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云贵卷仁怀、江津相关资料

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列祖志   第二  仁怀分支祖志

按：本分支虽无老谱，但世系未断代。迁出地记“江西吉安府泰和县孝感乡”是错的。孝感乡属湖北麻城县，清初“湖广填四川”将孝感乡四万多人“一锅端”调入四川。——简梅松

仁怀分支祖源当在新余或高安。

从天禄公的墓碑文字也说明是江西分迁。

有碑文：“祖自洪都，身呈派别。历关渝蜀郡，计期启后，归魄于仁邑李博里。陆家同共穴之安绥不必赘。祖之黔（应是‘殁’，逝去）庚午，可堙王七悠，癸丁渐鳌，六世发庠序，七世房上元，兹衰（应是“兹哀”），皆统诵悉祖之志启也。爰勒河表阡，以志不朽。”

立碑时间是大清嘉庆拾年乙丑季冬月吉旦

清顺治元年是公元1644年，1616年是万历44年，离清朝建立（1644年）相隔28年。

庚午，应是明崇祯三年（1630年），是天禄公去世那年。假如说天禄公1605年到仁怀落籍，到明崇祯三年（1630年）25年后去世是可信的。

只有这样，“明故始祖”才能成立。

通过以上梳理，祖源脉络已大致清楚：祖籍地是江西（洪都，代指江西），是“三公”后裔，元代迁江西麻城孝感乡。考麻城孝感乡明代往四川者唯日贞、日智、日弘三公。后来孝感乡虽然全迁到了四川，那是清康熙年间的事。《重庆南坪谱》云：“元末，日贞、日智、日弘三公从新喻金田街迁麻城，遇红巾之乱，乃同偕入川，日贞公居巴县……”迨看到《仁怀谱》中川主宫神位，联系到《江津谱》中 “汝翼公世系表，原来仁怀分支与重庆江津简氏都是荆楚支崇阳分支慎冠公之子仲器（崇阳谱写“重器”）公子孙。”

初，崇阳分支始迁祖之一晏刚公于明景泰三年定居武昌府崇阳县梓木港，成化十六年，晏刚公三弟成纠公之子慎冠亦迁来与伯同里而居。考晏刚、慎冠公之先祖，乃江西新喻（今新余市）水北镇桐村韶公八世孙名相字伯章号铉斋，宋嘉定庚午科解试经魁，授廸功郎任吉州永丰县主簿，由桐村迁本里之云泉（今泉下村）。铉斋公娶傅氏，生去辩，去忮、去妄三子，去妄生简廉行幼一字斯立，宋咸淳探花，抗元殉节，明代配享临江府文庙。生子原真，一女与黎立武为媳。原真二子，长子一清，抗元亡于阵，次子奇清生本元，本元之子永廸迁长沙，为长沙分支始迁祖。一清之子行立一字庆元，生永文和茂生，茂生字永康，为云南宁蒗简氏先祖。永文生绍颜、绍孟、绍周、绍鲁。绍鲁生三子：长晏刚行诚五，为荆楚崇阳始迁祖之一。晏刚三弟字陈纠，陈纠公之子慎冠于成化辛丑（公元1481年）亦迁崇阳，与伯晏刚同里而居，娶夫人熊氏，续娶杨氏、刘氏，生重器、重明、重玉、重虎。重器（江津谱中书“仲器”）生清厚，行迺一，启厚行迺二，子厚行迺三，宠厚行迺四。清厚公生元一、元二、元三，元三字世良号蒙阳，娶钱氏，生希孟、希尧、希舜、希龙、希鳌。希尧娶章氏生宽三、信五、信七。宽三生敏四、敏七，敏七回四川，敏四行天六字耀庠娶王氏，以行名世，将“天六”改为“天禄”，为仁怀分支始迁之祖。

