查清祖源 分清关系 继续传承 ——简大平

简斌全

乾坤公立碑祭祀发言稿

查清祖源  分清关系  继续传承

                   ——乾坤公第14代，雍公60代裔孙 简大平

各位简氏宗亲，各位朋友：

大家下午好！

下面我主要说一下，我们鱼泉沟的一些情况，特别是一些以前不太明白的事情，今天给大家说一说。

1. 本次立碑祖公是简乾坤而非简仕进

这个问题也是自务川祖婆立碑时才弄清楚的，一直以来，我们寨上都只传说起祖公为简仕进，根据这几年所清出的世系来看，仕进公为我们鱼泉沟老寨子起源的祖公是没错的，因为我们寨上现在分房的就是在仕进公七个儿子“承”字辈这代分的房数，七个儿子分别为承顺、承万、承周、承堂、承龙、承虎、承刚，这七个祖公都有祖婆，从现有经单薄中记录来看，长房、二房、三房、五房、六房都是有子孙后代的。按照人们通常记法，只记分房上面的祖公为起祖公，所以简仕进就被传下来了。然而简仕进前面光我寨上的经单薄上记录的就还有胜祖公、崇仁公没有被传下来，而且大家都知道，我们祖公们先从蒲口坝、经长丰一带、再到旱田坝，也就是马家宅，最后才到杉树堡，就是现在的鱼泉沟，经过这些地方不是一两辈人就呆了这么多地方的。经过这么多时间清理出仕进公前面的代数，我们是从简成芳、简公武、简乾坤、简通德、简守朝（朝文）、简胜祖、简崇仁后，才到简仕进的。也就是简仕进前面都还有7辈人，前后居住于蒲口坝、水源铺、旱田坝时期。今天立碑的祖公葬于天乐水也应该是居住在旱田坝时期。我们鱼泉沟寨上的历史只有280年左右，而自始祖简成芳起，至今近450年，从乾坤公到我们现在已经有400来年。以上说的这些是根据本地情况进行推测而得，只推测没依据也难以说服人，务川铁炉有两本老经单薄均记录着简乾坤葬于天乐水、祖母徐氏葬于务川铁炉羊角老，乾坤长子通德公在柳塘河落水被冲走，这段历史记录的非常清晰，与我们这边传下来的完全吻合。重庆涪陵老谱上也记录着简公武、简乾坤，简乾坤之子简通达、之孙简守华于清朝康熙48年（1709年）孟夏自务川江十甲治地黑沿溪水源铺（今德江长丰街上一带）出川蜀落四川东道重庆府涪州长里下三甲地名长冲湾老屋岗（今重庆市涪陵区礁石镇光华村），得买萧璋玉基业一契，取名简家巷子。守华公妻子也是我们这里胜坝人氏，这些都是明文记录下来的。

2. 我们鱼泉沟分房情况

鱼泉沟简仕进长子承顺公为现在的长房，也就是简丛新们这房的起祖公，承万为二房祖公，承周为三房祖公，而四房承堂公在杨先宝家的经单薄上没有名字，杨先宝家的经单薄是清朝末期光绪二十九年（也就是1903年）十月“简廷武”这辈写的经单薄。但在简大林家的老经单薄上“承”字辈七弟兄全部列出，承堂公的大名位置排在第四位，他们的经单薄是在清朝宣统三年（也就是清朝刚好灭亡的那年1911年），简朝贵、简朝堂这辈手上写的。这两本经单薄综合起来看，长房、二房、三房、五房、六房是有子孙的，四房承堂公和七房承刚公没有后代记录，是搬迁外出还是无后代目前不清楚。我们这房在简大林家的那本经单薄上明确记录简朝章、简朝玉、简朝珍为五房堂孙，而朝章公是我们和简大齐们的共同的曾祖，所以我们应该我五房，而不是四房，龙洞岩脚那坟一直在传为我房祖坟，名叫简承龙，当时从猫鼻梁采用白布连白布拉上去的，那个时期，应该是座沟脚透，而不是现在的客息堡。六房承虎公一直以来无人提及，但在杨先宝家的那本经单薄上明显记录六房玄孙简富枝，是“大”字辈的，这房应该是无男丁子孙，没流传下来。

自此以后，我希望将四房留起，将我们这房还原成五房，好让后代永远记住我们四房的祖公为简承堂，祖母张氏。也要永远记住我们寨上分房的祖公分别为：承顺、承万、承周、承堂、承龙、承虎、承刚七房。也可以简单说成：顺万周堂，龙虎刚。

