本帖最后由 简恩承 于 2023-8-3 17:01 编辑
坚持简梅松思想 实现天下简氏大同 近期，我一直在深刻思考一个问题，即简梅松思想是什么？为什么要坚持简梅松思想？怎么样做才称得上是坚持简梅松思想？ 一 简梅松思想博大精深，内涵丰富，但归根到底就是一句话，实现天下简氏大同。这是简梅松的梦想，是简梅松的思想，而且是简梅松思想的精髓，也是简梅松先生几十年如一日坚持不懈地拼搏，奔波全国东南西北各地走访宗亲，直至为族献身的宏伟目标。循着他实践的轨迹探索，我发现有两条主线，一条是由简氏家族文化发掘发展去实现，一条是由简氏家族经济开拓发展去实现，二者相辅相成。 这里我侧重文化这条主线来理解简梅松思想。不妨用倒推理的思维方式来叙述。天下简氏大同，首要天下简氏大统。简氏得姓几千年以来，分枝散叶，繁衍迁徙，各支各派，一盘散沙。只有大统才能大同，是不言而喻的了。怎样才能大统呢？那就是简梅松先生首创的统谱，即《简氏通志》。把各地各支林林总总的谱书资料、碑刻资料、宗祠资料、口口相传资料，还有有文字记载相关简氏的地方志书、传记、史书，等等，汇集起来，厘清理顺，藤蔓脉络，上下贯通而成为一体。包括家族精神，族规族训，诸如此类均统一于上。 由此可见，《简氏通志》是达到大统的神器载体。这还不够，必须字派辈分统一排定，各地各支各派，可比可对，这就是88字派。文化方面简梅松思想脉络就清楚显现了：大同--大统--统谱--统字派--大同。 二 胸怀全宗族而不是一己私利的老简，顾大局而不是固执己见甚至刚愎自用的老简，有良知有智慧而不是愚昧迟钝的老简，都会在认识上明白必须坚持简梅松思想，在行动上积极坚持简梅松思想。为什么呢？因为，在简氏得姓后漫长的历史长河中，是简梅松先生首先在全国范围内领头举起简字大旗，首先召集并主持全国简姓宗亲代表大会，首先系统整理简姓世系，上达黄帝，下抵当今，首先创刊简氏姓氏杂志，首先提出天下简氏大同宏伟目标。 2009年12月12日，武当山首次全国简氏代表大会胜利召开，20个省市自治区（包括香港特别行政区）140多名代表到会，建立了中华简氏全国性组织，这在简姓是史无前例的！此后，全国各地简氏纷纷建组织，轰轰烈烈，相互走动，亲切热络，这就是简梅松思想效应，简梅松思想的凝聚力。全国宗亲认可认同简梅松思想，拥护天下简氏大同。 在这种形势这种氛围中，坚持简梅松思想，就能更广泛更紧密地团结宗亲，更有力更大同心圆凝聚族群，就能欣欣向荣，朝气蓬勃，成就上对得起祖先，下荫及后嗣的光彩夺目的宗族事业。可以说，在当今全国老简中，简梅松思想是无可替代的思想。若不坚持简梅松思想，或者动摇简梅松思想，宗亲就会感到迷失方向，不知所措，就会山摇地动局面混乱，甚至还会发生撕裂族群的危险！极可能出现内斗内耗，宗族事业停滞，给外姓笑话，给子孙遗祸的悲惨局面。我相信，没有哪个老简愿意看这种景象。 三 第一，要有紧密抱团的观念和姿态。凡我简姓人，都要为头上顶着的这个简字担当负责，言论行为都要扪心自问，是否对得起自己的姓。简贵琰先生曾感慨地说：“我想，中华简氏宗亲是同一个始祖，宗亲们血管里流着同源的血液，为了宗族发展之大业，宗亲之间没有阶级仇恨，没有财产纠葛，没有财、权、利这些根本利益的冲突，我们没有理由不团结。” 在生活中，简姓宗亲之间因这事那事发生的一切误解，一切不愉快，都要以宗族团结大局为重，包容大度，过去了的事就让它过去，一笑了之。团结就是力量，团结是体现坚持简梅松思想的重要标志之一。 第二，要坚定决心百折不挠努力完成十二部《简氏通志》编纂出版。当遇到想不通的苦恼时，只要认真地想想编纂出版《简氏通志》，是利于还是阻碍编纂出版《简氏通志》，就会豁然开朗，就会得到智慧。形式要服务于服从于实质内容，编纂出版《简氏通志》是坚持简梅松思想的实质内容，必须有清醒的意识。离开这一条，赞歌唱得再多充其量也只是赞歌，口号喊得再响，也不过只是口号而已。而我们需要的不仅仅是赞歌和口号，而是完成十二部《简氏通志》编纂出版。做到了，就是真正地坚持简梅松思想。 第三，对于十二部《简氏通志》编纂过程中出现的原则性问题的争议，采用搁置争议，两说并存的办法，达到既尊重历史又不耽误编纂出版，抢抓大好时机，实现目标。弟兄俩打猎，一群大雁飞来，哥说射下来红烧吃，弟说射下来清蒸吃，相执不下，结果，大雁飞远了。我们不能做这种傻事，错过时机，后悔何用！避开争论切实实施，就是坚持简梅松思想。 雍公57世 豫斓堂鸾公19世 简恩承（尊农）
| 
简定立诗：自嘲
简斌全诗：
良开老转发为李银撰：
简斌全主编发图文：血
简伟晃诗：母亲 ——
简盛华：祭母文
简文爵诗：难忘母恩
良开老、简传文文章：
良开老文章：蒗蕖“简
简万华诗五首：鬼城之
简万华诗：甲辰石柱见
简嘉吉诗：祝贺孙子成
发表于 2018-5-27 13:46:22
微信
收藏
分享
楼主