卷四十三   文献志   第十  仁怀分支资料

仁怀一世祖碑文浅释

祖自洪都，身呈派别，历关渝蜀郡，计期启①后，归魄于仁邑李博里，陆家同共穴之安绥②，不必赘③。祖之殁庚午，可堙王七悠，癸丁渐鳌④。六世发庠序⑤，七世房上元兹哀⑥，皆统诵悉祖之志启也，爰勒河表阡，以志不朽⑦。

译注：①祖来自江西南昌，身怀派遣关防文书，文书上标明所经历的关防为四川一带，所到之处，开启文书验明身份。

②安葬于仁怀县李博里，（简、金、黎、傅、黄、潘）六家所共有之墓所。

③不必多说。

④这句当为祖墓所葬的走向及地形，以后面文字属堪舆家之言，殊不可解。

⑤六世子孙才有了读书人，出了秀才。

⑥七世子孙于嘉庆十年正月十五（上元节）来这里哀悼先祖。

⑦全体子孙，诵读祖先们的关防文书，并刻碑于墓道，以记念祖先之不朽。

按：其迁湖广始祖慎冠公乃军籍。明代，凡军籍必须听从朝廷调令，细读其碑文就明白了。迁徙路线是：由湖广入贵州，在桐梓和仁怀住了一段时间，明末饥荒迁四川江津，张宪忠之乱复迁回仁怀，清初又有两房回迁江津。在他们的家族中流传的虎头峰的故事和仁怀的一模一样，只不过江津流传的是七姓，仁怀流传的是六姓罢了。附录于后（引自重庆江津谱）四佐证：

佐证一：

第二考  徙迁

查由蜀入江西，朴之四世孙熙自唐元和元年，刘辟作乱，高崇文引兵入蜀，避居袁州安城县。熙之孙辙唐大顺三年，复居蜀，辙之五世孙元音淳化三年为江州助教，三年李顺陷蜀阻兵未归，又避居于袁州东二十里之牛栏峡。此由蜀入江西之由也。

由江西之袁州、吉州、瑞州、高安、上高以及新喻皆一本之派也。

由江西入湖广，因元音祖之十四世孙慎冠明朝举人，任武昌府崇阳县令，其子仲器公葬于崇阳县梓木港武龙庙后，遂家于此，此由江西入湖广之由也。

由湖广入贵州迺一公之孙，希孟、希尧、希舜、希龙、希鳌。为商住思南府卜居于安化县磊子岭，迺四公之孙，希道、希政为商住平越府湄潭县，遂家七甲地名石家寨，为避红巾之乱，此湖广入贵州之由矣。凡在安化、湄潭以及仁怀、桐梓、绥阳与开州、百节，皆一本发派也。

至入川各有不同，有自楚而入，有自黔而入，虽所入之前后不一，与卜居之府县休殊，究其从来，莫不本于元音祖之所分派也。

佐证二：

……金氏生子简登科，配金氏生五子，简宗发，配唐氏生八子：仁福、仕禄、仕祯、仕祥、仕荣、仕华、仕富、仕贵，泰昌庚申年一月归，天启元年辛酉渝七年崇祯元年，百姓不平安，八大房因红帖之乱，我祖携八子入四川内江县简家桥，戊申洪福，庶民皆称万万年。明末清初天心顺，群伦民乐得平安。戊申岁张献忠反蜀，八房同入贵州遵义府东隅里，遇贵州饥荒，八房子孙各逃避乱，遂以失散。仕禄祖之后分支仁怀县大坝寺，三房仕祯祖之后分支仁怀县丁三里五甲地名陋滩。四房仕祥祖之后分支合江县鼎子场，五房仕荣祖之后分支仁怀县东皇殿，生子简世奇……

