TA的每日心情 | 开心 2022-12-22 09:17 |
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签到天数: 1642 天 [LV.Master]伴坛终老
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简氏义工
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楼主 |
发表于 2015-4-25 07:27:33
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本帖最后由 简斌全 于 2015-4-25 07:37 编辑
泽宇好奇义门陈家是怎么管理的,姑录之以飨:
义门陈家是一个典型的“一大二公”的氏族公社
为弘扬孝义,风化乡邦,自唐入宋以来,历代帝王相继褒崇义门陈氏,敕封官秩,蠲免义门陈家沿征杂科徭役。
义门陈氏家族的繁荣与发展,离不开历代皇帝的旌表与支持。应该说,皇帝的多次旌表是对义门陈文化的赏识和肯定,也说明了义门陈文化影响的深远与广大。大批墨客骚人、名宦仕子慕名而来,像文彦博、寇准、苏轼、晏殊、陆游等,他们挥毫泼墨,吟诗撰文,留下了大量的锦绣文章。
到宋嘉祐年间(1056),江州义门陈氏家族已发展到15代不分家,聚族3900余口,庄田、园林300多处。经过三百多年的辛勤劳动,义门陈发展到了它的巅峰时期。在以“义门坊”为中心的方圆二十多里的土地上,街坊、铺行、旌表台、御书楼、百柱塘水榭、廨宇、碑厅、接官厅、德星楼、刑杖厅、都蚕院、永清寺、百犬牢、秋千院、嬉戏亭、寿安堂、东皋书屋、东佳书堂等建筑群落,鳞次栉比,错落有致,呈现出一派“亭台楼阁,耸延四方;廨宇庭院,气势恢宏”的景观,创造了“堂前架上衣无主,三岁孩儿不识母。丈夫不听妻偏言,耕男不道田中苦”以至“室无私财,厨无异馔”的一种既封建又具浓厚民主意识的氏族公社生活,全家和睦相处,其乐融融。
义门陈家是一个典型的“一大二公”的氏族公社,其人权、财权高度集中,连日常生活必需品也是统一平均供给并适当照顾老弱病残者。在家长的统筹安排下,生活有条理,分工很明确。庄田是按其大小分房族经营管理,统一核算。对各庄“仓廪充实”者,另有加赏。在这个大家族里,内部管理井井有条,耕读两行,长幼一业,人尽其力,物尽其用。
义门陈氏严格一夫一妻制,不纳妾仆。新过门的媳妇首先必须依次下厨劳动锻炼,不论其出身贫贱富贵。随后便从事蚕桑、纺织。每年春首,各庄抽一名年轻力壮的人回家(指义门总宅,下同)修理养蚕用具及桑柘,摊派妇女养蚕。凡四十五岁至五十八岁的称蚕婆,四十五岁以下的称蚕妇。每间蚕房有蚕婆一人,蚕妇二人,分发蚕种二两,三人共同饲养,成茧后共同抽取,得茧多者,别有奖赏“以相激劝也”。每年织造帛绢,也是任务到人。“新妇自年四十八以下各织二匹,女孩一匹”,此外,每年夏税丝绸绢均由妇女织造。
“后生丈夫”则更是长年在外,“逐日随庄首差使执作农役”,“凡出入归省,须侯庄首指挥,给限期。自年四十以下归家限一日。”这是因为义门地狭人多,其庄田四处分散,有的离家很远,所以,每处庄田都要委派各房族去耕作、管理;即使回家探亲,也只能在家待一日,不得擅离耕作。各庄“每年收到谷斛至岁晚,须具各庄账目归家,以待考课,并出库司检点”。
由此可知,义门陈氏家族财产公有,普遍劳作。它不像普通人家一夫一妻的个体劳动,而是在家长的统一指挥下,相互协作的集体劳动,共同生活。相传,位于义门宅左侧的打鼓山是当年义门陈家传递信号的地方。其“击鼓传餐”的传说至今流传于民间,成为千古佳话。查考“七百共食,三千同居”“室无私财、厨无异馔”的典籍,谱与史的记载趋于一致。这里,我们应当这样理解:在人口不满千数时,庄田还要限于义门宅附近,“击鼓传餐”、分批就膳是可行的。但后来人口成倍增长,庄田又不断向周边,甚至向邻县拓展,此时则不可能还在一个灶上吃饭,否则如何从事生产劳动?此时应是家虽未分,但不同灶吃饭,各庄应有自己的小食堂,只是统一生活标准而已。但仍规定“父子不得同处,远嫌疑也”。只有在冬至、岁节、清明等“节序眷属会饮”时,义门陈氏族人才能够欢聚一堂。
这种大而公的体制有它的优越性,主要是人多力量大,便于集中人力、财力办大事。
因此,它曾经为这个家族经济发展创造过辉煌。我们从义门陈氏创办两级学校到义门诸多恢宏的建筑,从“三时饮食之节,四序宴会之期,长幼出入之仪,晨昏定省之礼”的生活排场以及“待客开新酒,留僧煮嫩蔬”“趋庭子弟多攀桂,弹铗宾朋遍食鱼”等名人诗句中,可以看出当年的义门陈家的经济繁荣与人文盛况。
一切喧嚣都会在时间面前安静下来,惟有美好如同宝石在时间的长河中煜煜闪光,哪怕时过境迁。 |
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