么写。因此，笔者只好听其音、看其行，采用现用的这两字。因为疏犯主要针对眼疾，当有人眼睛被轻微触碰或某种原因极不舒服（即犯了事），有些人不去请医生，而是请懂疏犯的人施行法术疏导、医治。笔者小学时放学回家，右眼泪流不止，十分难受。回家后，母亲看了大惊“不得了，右眼珠有一条形白内障。”母亲当时并不带我去医院，而是带我到安放祖宗灵位的堂屋。只见堂屋右边放了两根2-3米长的圆木。母亲马上要我和她一起把圆木搬开，一边搬一边说：“老祖宗，圆木谁放的您们就怪谁，不要怪到我的崽。”搬开后，即带我去疏犯。施法者在水缸中打半碗水，左手端着盛水的碗，右手伸出中指，一边念念有词，一边用中指在碗上方不停地比划。是写字？是画画?傍人不得而知。念毕，施法者用手指放入碗中，沾上清水，对准笔者右眼轻轻一弹，清水弹在眼上，此动作连续三下。然后安慰道“回去就好，回去就好”。事情真巧，笔者未请医生，眼睛两三天后竟然痊愈了。笔者7年后参军提干，回家探亲时还特意去感谢他。

化骨术

邵阳农村，人们食鱼、肉被鱼刺、骨头卡喉时，不是去医院救治，而是请懂化骨术的人帮忙治疗。其排除喉部异物的程序十分简单，也让人不可思议，即：用小碗盛大半碗井水，找一根祭祀用的香，并点燃。然后左手端碗，右手捏香，施法术者面朝东方，口中念念有词。话毕，将点燃的香放至碗中，香即熄灭，卡喉者接过带有香灰的井水一饮而尽，不到半个小时，异物即化解，卡喉者自然痊愈。笔者曾亲历过这一情景。

简斌全

心闲本来天地宽，道在箪瓢端自足