按：谱中仕禄公即仁怀始迁祖天禄公。世奇回迁江津，住四面山下。

佐证三：

仲器之子简  迺四

敖氏生世美，世美娶刘氏，生希道，张氏生德朝，国鸣娶刘氏生汝德，汝德妻刘氏生简鹏，妻傅氏生吾政、吾德、吾基、吾谋、吾村。吾德潘氏生历年，历年妻子严氏生礼文、祥文，礼文陆氏生居贵，祥文妻李氏生居华，居贵妻黄氏生慧臣、智臣、玉臣。居华妻金氏生帝臣、金臣、易臣。慧臣妻李氏生在诏、在荣、在高、在彬，智臣妻陈氏生在祯、在祥，玉臣妻陆氏生在彦、在念、在恩、在政。帝臣陆氏生在贤、在德、在伦、在邦，金臣陆氏生在恩、在仁、在顺、在谟，易臣妻陆氏失传。慧臣长子在诏配黄氏，次子在荣配杨氏，三子在高配李氏，四子在彬配杨氏，五子在祯配王氏，六子在祥配赵氏，生瑾、生瑰，生义、生富、生贵、生理，智臣长子在彦配黄氏生二子在祥，次子在念配黄氏，三子在恩配马氏，四子在政岳氏，帝臣长子在贤配汪氏，次子在德配张氏，三子在伦配陆氏，四子在邦配邓氏。金臣长子在恩配×氏，三子在顺配×氏，四子在天配×氏，玉臣配李氏生在让、在训、在谟，在让配马氏生简贵、简凤、简维、简睿，玉臣次子在训配马氏生简文、尧宽、简朋，玉臣三子在谟配赵氏生简庠、简纯情、简聪、简相。简迺四之子简鹏。我祖由湖广入籍贵州平越府湄潭县七甲地名，迨至鹏祖移于遵义府桐梓县红花园小地名世蒿之坝落业，一同来七姓人：金、简、严、黄、傅、李、潘、同居一境。鹏祖年湮代远，世系不可查考……

佐证四：

芳  流  德  祖

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按：有此四佐证，仁怀祖源已大白于族中矣！

仁怀最大的一支简姓始祖是“从江西吉安府泰和县出发到

湖北麻城孝感乡简家坝起籍，经四川泸州大甜葛分流，到桐梓虎头峰（今凉风垭）遭遇虎难，幸躲进万天川祖庙，方得脱险。到桐梓后，再行分流，简天福落户桐梓，简天禄前往仁怀，简天寿前往息峰。”这是几百年的口碑，接辈流传，仅此而已。

永文至天禄世系

（昭德36世，韶公13世，桐村派）庆元，居新余县水北镇云泉村（泉下）——37世：永文、永康（丽江、赤水支始迁祖）；永文——（38世）绍颜、绍孟、绍周、绍鲁；绍鲁生三子，（39世）长晏刚、三陈纠；陈纠——（40世）慎冠（迁湖北崇阳）——（41世）重器（迁重庆江津，记“仲器”）、重明、重玉、重虎；重器——（42世）清厚、启厚、子厚、宠厚；清厚——（43世）元一、元二、元三；元三——（44世）希孟、 希尧、希舜、希龙、希鳌；希尧——（45世）宽三、信五、信七；宽三——（46世）敏四、敏七（回四川）；敏四行天六，以行名世，将“天六”改“天禄”，贵州仁怀分支始迁祖。

请注意：五房仕荣祖之后分支仁怀县东皇殿，生子简世奇……谱中仕禄公即仁怀始迁祖天禄公。世奇回迁江津，住四面山下。仕荣生世奇；敏四行天六，仕禄即天禄，仕荣、仕禄是46世，那么世奇是47世即雍公47世。