3. 关于转祖的说法

我从小时候就听说我们已经转祖，是在“廷”字辈完后，在“治”字辈来转的祖。经过这么多年的探索，我觉得这个“转祖”说法不对头。就从我们来鱼泉沟后的字辈说，前面也没有“治”字辈，而现在人们往往一说辈数，就是以“治”字开头，就说是：治大问崇 仕文承忠 永正朝廷，这十二字辈。如不研究族谱问题，这个问题很难说得清楚，因为大家都不知道。今天，我要给大家说一下，我们自搬来蒲口坝后用的字辈分别为：成公乾通守 胜崇仕承忠 永正朝廷治 大问丛世文，到现在的“文”字辈，刚好20辈人了。后面春波家娃娃按此字辈也应该是“承”字辈。通过这一字辈看来，“治”字辈与前面的字辈无重复，“大、问”字辈也没有，为何说是转祖呢？要说转祖，应该是在“崇”字辈转也还说得过去，因为前面有简崇仁、简仕进先祖，是同样的崇字辈和仕字辈。

在今天看来，这不是转祖，这是从“治”字辈续的字辈，那时懂文化和这道理的人太少，就慢慢理解成了转祖。

4. 关于鱼泉沟字辈问题

字辈是论资排辈的关键，字辈含义也是体现一个家族文化人的底蕴。我们鱼泉沟的字辈至今连起来都不晓得是哪样意思，我们上中华《简氏通志-云贵卷》时，梅松老人也在边上注解为：无序无义。字辈的掀起，是在明朝后期至清朝这段时间，明朝始祖朱元璋之前一般普通百姓是没有名字的，只有达官贵人通过皇帝赐姓和名字。鱼泉沟定居下来是在清朝中期乾隆时期，这在当时的历史背景下，能把命留下来都不错了，哪有闲情整理字辈，鱼泉沟历来没出大文官，“武将”倒是不少（这个武将是打死人的武将），所以造就今天的字辈。我听说过，就在我们几十年前，石朝乡麻池坝简家简志怀们与我们寨上简大清、简治成、简大雍、简治寿们说过续字辈的问题，但也没做成。特别是简大雍现在都还把那时理出来的字辈记载于心：叫做“志大文学高 德美应维超 国正朝廷穏 江山永太平”，这是今年十月份，简欢去看望简大雍时，大雍哥都还念念不忘这事，把这些字辈告诉了简欢，这个字辈意思明确，含义深刻，拿现在的话来讲就是很有正能量的，但里面有几个字都是与我们这边的祖公字辈重复。一般情况来讲，字辈重复是对先祖的不敬，时间长了，也很难分清代数关系，所以这个字辈放到现在来说是不得行的。

通过以上流传下来的，我们的字辈里面都加进了“朝、廷”二字，这是因为江西那边有这“朝、廷”两个字辈，其意思就是为了不要忘祖。我通过查阅江西谱志后，发现这两字也不是挨到起的，“廷”字辈是在搬迁去江西排江后的那代，叫“简廷绍”，“朝”字辈是在搬迁至江西新余水北镇金田街的那代叫“简朝纲、简朝常”，而且“廷”字辈在前，“朝”子辈在后。后来代代相传就把字辈记成了“朝廷”二字，这也与当时的“中央”叫朝廷也有关系。

对于我们简氏字辈问题，是非常头痛的问题，我们姓简的，对辈数完全对不出来，各地有各地的取法，乾坤公这支也只有重庆涪陵前面的字辈与务川铁炉的字辈基本相同，但是辈数不是完全一致，重庆涪陵的“兴发长永泰”与务川的“兴发长生太”相隔一辈，也就是说涪陵的“兴”字辈要比务川的“兴”字辈高一倍，这是因为涪陵“兴”字辈之前不是“朝”字辈，直接是“仕”字辈。所以你们今后对辈数时，切莫直接对照。德江钱家，也就是分水邓家岭这边的字辈前面和务川基本一致，但到了后面重新续字时又把位置颠倒了，务川的“美子良尚文”的“美”字辈是乾坤公11代，而德江钱家的“美志立绍文”的“美”字辈是乾坤公的16代，中间相隔5代。这辈数怎么能对的上呢？

这里特别指出，鱼泉沟的字辈“崇、仕”字辈，由于前面祖公已用这两字，现在的这两个字建议写成“丛、世”二字，这样略为改动一下，让后代也能稍微分得清点。另外，简文波下面应该接“承”字辈，同样的道理，最好不要接这个辈数。

所以鱼泉沟至此后面也无字辈可取了，还好，最近几年中华简氏都在提倡统一字辈，以便今后不乱辈数。提倡为88个字，这88个字辈可以管2500年，从三国时期蜀汉昭德将军简雍起，开始编制的辈数，后面从简雍推下来是多少代就对照那代的字辈。比如鱼泉沟“朝廷治大 问丛世文 承忠永正”对应的字辈是“尊崇文明 重道必昌 华夏鼎盛”，我“大”字辈是雍公60代对应“明”，简文波的儿子对应“华”字辈；务川“美子良尚 文玉龙大 吉昌…..”，同样对应“尊崇文明 重道必昌 华夏……”，我们“大”字辈与务川“尚”字辈是雍公第60代。那88个字辈，我花点时间给大家读一遍：

