《简氏通志·三湘卷》风俗志第四

简斌全

《简氏通志·三湘卷》风俗志第四

八、其它习俗

1.问鬼神要打卦

在湘西南，人们常说：问人应讲话，问鬼神须打卦。即人与人交流通过语言，人与鬼神交流则通过打卦来沟通。

卦，是用硬质材料做成的法器，长约4公分，一头大，一头小，微弯曲，似小动物角。从中依纵向劈开一分为二，切面为阴，背面为阳。施法者在询问、请教鬼神后，把两片卦合拢，用母食指捏住卦头，轻丢于地。卦落地一般分三种状况，一是两片的切面伏地，此为阳卦。二是两片的切面向天，此为阴卦。上述现象都意味鬼神对施法者的提议和要求持否定态度。三是一片切面伏地，另一片切面向天，这是巽卦，民间称胜卦。这一状况表明鬼神同意施法者的提议和要求。如果一直不是胜卦，施法者须反复向神鬼解释，求情，并不断卜卦，直至胜卦为止。卜卦也有罕见状况，即一片或两片卦垂直立于地面，遇到这种情况，施法者无法解卦。施主也感到惊恐不安，认为将大祸临头。邵阳县小溪市乡一村民请法师做法，一卦下去，两片卦尖角立地，随即一条狗突现，将两片卦叼走。顿时众人目瞪口呆，惊慌失措，不日，施法卜卦者急病不治而亡。

启掌

昔日邑人失窃或遇其他灾难，常请人“启掌”（亦称“打时辰”）。启掌者在问明时间地点等情况后，以拇指在食指、中指、无名指上反复捻点，口中念念有词，便自称已探明灾难根源，隐约指点寻找失物的方向。此俗新中国成立后消失，1980年代后又起。

招魂

又分为“招魂”、“赎魂”、“喊魂”三种：㈠招魂。家里有病人，据巫师察辨是被鬼怪摄魂魄，要举行招魂仪式。巫师首先用“放阳术”或“占卜术”，看清是何鬼作祟。如是“饿死鬼”作祟，就用水饭一碗，酒菜少许，化几陌纸钱，说几句劝解话，撒下水饭，焚化纸钱，拿来三根蜡树枝条，在堂屋的桌脚捆两根，凳脚捆一根，巫师念动招魂咒语，据说会有红蜘蛛上蜡树条，表示游魂归来了，巫师捉住蜘蛛，用纸筒封好，放在病人床头上，七天七夜后，病人就会好。㈡喊魂。小孩在外面摔倒了，受了惊吓，便认为可能丢了魂，父母便备水饭一杯，白天放在火塘边，到了傍晚，带着小孩来到跌倒的地方，泼了水饭，说小孩不懂事，乞求神灵宽恕，在回家的路上，不停地喊着小孩的名字，并反复一问一答：“回来了么？”“回来了！”回到家后，把大门关上，在小孩的头上摸摸就行了。如果小孩是掉在水塘里，则在当晚吃饭之前，用撮箕装一碗饭和一个鸡蛋，带着小孩，打着灯笼到水塘里捞魂，边捞边喊小孩的名字，一喊一答，直到回家后，让小孩把鸡蛋吃了，表示魂捞回来了。㈢赎魂。小孩受了惊吓后生病了，认为小孩的魂魄被鬼怪摄影走了，便走出家门口，在田边地角用石头压上几陌纸钱，对鬼怪遥寄祈求之意。三天后，若小孩病情有所减轻，便去把纸钱烧化，并用筛子在瓜棚架下抖动，如落下一只小虫，便用纸包回家中，放在小孩枕边，表示魂魄回来了。

绹胎

小孩若受了惊吓且日渐消瘦，精神不振，父母便怀疑是走了胎，就会请师公给小孩绹胎。师公绹胎各地略有不同，一般的方法是：取白米一升，鸡蛋一个，青、蓝、白麻线三根，将麻线横缠于鸡蛋上数圈，巫师边缠边念咒：“前收五里，后收五里，五五二十五里，千五里，万五里，师祖收回，本师收回......”。然后将缠绕麻线的鸡蛋置于柴火灰中。不久，砰然一声，鸡蛋炸裂，而麻线不断。师公将三色麻线拧成一股，剪成三段，分别系于病人的颈部、手腕和脚踝上，边系边念咒语。最后师公抓一把祭米，用病人贴身内衣包住，令其置于枕头下睡三夜，再取出煮熟给病人独食，信能治病。1980年以前，在乡下还偶尔能看到系麻线者，此后基本绝迹。

厌（ya)煞

厌然是师公最常用的巫术之一。“厌”实读压，压制之意；“煞”即凶神恶煞。师公是与鬼打交道的人，所以“煞”应理解为恶鬼邪气。乡下凡娶亲嫁女、砌屋上梁、驱除病魔都请师公或工匠师傅行“厌煞”术，以免“煞”作恶坏事。

吾辈见得最多的是宰雄鸡“厌煞”，乡民呼之为“厌煞鸡”。俗以为雄鸡能报晓，属阳刚之物，故能扶正压邪。所以新娘子进村或入堂之前必杀“厌煞鸡”相迎，以除却新娘子路上可能带来的邪气。砌屋下基或上梁圆垛必杀雄鸡，并将鸡血滴于石基或木梁上以“厌煞”。若家人有重病，请师公驱鬼以后还要杀雄鸡一只，并绕墙一周将鸡血滴于墙之四角，以为这样恶鬼被赶出家门以后便不能再进屋为祟。在杀“厌煞鸡”时，师公或师傅免不了口中念念有词，旁观者听不清他们说什么，实际上无非是一些诅咒恶鬼之词。借雄鸡的阳刚之气和咒词的法力，两者一道将恶煞制服。此俗至今盛行。

简斌全

桃李无言，下自成蹊。