荐文：史上最牛的分家

简斌全

简斌全按：读此文怦然心动，有泪湿了眼角，荐之以网站，奇事妙文共欣赏!

史上最牛的分家

钱文忠解读百家姓（二十四）

萃居三千口人间第一，合居五百年天下无双

讲到陈姓，就特别要讲一种精神，这种精神曾经支撑了中国上千年的文明。然而，今天这种精神已经被我们逐渐淡忘了，而且将来恐怕会被我们彻底遗忘。什么精神呢？义门精神。
    唐代中期，有一个叫陈伯宣的人，跟朋友结伴游览庐山，到庐山一看，觉得当地风光非常美丽，所以他就带领子孙迁居到了江州德安县太平乡长乐里永清村。江州就是今天的九江，德安位于江州之南，所以，这一支被称为江州陈氏。在这一支里，就出现了“义门独著，百犬同牢”这样了不起的事情。据文献记载，义门陈氏初创时只不过父子几人，到了宋朝初期，已经有740多口人。等到仁宗时期，人数已多达3700余人。这一门为什么这么了不起呢？因为他们从没有分过家。3700个陈姓的人同灶而食，专门有管做饭的，一开饭就是300多桌。这可能是中国历史上最早的大食堂了。而且还有家规：按照辈分，长幼有序都坐好了，人都到齐了才能吃。在义门陈氏，没有你的我的、你家我家这一说。耕田，壮劳力全部出动，一起下地；衣服脏了往那儿一扔，家族的妇女就给你洗好了。甚至“百犬同槽”——几百条狗在一起吃饭，用一个槽。而且就连这里的狗都会等狗，缺一条不吃；吃好了一起回狗圈，狗不住在每个人的家，集中住宿，所以叫“百犬同牢”。因为他们太符合中国传统里的仁义之说了，所以人称“义门陈氏”。义门陈氏延续了整整十九代，跨越三百多个春秋。宋太宗曾经为此赞叹：“萃居三千口人间第一，合居五百年天下无双。”三百多年的辈分，可以拉开很远的，差五个辈分一点不奇怪，七八个都有可能，但人家就是没有分家。
    后来，到了1062年，因为相互照应，抵抗自然灾害的能力也增强了，义门陈氏人口暴涨，对当地造成了巨大的人口压力，满大街都是姓陈的了。于是义门陈氏要分家了，不是姓陈的想分，而是不得不分了。这次分家，号称“史上最牛分家”。谁替他们分的？皇帝。谁具体执行呢？包拯包青天。有人可能要说了，原来包公还管过分家呀。是啊，因为他公平嘛。包公和当时的名臣文彦博专门研究了分家方案，并上报皇帝批准，宋仁宗御赐编号，将家族财产分为291份，然后开始分。这时感人的一幕出现了：虽然包公想分得很平均，但总归有点区别的，陈家人就开始互相谦让了，这就又耽误了很长时间。义门陈氏这次分家后，分流到了今天的江西、河南、浙江、湖北、广西、江苏、广东、福建、山东、上海、天津等地，共16个省，125个县，分出来291个村庄。分家以后，到了当地，大家知道他们做的第一件事情是什么吗？在门口挂起一个灯笼，上书“义门”二字。有的地方，这种灯笼到20世纪50年代都还挂着。一看到这灯笼，人们就知道，这家陈姓是从九江迁出来的，绝不会错。这就是义门陈氏精神。
    陈姓在今天的中华姓氏当中排名第五位，人口5800万，约占全国总人口的4.7%。

简斌全

简国志 发表于 2015-5-4 17:49
而且就连这里的狗都会等狗，缺一条不吃；吃好了一起回狗圈，狗不住在每个人的家，集中住宿，所以叫“百犬同 ...

尽信书不如无书，尽不信书亦不如无书。孟子曰：“我于书取二三策耳！”

简英潮

简斌全

“义门独著，百犬同牢”