简宗志国    源远流长  孝友传家    耀祖荣堂  诗书育后    经典同航

修齐平治    温让恭良  诚信礼义    练达宽广  谦逊奋进    才优德望

廉洁仁恕    富贵安康  尊崇文明    重道必昌  华夏鼎盛    科教兴邦

仪表清秀    质若兰芳  本固枝茂    万世吉祥

对于字辈是否跟着所列字辈取名，现今社会难以调和了，80后、90后取名字已经不再受此约束了，我上面也只是建议而已，需要按照统一字辈来取的，我们会在今后的族谱中排列下来。就目前而言，外省简氏宗亲已经从这辈开始进行统一字辈的取名了。比如：简梅松长子叫简斌全（也就是前段时间来我们这里的那位），现在取谱名叫简康风（他是雍公56代，对应88字的“康”），另取的名字在家族中使用，以前的名字在其他正式场合用。也就相当于以前那些取名，字某某，号某某，这样子。

5. 鱼泉沟存在历史推测

前面说过，我们鱼泉沟寨上的历史只有280年左右，而自始祖简成芳起，至今近450年，从乾坤公到我们现在已经有400来年。

鱼泉沟从现有的墓碑资料来看，当门坝桥沟那碑上显示为清朝嘉庆二十二年二月（即1817年），距今198年，是在“忠、永、正”三辈所立功德碑。

大坪上简问河房子边上那三张碑上记载，立碑时间为清朝同治十一年（即1872年），距今143年，是“正”字辈给“永”字辈立的碑。

五家坡桥沟生基坟墓碑立于清朝道光十二年（即1848年），距今167年，是“永字辈”给“忠”字辈祖婆所立。

以上三处为至今为止查出最久远的记载了。

最远久的是当门坝桥沟那功德碑，相隔198年了，当时“永”字辈为中坚力量，“永”字辈隔分房始祖简仕进相隔3代，每代约25年，约75年，所以从仕进公起到至今已有273年的历史了。

从代数来讲，从搬进鱼泉沟的简仕进算起，到现在是8-14代，平均11代，每代约25年，至今相隔275年了。

两种方法算出来基本相同，来鱼泉沟有280来年了。仕进公到今天祭祖的祖公简乾坤中间相隔5代，又要往前推125年，乾坤公到蒲口坝始祖再推50余年，总共450余年。

6. 需要继续追踪和查找

我从2009年起，断断续续到今天寻找祖源已经是6年了，但还是未能完全查清楚。以下是还未整清楚的：

从江西至重庆酉阳一品、一章公这段历史未能完全证明，目前只是依靠梅松老人的考证；

一品、一章公来贵州后，是哪位祖公居住我地的，还不清楚；

角口简文一家祖上到底是不是简成芳居住在蒲口坝的直系后代；

搬迁至重庆涪陵的简守华明确记录是通达公次子，通达公长子未有记载，本公于清朝康熙年间（约1680年左右）生长人氏，是否搬迁外出，是否有后代；

与我寨上祖公简仕进同父母的简仕朝、简仕学两位祖公到底何处，是清朝雍正至乾隆年间（约1730年左右）生长人氏。前几天，我在看梅松公的《简氏通志-川渝卷》时，看到重庆酉阳苍岭镇支房时，看到那里的始迁祖叫简仕朝，其祖源为江西临江府高坝子迁来，目前世代为13-14代，大约300余年，而我们仕进公下来也是这个时间和代数，两边差不多，但目前还没联络，那支是否与我们同支，还待考查；

仕进公之第四子简承堂、第七子简承刚也无记载，是否外迁？第六子简承虎至下面第七代中间几代人不清楚，只有第八代简富枝有所记录。

以上六点，是我这次要特别给大家说的，因为平时回来太少，跟大家交流的机会不多，这次特找这机会说一说。未整清楚的，我将继续查找，也希望我们这支后代积极参与，一起来承担弄清祖源支系的工作，待大致情况差不多了，我们将会同本分支的各小支共同合谱，这样，这项工程才算完成。

最后，望先祖安息，佑我简氏；愿各位宗亲身体健康，万事如意！也预祝各位猴年吉祥，新春快乐！

谢谢！

乾坤十四代嗣孙简大平

农历2015年腊月15日

简斌全

大平宗长是热心人，点赞了！

简恩承

88字辈份在日益深入简氏人心。