从鸾公是伯章公后裔说起

江苏南京简氏是从河南光山迁来的，豫斓堂支房与河南光山同一支房。恩来宗长说他们是鸾公后裔，是从很有名的“筷子街”移出的，“恩”字派是鸾公第十九世，鸾公以前世系他没弄清楚，让我查一查。4月27日，我回到云南永胜家里打开《简氏通志·豫皖苏卷》，祖先画像上就有河南光山分支始迁祖简鸾像，说明非常清楚：简鸾，字盛济，行龙四，成化间与兄时济等经南昌筷子街徙麻城，再迁河南光山县，于晏河乡开基，居址号简大山。子孙布河南、江苏、安徽和浙江等地。至2010年《豫斓堂》谱截稿已有8000余人。真是人丁兴旺，后裔发达焉。翻开751页，更使人惊喜，竟然与我们是近亲房，同是韶公一派，雍公31世伯章公后裔。其世系：伯章——去辩（长房），去忮（次房，即豫斓堂支先祖），去妄（幺房，即宁蒗支先祖），去忮——再三——文真——正大——天用——奇岳——资典——兴才——长子时济（荆楚孝感支始迁祖，河南商丘支先祖），次子盛济（龙四，鸾）河南光山支始迁祖。时济、盛济即鸾公是雍公40世。

我们丽江支从韶公至永康公的世系：韶——光裕——廿二郎——鹏举——冲霄——德卿——良辅——伯章——去妄（幺房）——斯立——原真——一清——庆元——茂生（永康）。茂生，字永康，为雍公（昭德）三十七世。

在这次荆州会上认识了简修举、简天明、简见民等河南商丘宗亲，随后在网上偶逢简修运，一聊方知河南商丘与我们是亲房。“修”字派是雍公55世，与我、与梅松公是同辈的。他们的始祖奇岳公和我们始祖永康公均是雍公37世，是雍公31世伯章公的后裔。伯章公三个儿子，长子去辩，居泉下，后裔有的商云南；次子去忮的后代，至37世奇岳公在元末明初迁四川綦江县犊中里，兴才长子40世时济（龙三）先迁麻城，后定籍孝感南乡（豫章卷1188页）；兴才次子40世盛济河南光山分支始迁祖。世奇公留居綦江县犊中里裔孙传至47世友恭公，因避张献忠之乱再远迁河南驻马店，后又再迁商丘的。

我为理清宁蒗简氏的根藤脉络，三访祖籍地江西新余；在新余由简香彩、简菊根、简小生等宗亲的支持下获得《简氏通志·豫章卷》，并与梅松公取得联系，理清了我们的根藤世系；在梅松公的引领下，通过参与编撰通志云贵卷，弄清了宁蒗简氏与华坪、永胜、大理洱源、剑川，以及贵州余庆、习水、赤水、四川泸州古蔺简氏是一支即永康公后裔；贵州遵义桐梓、仁怀、重庆江津及湖北崇阳简氏与我们是亲房，即永康公长兄永文公后裔；再通过这次南京之行，又得知河南光山、江苏、安徽和浙江等地简氏与我们是近亲房。由此可知：凡属江西系者皆雍公22世庆远公后裔，凡属西蜀系者皆简雍公后裔，而雍公徙自范阳，属简伯公24世；凡属范阳郡者皆属简伯公5世简克谄公后裔；再往前推，则天下简氏皆系鼻祖简伯公后裔也。或者说凡是根在江西的无论是韶公、頀公、武公的后人，都是江西始迁祖庆远公的后人，而庆远公老爸的老爸的老爸一直往上就是西蜀系始祖简雍公，雍公再往前往前推则是中华简氏鼻祖简伯。可见梅松公提出的“正本清源，理清支系，统一字派，天下大同”共同理想的正确，伟大！

四哥

“我祖由湖广入籍贵州平越府湄潭县七甲地名，迨至鹏祖移于遵义府桐梓县红花园小地名世蒿之坝落业，一同来七姓人：金、简、严、黄、傅、李、潘、同居一境。鹏祖年湮代远，世系不可查考……"
   桐梓傅氏族谱记是八姓九人。公元1505年从江西宜春地区高安县出发......到桐梓蒿芝坝同居一璄。

简恩承

注重修谱，承祧荫嗣。

简斌全

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