简泽宇

很好奇是怎么管理的

简斌全

简泽宇 发表于 2015-4-25 04:24
很好奇是怎么管理的

泽宇好奇义门陈家是怎么管理的，姑录之以飨：
义门陈家是一个典型的“一大二公”的氏族公社
为弘扬孝义，风化乡邦，自唐入宋以来，历代帝王相继褒崇义门陈氏，敕封官秩，蠲免义门陈家沿征杂科徭役。
          义门陈氏家族的繁荣与发展，离不开历代皇帝的旌表与支持。应该说，皇帝的多次旌表是对义门陈文化的赏识和肯定，也说明了义门陈文化影响的深远与广大。大批墨客骚人、名宦仕子慕名而来，像文彦博、寇准、苏轼、晏殊、陆游等，他们挥毫泼墨，吟诗撰文，留下了大量的锦绣文章。  
到宋嘉祐年间（1056），江州义门陈氏家族已发展到15代不分家，聚族3900余口，庄田、园林300多处。经过三百多年的辛勤劳动，义门陈发展到了它的巅峰时期。在以“义门坊”为中心的方圆二十多里的土地上，街坊、铺行、旌表台、御书楼、百柱塘水榭、廨宇、碑厅、接官厅、德星楼、刑杖厅、都蚕院、永清寺、百犬牢、秋千院、嬉戏亭、寿安堂、东皋书屋、东佳书堂等建筑群落，鳞次栉比，错落有致，呈现出一派“亭台楼阁，耸延四方；廨宇庭院，气势恢宏”的景观，创造了“堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母。丈夫不听妻偏言，耕男不道田中苦”以至“室无私财，厨无异馔”的一种既封建又具浓厚民主意识的氏族公社生活，全家和睦相处，其乐融融。
          义门陈家是一个典型的“一大二公”的氏族公社，其人权、财权高度集中，连日常生活必需品也是统一平均供给并适当照顾老弱病残者。在家长的统筹安排下，生活有条理，分工很明确。庄田是按其大小分房族经营管理，统一核算。对各庄“仓廪充实”者，另有加赏。在这个大家族里，内部管理井井有条，耕读两行，长幼一业，人尽其力，物尽其用。
义门陈氏严格一夫一妻制，不纳妾仆。新过门的媳妇首先必须依次下厨劳动锻炼，不论其出身贫贱富贵。随后便从事蚕桑、纺织。每年春首，各庄抽一名年轻力壮的人回家（指义门总宅，下同）修理养蚕用具及桑柘，摊派妇女养蚕。凡四十五岁至五十八岁的称蚕婆，四十五岁以下的称蚕妇。每间蚕房有蚕婆一人，蚕妇二人，分发蚕种二两，三人共同饲养，成茧后共同抽取，得茧多者，别有奖赏“以相激劝也”。每年织造帛绢，也是任务到人。“新妇自年四十八以下各织二匹，女孩一匹”，此外，每年夏税丝绸绢均由妇女织造。
  “后生丈夫”则更是长年在外，“逐日随庄首差使执作农役”，“凡出入归省，须侯庄首指挥，给限期。自年四十以下归家限一日。”这是因为义门地狭人多，其庄田四处分散，有的离家很远，所以，每处庄田都要委派各房族去耕作、管理；即使回家探亲，也只能在家待一日，不得擅离耕作。各庄“每年收到谷斛至岁晚，须具各庄账目归家，以待考课，并出库司检点”。
  由此可知，义门陈氏家族财产公有，普遍劳作。它不像普通人家一夫一妻的个体劳动，而是在家长的统一指挥下，相互协作的集体劳动，共同生活。相传，位于义门宅左侧的打鼓山是当年义门陈家传递信号的地方。其“击鼓传餐”的传说至今流传于民间，成为千古佳话。查考“七百共食，三千同居”“室无私财、厨无异馔”的典籍，谱与史的记载趋于一致。这里，我们应当这样理解：在人口不满千数时，庄田还要限于义门宅附近，“击鼓传餐”、分批就膳是可行的。但后来人口成倍增长，庄田又不断向周边，甚至向邻县拓展，此时则不可能还在一个灶上吃饭，否则如何从事生产劳动？此时应是家虽未分，但不同灶吃饭，各庄应有自己的小食堂，只是统一生活标准而已。但仍规定“父子不得同处，远嫌疑也”。只有在冬至、岁节、清明等“节序眷属会饮”时，义门陈氏族人才能够欢聚一堂。
这种大而公的体制有它的优越性，主要是人多力量大，便于集中人力、财力办大事。
因此，它曾经为这个家族经济发展创造过辉煌。我们从义门陈氏创办两级学校到义门诸多恢宏的建筑，从“三时饮食之节，四序宴会之期，长幼出入之仪，晨昏定省之礼”的生活排场以及“待客开新酒，留僧煮嫩蔬”“趋庭子弟多攀桂，弹铗宾朋遍食鱼”等名人诗句中，可以看出当年的义门陈家的经济繁荣与人文盛况。

一切喧嚣都会在时间面前安静下来，惟有美好如同宝石在时间的长河中煜煜闪光，哪怕时过境迁。

简斌全

一切喧嚣都会在时间面前安静下来，惟有美好如同宝石在时间的长河中煜煜闪光，哪怕时过境迁。

简泽宇

形似人民公社啊，统一核算，统一分配。在当时能有此模式应当是比较先进的，家风好啊。长学问了，谢谢斌全先生。

简恩承

实属不易！

简国志

而且就连这里的狗都会等狗，缺一条不吃；吃好了一起回狗圈，狗不住在每个人的家，集中住宿，所以叫“百犬同牢”。
上述说法绝对不靠谱。过去的人，为了弘扬一种精神，会用一些出乎常理的例子来佐证。如果认真推敲，就会发现是不可能的。比如说崇尚孝文化的一个故事叫“卧冰求鱼”，现实中根本不可能的。“百犬同牢”违背动物的本性，它们不可能达到这种境界。呵呵！